手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
——以大廠景泰藍(lán)為例

張 芳

(河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031)

【辨風(fēng)正俗】

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
——以大廠景泰藍(lán)為例

張 芳

(河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，但不同的保護(hù)項(xiàng)目應(yīng)采取不同的措施。大廠回族自治縣景泰藍(lán)制作工藝作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何有效傳承與保護(hù)是我們面臨的一大課題。本文針對(duì)大廠景泰藍(lán)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探索與研究，以期能為保護(hù)我國(guó)手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出更具針對(duì)性與實(shí)踐性的建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；手工技藝；法律；傳承人；產(chǎn)業(yè)集群

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前受到了人們的空前重視，因?yàn)樗菄?guó)家軟實(shí)力及民族文化身份的一種象征。目錄眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在具體的保護(hù)及開發(fā)過(guò)程中，需要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同項(xiàng)目的類別采取與之相應(yīng)的保護(hù)范式，這樣才能達(dá)到真正保護(hù)與傳承的目的。大廠景泰藍(lán)制作技藝作為手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，于2014年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)需求空間，因此對(duì)其傳承和保護(hù)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大廠景泰藍(lán)的概況及保護(hù)現(xiàn)狀

曾經(jīng)是明清兩代宮廷重器的景泰藍(lán)，又稱銅胎掐絲琺瑯，它是用細(xì)扁銅絲掐出圖案，焊在銅質(zhì)胎形上，再填上彩色釉料，經(jīng)過(guò)燒制、磨光、鍍金而成，其色豐富多彩，其釉優(yōu)美沉穩(wěn)。它作為當(dāng)時(shí)最高級(jí)的藝術(shù)品，成為明清帝王禮器和祭器的首要選擇。當(dāng)時(shí)，宮里專設(shè)生產(chǎn)景泰藍(lán)的機(jī)構(gòu)，明代由內(nèi)務(wù)府監(jiān)造局掌管，清代在宮廷造辦處內(nèi)專門設(shè)有“琺瑯作”，而其中的大部分匠人則來(lái)自大廠。河北廊坊市的大廠回族自治縣與北京隔潮白河相望，該地區(qū)有較為集中的景泰藍(lán)作坊。在歷史上，以大廠為中心的地區(qū)有非常多技藝高超的景泰藍(lán)制作匠人。新中國(guó)成立以后，大廠的景泰藍(lán)行業(yè)開始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這一時(shí)期生產(chǎn)的景泰藍(lán)被譽(yù)為“京作”的代表。20世紀(jì)70年代之后，以黃景仁、李榮魁為首的新一代技師在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，推出了較多的經(jīng)典作品，并受到國(guó)內(nèi)外景泰藍(lán)愛(ài)好者與收藏者的喜愛(ài)。

受大廠回族自治縣回族文化的影響，大廠景泰藍(lán)制作技藝具有非常鮮明的民族與地域特色，無(wú)論是產(chǎn)品的種類還是紋飾圖案，都有非常鮮明的伊斯蘭特征。還有一些景泰藍(lán)成品，因?yàn)槌P的緣故流入了西亞地區(qū)，從而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。而如今景泰藍(lán)的發(fā)展卻遇到了重重困難，由于國(guó)內(nèi)及國(guó)際傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)的萎縮，景泰藍(lán)工藝廠銷路受到了嚴(yán)重阻礙，而祖祖輩輩流傳下來(lái)的手工技藝也將面臨著失傳的境地。市場(chǎng)不景氣，制作的景泰藍(lán)處于滯銷狀態(tài)，導(dǎo)致多家工廠停產(chǎn)并相繼倒閉。因此，從事該行業(yè)的工人也就逐漸失去了對(duì)傳統(tǒng)手工工藝的熱情與信心，如今人才已是屈指可數(shù)，景泰藍(lán)工藝正面臨著失傳與斷代的危險(xiǎn)。

二、大廠景泰藍(lán)的保護(hù)與傳承模式

(一)政府引領(lǐng)法律保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民間特點(diǎn)，這一特點(diǎn)就決定了非遺的保護(hù)無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都需要政府的干預(yù)。政府應(yīng)在該手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中起主導(dǎo)作用，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體、各類市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體以及和社會(huì)研究機(jī)構(gòu)的作用[1]，制定相應(yīng)的政策，以及長(zhǎng)期的、可持續(xù)的保護(hù)傳承和開發(fā)規(guī)劃，建設(shè)景泰藍(lán)藝術(shù)博物館，展示、弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝，為保護(hù)與傳承營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

政府還應(yīng)提供有力的法規(guī)保障，提高社會(huì)公眾保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。完善的法律，是政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的依據(jù)，使政府的保護(hù)行為有章可循。同時(shí)，也可為創(chuàng)造擁有非物質(zhì)文化主體力量的廣大人民群眾提供先進(jìn)的思想武器，使他們認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值。

(二)加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)拓寬傳承空間

專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)與手藝高超的傳承人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，保護(hù)好他們是保護(hù)好非遺的關(guān)鍵與根本。目前，我國(guó)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承所面臨的根本問(wèn)題是傳承人數(shù)量少，且年老者占絕大多數(shù)。因此，政府應(yīng)在加強(qiáng)對(duì)傳承人保護(hù)的同時(shí)，更加注重對(duì)后續(xù)力量的培養(yǎng)，這才是抓住了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的源頭。[2]所以，針對(duì)大廠景泰藍(lán)傳承人后繼乏人的情況，一方面可以把傳承項(xiàng)目的成效與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作激情與活力，為傳承人同時(shí)提供優(yōu)惠條件和政策，提高他們的社會(huì)地位和榮譽(yù)感。另一方面，要注重后續(xù)力量的培養(yǎng)。企業(yè)可以以建立大師工作室、名師帶高徒的方式，將工作室作為培養(yǎng)、吸引人才的平臺(tái)。同時(shí)，加強(qiáng)新人的技藝水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)真正懂技藝、會(huì)制作、又能設(shè)計(jì)的全能型傳承人才。

(三)構(gòu)建景泰藍(lán)產(chǎn)業(yè)集群

從目前對(duì)景泰藍(lán)行業(yè)了解到的情況看，急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)整合。如今，景泰藍(lán)制作企業(yè)大多都是以家庭式的生產(chǎn)作坊為主，在行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，這一生產(chǎn)模式是注定是要被淘汰的。只有將該行業(yè)的生產(chǎn)進(jìn)行有效規(guī)劃與集群管理，才能從中探索出一條集生產(chǎn)、銷售為一體的現(xiàn)代化企業(yè)體系模式。這么大規(guī)模的資源整合，必然會(huì)遇到來(lái)自各方的壓力與困難。這就需要政府能對(duì)該行業(yè)的生產(chǎn)有一個(gè)大局上的規(guī)劃，并對(duì)從事該行業(yè)的人才進(jìn)行有效培養(yǎng)，讓其各司其職，做好“生產(chǎn)—展覽—銷售”的一體化建設(shè)。

首先，要充分挖掘該產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)。從生產(chǎn)場(chǎng)地的選址，到人才的聘用，再到工藝品原料以及生產(chǎn)工具的配備，等等，都需要做好良好的規(guī)劃與管理。將現(xiàn)代企業(yè)制度有效地運(yùn)用到傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)行業(yè)的管理中。對(duì)建立起景泰藍(lán)產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)行積極實(shí)踐與探索，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，尋求一條最佳的管理路徑。

其次，生產(chǎn)與銷售是密不可分的。景泰藍(lán)手工技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)走上網(wǎng)絡(luò)銷售的道路，躋身到電商的大行列中，只有為物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所創(chuàng)造出的產(chǎn)品有更多“被需求”的可能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才不會(huì)斷裂或消失。網(wǎng)絡(luò)銷售景泰藍(lán)也是適應(yīng)當(dāng)下銷售方式的一種必然結(jié)果。非物質(zhì)文化的繼承者與保護(hù)者，也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活變革的洪流中，尋求更多“被需要”的機(jī)緣?？v觀歷史發(fā)展，每一次對(duì)審美飽和的突破，基本上都是在一些技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)我們的生活方式與生活時(shí)尚都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

(四)與高校建立合作關(guān)系

高校是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要陣地，在傳播信息、培養(yǎng)人才和科研創(chuàng)新等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。一方面，高校具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和文化底蘊(yùn)，高校教師是學(xué)術(shù)前沿的領(lǐng)軍人，非遺文化與高校合作，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供智力支持。同時(shí)，具有很強(qiáng)的科研能力的高校教師，可以對(duì)大廠景泰藍(lán)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行資料的搜集、整理，深入挖掘其文化表征和審美意蘊(yùn)，運(yùn)用多媒體信息技術(shù)使之發(fā)揚(yáng)光大；在材料工藝方面，可以利用高校多學(xué)科資源和高精尖的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，運(yùn)用科學(xué)的方法深入探索、研發(fā)。這些都將給大廠景泰藍(lán)保護(hù)與傳承工作帶來(lái)質(zhì)的飛躍。

另一方面，在高校教育中，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中開展傳統(tǒng)工藝品的欣賞課，讓學(xué)生在課堂的欣賞過(guò)程中，由欣賞精美的傳統(tǒng)工藝品不斷感悟中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，體味從工藝品中展現(xiàn)出來(lái)的人類智慧的結(jié)晶與審美理想。感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝品的喜愛(ài)與欣賞之情，并在潛移默化的過(guò)程中，使學(xué)生參與到對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承工作中。

(五)實(shí)現(xiàn)景泰藍(lán)行業(yè)與旅游業(yè)的完美結(jié)合

景泰藍(lán)作為藝術(shù)瑰寶，其與傳統(tǒng)文化有著難解難分的歷史淵源。因此，藝術(shù)博物館及展覽館等都可以作為景泰藍(lán)展出的重要場(chǎng)地，能為游客提供更多來(lái)自美術(shù)、文化、工藝等多方面的享受。與旅游業(yè)的結(jié)合能讓更多的游客認(rèn)識(shí)景泰藍(lán)、了解景泰藍(lán)，這對(duì)景泰藍(lán)的宣傳與保護(hù)具有非常重要的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)傳統(tǒng)工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大廠景泰藍(lán)的保護(hù)與傳承模式進(jìn)行了一些淺顯的探究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飽含民族精神品格與文化價(jià)值，需要花費(fèi)大力氣去保護(hù)與繼承。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，還有很多種辦法，很多種方式。但無(wú)論是怎樣的辦法與方式，都需要結(jié)合保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行傳承與發(fā)展。

[1]鄭元同．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中手工技藝的保護(hù)與發(fā)展研究——以四川夾江竹紙制作技藝為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013，(11)：119.

[2]賀劍武，高艷玲.民族地區(qū)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)研究——以廣西壯錦為例[J].青海民族研究，2010，(3)：147.

【責(zé)任編輯：王 崇】

G122

A

1673-7725(2017)01-0043-03

2016-10-20

本文系2015年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題(課題編號(hào)：2015031316)的研究成果。

張芳(1978-)女，河北石家莊人，講師，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)及民間美術(shù)研究。