基于面子理論分析《茶館》中主要人物的藝術(shù)形象

高亞坤

(貴州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000)

【文學(xué)評(píng)論】

基于面子理論分析《茶館》中主要人物的藝術(shù)形象

高亞坤

(貴州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000)

老舍的三幕話劇《茶館》是其最成功的一部著作。它反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，揭示了不同時(shí)代的社會(huì)矛盾。劇中人物個(gè)性鮮明，通過(guò)作者精心推敲編排的對(duì)話，使人物生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾眼前。本文以語(yǔ)用學(xué)中的面子理論作為研究基礎(chǔ)，結(jié)合“中國(guó)式面子”的特點(diǎn)分析文中主要人物的對(duì)話，探討其構(gòu)建戲劇沖突、樹(shù)立個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象、達(dá)到緊扣作品主題的藝術(shù)效果所運(yùn)用的手法。

面子理論；戲劇沖突；藝術(shù)形象

一、面子理論和“中國(guó)式面子”

在交際過(guò)程中，為了達(dá)到理想和諧的交際效果，人們往往會(huì)遵循一些規(guī)則。英國(guó)人類學(xué)家Brown和Levinson在《語(yǔ)言應(yīng)用的普遍現(xiàn)象：禮貌現(xiàn)象》中第一次系統(tǒng)地探討了禮貌、面子問(wèn)題，將“面子”定義為“每一個(gè)社會(huì)成員意欲為自己爭(zhēng)得的一種在公眾中的個(gè)人形象”[1]。

漢文化中對(duì)“面子”的界定同西方文化中界定的“面子”略有不同。面子對(duì)于中國(guó)人的重要性是面子在其他文化中無(wú)法企及的。林語(yǔ)堂先生在論述面子對(duì)于中國(guó)人的重要性時(shí)指出：“臉面這個(gè)東西無(wú)法翻譯，無(wú)法為之下定義。它像榮譽(yù)，又不像榮譽(yù)。他不能用錢買，它能給男人或女人實(shí)質(zhì)上的自豪感……中國(guó)人正是靠這種虛榮的東西活著”[2]。在如此看重“面子”的中國(guó)社會(huì)，人與人之間的交際也在無(wú)形中受到了“面子”的約束。

二、《茶館》中的“面子”

著名作家老舍的三幕話劇《茶館》成作于1957年，篇幅雖短但卻展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各色人物在政權(quán)更迭、時(shí)局動(dòng)蕩的社會(huì)中的生存狀況。顯現(xiàn)出即使是在惡劣的環(huán)境中，人與人之間的交際也同樣講求面子，使得劇中人物形象更加富有戲劇性。

三、用面子理論分析《茶館》中的藝術(shù)形象

《茶館》中最重要的角色是初次登場(chǎng)便從過(guò)世的父親手中接管了茶館的王利發(fā)。作為裕泰茶館的掌柜，王利發(fā)深知這個(gè)社會(huì)的潛行規(guī)則，以祖宗遺訓(xùn)留下的“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人的歡喜，就不會(huì)出岔子”的圓滑心態(tài)，周旋于各種勢(shì)力的壓迫下，艱難地維持著茶館的生計(jì)。王掌柜雖然不歡迎不務(wù)正業(yè)、“趿拉著鞋”衣衫不整的唐鐵嘴進(jìn)出于茶館，但又礙于要顧及唐的面子，只是勸道：“唐先生，您外邊溜溜吧！”王掌柜的一聲尊稱“唐先生”，請(qǐng)對(duì)方“外邊溜溜”實(shí)則是想不動(dòng)聲色地將對(duì)方擋在門(mén)外。裕泰茶館匯集了社會(huì)的三教九流，矛盾沖突不斷，作為茶館掌柜，王利發(fā)也免不了要在顧全雙方面子的情況下，化解茶客間的矛盾沖突。面對(duì)朋友常四爺同宋恩子、吳祥子二人的沖突，王掌柜說(shuō)道：“常四爺老是那么又倔又硬，別計(jì)較他！”這一句看似是在貶損常四爺?shù)拿孀?，?shí)則是勸解矛盾，以免本就對(duì)常四爺心存不滿的宋、吳二人借著爭(zhēng)執(zhí)的由頭再同常四爺過(guò)不去。

劇中的常四爺是一個(gè)正直敢言的老北京旗人。他與同是旗人但卻是一副順民形象的松二爺不同，他耿直的個(gè)性使他瞧不上信奉洋教的馬五爺，看不慣崇洋媚外、作威作福的宋恩子、吳祥子二人。第一幕中，常四爺同二德子起了沖突，相較于試圖恭維對(duì)方以求息事寧人的松二爺，常四爺卻直言：“要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！”絲毫不給對(duì)方留面子，“英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗！”此句中常四爺用了“尊家”這一敬稱，但卻具有豐富的諷刺意味，看似尊敬，實(shí)則是貶損。

民族資本家秦仲義是個(gè)懷有報(bào)國(guó)之心，積極向上，樂(lè)于進(jìn)取的人，他主張實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，耗盡了多年的心血辦起了民族企業(yè)。在第一幕中，他同龐太監(jiān)的對(duì)話飽含深意，耐人尋味。秦仲義句句貶損自己，恭維并抬高龐太監(jiān)，稱“我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了”，還十分長(zhǎng)對(duì)方“面子”地表示改天要給對(duì)方“請(qǐng)安”。而龐太監(jiān)也是不停地恭維抬高秦二爺，夸贊對(duì)方“聰明”，恭維對(duì)方聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。然而待秦二爺離場(chǎng)后，龐太監(jiān)的一句話卻道出了二人對(duì)話的實(shí)質(zhì)：“憑這么個(gè)小財(cái)主也敢跟我斗嘴皮子，年頭真是改了！”?？梢?jiàn)，二人看似互相恭維奉承對(duì)方的談話實(shí)則是在“斗嘴皮子”。秦仲義在同龐太監(jiān)的對(duì)話中表現(xiàn)得不卑不亢，表面上是奉承、恭維龐太監(jiān)，但內(nèi)心卻流露出對(duì)其的不敬及鄙視。

隨著全劇情節(jié)的不斷推進(jìn)，裕泰茶館連同劇中人物的命運(yùn)開(kāi)始急轉(zhuǎn)直下。面對(duì)如此殘酷的世道，常四爺感嘆“像我這樣的人算是坐不起這樣的茶館嘍”；松二爺看著身上寒酸的衣裳，自嘲“我還像個(gè)人嗎？”。劇中人物對(duì)自己的貶損，是迫于生活在亂世的無(wú)奈，抒發(fā)了對(duì)黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)的不滿。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以語(yǔ)用學(xué)中的“面子理論”為研究基礎(chǔ)，把老舍的三幕話劇《茶館》作為文本材料，結(jié)合劇作的故事背景，通過(guò)劇中主要人物間的對(duì)話，分析了“面子理論”在作品塑造人物藝術(shù)形象上的作用，探討作者是如何運(yùn)用該理論以使人物對(duì)白更富有戲劇沖突，以便更加深入地理解作者的創(chuàng)作意圖及作品包含的深層寓意。

[1]Brown.P，Levinson.S.Universals in Language Usage：Politeness Phenomena[M]. Cambridge：Cambridge University Press，1978.61.

[2]林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，群言出版社，2013.34.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2017)01-0065-02

2016-10-20

高亞坤(1990-)，女，河北石家莊人，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。