敦煌變文寫卷整理思考

賈娟

（浙江越秀外國語學(xué)院，浙江 紹興 312000）

文化學(xué)研究

敦煌變文寫卷整理思考

賈娟

（浙江越秀外國語學(xué)院，浙江 紹興 312000）

從1900年敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)以來，敦煌變文的整理成果累累，本文按時間順序?qū)鴥?nèi)敦煌變文的整理成果進行了梳理，并指出了一些值得思考的問題，以求教于學(xué)界。

敦煌 變文 整理

1900 年在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書，與殷墟甲骨、居延漢簡和明清內(nèi)閣大庫檔案被列為20世紀(jì)初我國的四大文化發(fā)現(xiàn)，而敦煌遺書又是四大發(fā)現(xiàn)中最重要的發(fā)現(xiàn)。敦煌遺書內(nèi)容豐富、包羅萬象，其中文學(xué)文獻(xiàn)如敦煌曲子詞、王梵志詩、敦煌文賦、敦煌愿文、敦煌變文等占有很大比重，是研究文學(xué)一筆不可多得的寶貴財富。其中，變文因敦煌文獻(xiàn)中獨有，又在目前所見傳刻文獻(xiàn)中一篇都沒有保存，更具有獨特價值。

一、敦煌變文的重大意義

敦煌變文的發(fā)現(xiàn)使得文學(xué)史上一系列的重要問題得以解決，尤其是宋元話本的來源問題，因此變文研究成了自敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)以來研究敦煌文學(xué)的熱點之一。由于歷史原因，敦煌文獻(xiàn)散藏于英法俄等國家，再加上原卷大都以寫本形式保存下來，異本眾多，情況復(fù)雜，故對變文寫卷的整理便成為變文研究的基礎(chǔ)性工作。

最早刊布的敦煌變文作品是羅振玉 《敦煌零拾》中的“佛曲三種”（上虞羅氏鉛印本），稍后劉復(fù)輯的《敦煌掇瑣》、向達(dá)輯的《敦煌叢抄》、許國霖輯的《敦煌石室寫經(jīng)題記與敦煌雜錄》，也收錄了一定數(shù)量的敦煌變文作品。此外，一些書刊雜志上陸續(xù)校錄刊布過若干篇變文作品。這些工作雖是零星的、不完整的，卻為日后編輯比較完備的敦煌變文的校錄本準(zhǔn)備了條件。

1954 年，周紹良首先嘗試編輯《敦煌變文匯錄》，收集了俗講話本和押座文共38篇作品，是我國第一部規(guī)模較大的變文專集。書前“敘”對變文的淵源、體制、影響及相關(guān)問題做了說明，每篇作品前面均有一段說明文字，記有出處、卷次或編者的考證意見。稍后，向達(dá)、周一良等將可能找到的190個變文寫本匯校為《敦煌變文集》。這是在廣泛拍攝、抄錄流散到英、法兩國及國內(nèi)收藏資料的基礎(chǔ)上對敦煌變文進行的較大規(guī)模整理，共收錄變文等說唱類文學(xué)作品187個寫本，堪稱自敦煌變文發(fā)現(xiàn)以來最豐富最完備的輯本。所收錄的材料，按照后來敦煌文學(xué)分類研究的概念，有賦、講經(jīng)文、押座文、話本、緣起、詞文等，幾乎囊括敦煌遺書中各種俗文學(xué)樣式，外延很廣，輯錄豐備，說法自成一家，基本上得到多數(shù)人的認(rèn)可，而且該書在校勘方面比較完備，為作品分段、標(biāo)點，成為《敦煌變文校注》出版之前人們研究變文的底本。

“文革”結(jié)束后，敦煌學(xué)的研究進入新高潮。同樣，敦煌變文的研究亦隨之進入了新的階段。研究者對原始資料的整理和?？备幼⒅販?zhǔn)確性。這時學(xué)術(shù)交流活動的頻繁，國際交往增多，敦煌變文研究日漸成為一門國際性學(xué)科。巴黎、京都、蒙特利爾、威尼斯、北京、蘭州、敦煌、香港、臺北等地均召開了大型敦煌學(xué)術(shù)會議。隨后，人們從敦煌遺書（主要是蘇聯(lián)所藏部分）中又整理出《維摩碎金》、《佛報恩經(jīng)講經(jīng)文》、《維摩詰所說經(jīng)講經(jīng)文》、《十吉祥》、《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》、《悉達(dá)太子修道因緣》、《盂蘭盆經(jīng)講經(jīng)文》等變文作品多種，這一時期的變文研究在文獻(xiàn)研究方面進一步查漏補缺。

隨著時間的推移，正如呂叔湘先生所說：“《敦煌變文集》的校訂工作是很不夠好的?！雹賹W(xué)者們要求有更新更全更精的變文專集出現(xiàn)。

1984 年，臺灣學(xué)者潘重規(guī)出版了《敦煌變文集新書》，不但改正了《敦煌變文集》中一些校勘錯誤，而且增多了收錄作品的數(shù)量。1989年，周紹良、白化文等合編了《敦煌變文集補編》，對原書未收錄的和最新的變文作品做了補充，收集了《敦煌變文集》出版后新發(fā)現(xiàn)的變文15篇，既有錄文，又有原件照片，書后還附有俗字表，可以說是這一時期變文研究的新成果。1991年，雷文治《敦煌變文選注》對《漢將王陵變》、《舜子變》、《破魔變文》、《大目干連冥間救母變文并圖一卷 （并序）》四篇文章進行了簡單的注釋，附錄附有《三身押座文》、《押座文》兩篇錄文，此書較單薄，注釋較簡單，可供初學(xué)者閱讀。

在變文輯錄中，引起敦煌學(xué)界研究學(xué)者重視的還屬項楚《敦煌變文選注》和黃征、張涌泉編著的《敦煌變文校注》。項楚在1990年出版的《敦煌變文選注》（后又出版了增訂本）共選取重要篇章四十四篇，其中二十七篇以敦煌《變文集》作底本，另十七篇以《敦煌變文集新書》作底本，包括變文中思想和藝術(shù)比較杰出的名篇，兼顧不同體裁和不同題材的各類作品。本書的最大價值在于注釋，對變文中涉及的典章、制度、俗語、俚語等一一為之標(biāo)注，是項楚先生近二十年的心血結(jié)晶，代表了當(dāng)時變文研究的最新水平。1997年，中華書局出版了黃征、張涌泉編著的敦煌變文研究的集大成之作《敦煌變文校注》。錄文包括《敦煌變文集》之大部，并對變文各卷進行了重新整理，如剔除非變文《下女夫詞》、《秋吟》、《搜神記》、《孝子傳》四種，合并《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》與《維摩經(jīng)押座文》等，并增輯俄羅斯、日本和中國臺灣等地所藏變文寫本，凡86種。姜亮夫先生為此書作序，給予了高度的評價:“余觀其書，蓋以《敦煌變文集》為基礎(chǔ)，而增補其未備者；重核之于變文寫本原卷，匡糾原編之失者;且薈萃各家新校新說，復(fù)出己意加以按斷；注釋部分，重在俗字、俗語詞之論解，以俗治俗，勝義紛綸:其為敦煌變文校理之集成之作，蓋非過譽也。”到目前為止，此書成為大部分變文研究學(xué)者參考的底本。

此外，周紹良1998年主編《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》（12冊），是第一次按學(xué)科和專題對敦煌文獻(xiàn)進行系統(tǒng)搜集、整理和研究的大型學(xué)術(shù)叢刊，集中展示了我國數(shù)十年來敦煌學(xué)研究的成果，被贊譽為“近年來我國敦煌學(xué)研究的標(biāo)志性工程”。其中在《敦煌變文講經(jīng)文因緣輯?！罚ㄈ珒蓛裕┲?，我們可以看到部分變文底本的原貌，從校記可以看到異本的原貌，但由于校本持久，煩瑣異常，有很多意義不明顯的校記，注文沒有一一交代。隨后，郝春文2001年開始主編的《英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄》（現(xiàn)已出版11卷），是對英國圖書館中所藏的全部敦煌文獻(xiàn)漢文非佛教文獻(xiàn)的釋錄，其中包括一部分變文的錄文，如卷一收有S315號《燕子賦》，卷二收有S395號《孔子項讬一卷》和S406號《茶酒論一卷并序》等，為變文研究者提供了又一批被認(rèn)為較為準(zhǔn)確、可信賴的錄文資料。

上述變文輯本的出版給變文研究者帶來了很大的便利，推動了變文研究工作的深入開展。由于敦煌變文異本眾多，幾乎每個卷號都以寫本形式保存下來，里面充塞著大量的方言俗語，正如邵榮芬指出:“這些抄本里（敦煌俗文學(xué)）的別字、異文，就數(shù)量來說相當(dāng)多，就性質(zhì)來說又特別復(fù)雜，而校勘工作不論如何精審，又不大可能全無缺點?！雹陔S著上述輯本的出版，與之有關(guān)的商榷、補校論文數(shù)不勝數(shù)。既有單篇的重新校勘，又有整體的校注梳理。單篇校釋的文章多如牛毛，在此我們不用多舉。變文的第一個獨立性校本為郭在貽、黃征等1990年合編的《敦煌變文集校議》，此書根據(jù)當(dāng)時已有的研究成果，在深入考證的基礎(chǔ)上，對《敦煌變文集》中錄文或?？钡牟划?dāng)之處作了一一修訂。此后，蔣冀騁《敦煌文書校讀研究》使用比勘文例、審辨文字、考訂音韻等?？狈椒▽ψ兾倪M行校讀，在以往學(xué)者的成果上增加了新的發(fā)現(xiàn)，也是敦煌學(xué)者研究的重要參考資料。前面我們提到的九十年代末出版的《敦煌變文校注》是迄今為止敦煌變文校理之集成，成為當(dāng)今學(xué)者研究變文的案頭之作。

除了對錄文校勘注釋外，一些學(xué)者以論文形式繼續(xù)對變文匯錄進行補錄，如顏廷亮《〈大目干連冥間救母變文并圖一卷并序〉的一個未見著錄的節(jié)抄卷》，在變文匯錄通常收錄的九個寫本基礎(chǔ)上又補錄?？绷艘粋€節(jié)抄本P4044；再如李小榮《〈阿鼻地獄變文〉校注》擬補的дx00050也未見《敦煌變文校注》。

二、變文敘錄是整理變文的重點工作之一

王于飛的《敦煌變文寫卷著錄》對變文的各卷號都進行了詳細(xì)的著錄，基本上為我們?nèi)娴孛枋隽硕鼗妥兾膶懢淼脑济婷?，為我們提供了?nèi)容、抄寫形式、寫卷之間的相互關(guān)系等基本信息。

總之，敦煌變文的整理工作經(jīng)過幾代學(xué)者的不懈努力，日前己經(jīng)取得了可喜的成績，但也存在一些問題，現(xiàn)提出供大家思考。

首先，由于變文的抄寫情況復(fù)雜，錄文和原文之間仍存在一定的差距，并且這些文章大抵以《敦徨變文集》或《敦煌變文校注》作為校勘的依據(jù)，沒有或基本沒有核對原本原卷，變文集傳錄失真的情況十分嚴(yán)重，因此綜合性的?？惫ぷ鬟€要繼續(xù)進行。

其次，目前學(xué)術(shù)界對有關(guān)變文的概念、分類、數(shù)量存在尖銳的分歧，自然影響變文分類及數(shù)量的統(tǒng)計，影響整理校勘的范圍。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)是寫卷中明確標(biāo)明有“變”或“變文”的作品或“韻散相間”，但變文具有俗文學(xué)的特點，具有民間文學(xué)的性質(zhì)，具有不同的形態(tài)，如果以一種固定的模式理念對待就勢必把一些作品排除在外，所以對于變文分類標(biāo)準(zhǔn)需要學(xué)者進一步商榷。

再次，由于變文異本較多，每一個寫卷大都具有獨特的學(xué)術(shù)價值，目前變文匯錄中都是以一種寫卷為底本，其他寫卷僅僅作為參校本，所以我們需要一部能夠反映每一篇變文獨特文本屬性的整理本供學(xué)者研究。

注釋：

①呂叔湘.新版《敦煌變文字義通釋》讀后［J］.中國語文，1982（3）.

②邵榮芬.敦煌俗文學(xué)中的別字異文和唐五代西北方音［J］.中國語文，1963（3）.

［1］劉復(fù).敦煌掇瑣［M］.中央研究院歷史語言研究所刻本，1925.

［2］向達(dá).敦煌叢抄［M］.北平圖書館館刊5卷6號，1831；6卷2號、6號，1932.

［3］許國霖.敦煌石室寫經(jīng)題記與敦煌雜錄［M］.北京：商務(wù)印書館，1937.

［4］周紹良.敦煌變文匯錄［M］.上海：上海出版公司，1954.

［5］向達(dá)，周一良，等.敦煌變文集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1957.

［6］潘重規(guī).敦煌變文集新書［M］.臺灣：中國文化大學(xué)中文研究所印行，1984.

［7］周紹良，白化文.敦煌變文集補編［M］.北京：北大出版社，1989.

［8］項楚.敦煌變文選注（上、下）［M］.成都：巴蜀書社出版，1990.

［9］黃征，張涌泉.敦煌變文校注［M］.北京：中華書局，1997.

［10］周紹良.敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊［M］.杭州：江蘇古籍出版社，1998.

［11］郝春文.英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄（11卷）［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

［12］郭在貽，黃征等.敦煌變文集校議［M］.長沙：樂麓書社，1990.

［13］蔣冀騁.敦煌文書校讀研究［M］.臺北：文津出版社，1993.

浙江越秀外國語學(xué)院2014年校級課題“敦煌變文俗語詞總錄與研究”（項目編號：QD15029）