淺析晉繡在山西婚俗文化中的內(nèi)涵

王 淼 周小儒 （北京化工大學(xué) 100000）

淺析晉繡在山西婚俗文化中的內(nèi)涵

王 淼 周小儒 （北京化工大學(xué) 100000）

在山西獨(dú)特黃土高原的地理?xiàng)l件和古老的文化熏陶下，晉繡以一種最為質(zhì)樸，率真，熱烈的形式，傳遞著山西人的性格特征。晉繡不僅有著極強(qiáng)的審美功能，還在婚喪嫁娶中有著不可替代的作用。本文以山西婚俗中的刺繡為例，深入剖析晉繡的社會(huì)文化功能及內(nèi)涵。

晉繡；婚俗；文化內(nèi)涵

晉繡作為山西傳統(tǒng)文化中的一部分，由于其相對(duì)閉塞的地理位置，完好的保留了其獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值，在具有極高審美價(jià)值的同時(shí)，也象征著姑娘們對(duì)于未來(lái)生活的憧憬展望。在山西傳統(tǒng)的婚俗中，披肩，百褶裙，繡花鞋，鞋墊，被子，枕套等都有晉繡參與，晉繡以其強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，夸張的構(gòu)圖方式，多樣的造型方式，精致的針線(xiàn)技巧有著不可替代的地位，傳達(dá)著它在山西傳統(tǒng)習(xí)俗文化中的重要作用。

一、山西婚俗概述

1.愛(ài)情

黃土高原中的愛(ài)情，應(yīng)該也像它的地理位置一般，淳樸而率真，狂熱且真摯。山西小調(diào)的存在，成為傳統(tǒng)男女傳達(dá)愛(ài)情的重要手段。很多年輕小伙子哼唱代表自己滿(mǎn)滿(mǎn)心意的山西小調(diào)給自己心愛(ài)的姑娘，希望得到姑娘的注意和回饋。而姑娘們則會(huì)將自己親手做的刺繡品送給心愛(ài)的男生，可以是鞋墊，可以是荷包，這時(shí)，刺繡用品不僅僅有其實(shí)用價(jià)值，還有姑娘一針一線(xiàn)的愛(ài)意，是心動(dòng)和希冀的交織，是現(xiàn)實(shí)和理想，現(xiàn)在和未來(lái)的結(jié)晶。

鞋墊上通常繡著對(duì)人們的美好祝福，“和諧富貴”“吉祥如意”等，“七彩花線(xiàn)細(xì)又長(zhǎng)，納雙鞋墊送情郎”，除了祝福愛(ài)慕之意，還有著祛災(zāi)辟邪的意味，將一個(gè)小人繡在鞋墊上，走路的時(shí)候踩在腳下，謂之“踩小人”。它代表了一個(gè)姑娘對(duì)愛(ài)慕之人的濃烈的感情。

2.出嫁

女紅是古代女孩的必修課，比起文化知識(shí)，女紅做的好不好，是評(píng)價(jià)其家庭環(huán)境及自身素養(yǎng)的重要條件。自懂事起，這些女孩便會(huì)在母親的監(jiān)督下，學(xué)習(xí)女紅，從早到晚，從技法到構(gòu)圖，為自己制作出嫁的婚服，披肩，被子，枕頭，鞋墊等。十幾年如一日，用絢麗的色彩裝扮自己的生活。刺繡作為一種重要的元素，貫穿每一個(gè)具有獨(dú)特意義的節(jié)日，孩子出生，滿(mǎn)月，過(guò)年過(guò)節(jié)，婚喪嫁娶，歸家祭祖等。

山西的婚慶中，出嫁時(shí)應(yīng)張貼單喜，而迎娶時(shí)則貼雙喜。雖是單喜，但色顏色上的濃郁以及尺幅的大小毫不遜色。而出嫁嫁衣上的 “孔雀牡丹”、“鴛鴦戲水”、“金魚(yú)穿蓮”等，或許是姑娘在每一個(gè)夜深人靜的時(shí)候，懷揣著小小的心思，一針一線(xiàn)將愛(ài)情的模樣繡在了上上面。山西人的嫁衣一般由五件套組成：將繡花的紅肚兜穿在最里面，外面是無(wú)袖繡花襯衫，之后是棉衣棉褲，棉衣外是一件紅色的長(zhǎng)衫，最外面則是自己一針一線(xiàn)繡好的嫁衣。穿戴好的新娘盤(pán)腿坐在床上等著新郎的到來(lái)，而新郎一定會(huì)被攔在門(mén)外，需要說(shuō)好話(huà)，塞喜錢(qián)，而這只是為了增添熱鬧的氣氛。新郎進(jìn)入，需要尋找倆樣?xùn)|西，一個(gè)是被藏起來(lái)的筷子；另一個(gè)則是被新娘的伙伴藏起來(lái)的一只用綢做的牡丹或鴛鴦繡鞋。綢子繡鞋象征子孫滿(mǎn)堂，鞋的諧音為“諧”，象征婚姻和諧美滿(mǎn)。

女兒在離開(kāi)生活了多年的家時(shí)，必須哭，俗稱(chēng)“哭嫁”，這是規(guī)矩。意在告訴神靈將要離開(kāi)原有家庭，開(kāi)始新的生活，祈求神靈保佑。

3.迎娶

不論貧窮與富貴，迎娶自己的妻子，在古代稱(chēng)之為“小登科”，是一件風(fēng)光且值得羨慕的事情。在山西，婆家迎接新娘的方式則是一邊撒五谷一邊唱：“一撒金，二撒銀，三撒新娘有福人……”五谷包括大米，小米，小麥，高粱，大豆，代表了婆家和客人對(duì)二位新人濃厚的祝福，谷子作為黃河流域先民們的圖騰圣物，寓意五福臨門(mén)，早生貴子，吉星高照。沐浴著滿(mǎn)滿(mǎn)祝福的五谷，正式走向自己的新生活。之后便是拜花堂，邁馬鞍，跳火盆，紅紅火火，寓意日后生活幸福美滿(mǎn)。而婆家在喜被上，會(huì)有婆婆一針一線(xiàn)繡好的圖案，代表了婆家對(duì)于新人最美好的祝福，紅底配以鮮亮的圖案，具有熱烈喜慶之感。圖案內(nèi)容往往是借用暗喻的形式傳達(dá)對(duì)子孫滿(mǎn)堂的希冀。

二、晉繡在山西婚俗中的表現(xiàn)形式及特征

晉繡在山西婚俗中的表現(xiàn)，即為婚服及其他飾品的手藝表現(xiàn)。為展示姑娘的心靈手巧，在給姑娘說(shuō)媒的時(shí)候，媒人會(huì)將女孩的刺繡帶給男方家里，以此證明姑娘的賢良淑德，換言之，山西傳統(tǒng)的婚禮，實(shí)際上是一場(chǎng)新娘刺繡手法和技藝的展示。

婚服的制作少不了龍和鳳的出現(xiàn)。龍和鳳自古以來(lái)就被賦予美好的寓意，象征著吉祥如意。在山西的民間刺繡圖案中，它們依然以一種不可替代的形式留在每一個(gè)繡品之上，這與山西悠久的地理環(huán)境密不可分。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后有趙，魏，韓在此建立都城，而龍鳳圖案的使用，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到頂峰；太原被稱(chēng)為“龍城 ”，前后共有九位皇帝在此起家。經(jīng)過(guò)歲月的推移，時(shí)代的變革，無(wú)論環(huán)境如何變化，龍鳳圖案在山西人民心中，依舊具有無(wú)法替代的地位。

龍與鳳配合，對(duì)應(yīng)，互補(bǔ)，寓意男女婚姻幸福美滿(mǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。龍?bào)w現(xiàn)著威嚴(yán)和霸氣，象征男性；鳳體現(xiàn)著女性的溫婉和柔美。對(duì)于子女成龍成鳳的美好希冀，全部低調(diào)的蘊(yùn)含在了婚嫁繡品當(dāng)中?！皷|，西，南，北，中”分別對(duì)應(yīng)青色，白色，赤色，黑色和黃色，代表了我國(guó)傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，也是黃土高原對(duì)于傳統(tǒng)色彩的深沉的保留積淀。山西民間婚服偏愛(ài)紅色或青黑色等深色做基色，在上面繡以鮮亮的純色圖案，使得面料的底色與繡物的顏色形成很大的反差，形成了既濃艷而又熱烈的喜慶裝飾效果。男孩用青黑色，青黑色又稱(chēng)為“祺色”，寓意男穿祺會(huì)娶到好的妻子，舉案齊眉，和諧幸福；女孩穿紅色，紅諧音“婚”，寓意女穿紅會(huì)帶來(lái)好的婚姻。這是山西特有的民俗文化，也是人們的一種心愿。這與山西樸實(shí)的民族性格與細(xì)膩的情感有關(guān)。在不違背傳統(tǒng)色彩象征意義的基礎(chǔ)上，講究色彩的搭配與應(yīng)用，突出色彩的最佳效果，維護(hù)人們的視覺(jué)心理體驗(yàn)。通過(guò)用過(guò)色彩，色相，明度，色塊大小以及位置的不同搭配，使整幅畫(huà)面和諧明快，富有韻律和節(jié)奏。在山西的不同地區(qū)，刺繡作品的色彩也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)，色彩濃重，對(duì)比強(qiáng)烈，在對(duì)比色中尋求和諧的美感，同時(shí)賦有與山西人民一樣的沉重內(nèi)斂，不亮不燥，樸實(shí)耐人尋味的特點(diǎn)。

山西傳統(tǒng)刺繡，展示了姑娘們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于世界的不同認(rèn)知，對(duì)于自然界事物的夸張變形，打碎重組，不同空間物象的結(jié)合，同一色調(diào)的分離，不同色調(diào)的組合，這種造型手法接近于剪影，但又區(qū)別于剪影的單一色調(diào)，具有淳樸自然的形式美感。

三、晉繡在山西文化中的內(nèi)涵

民間藝術(shù)之于華夏民族是命脈，是血肉，它代表了一個(gè)民族勤勞奮進(jìn)的歷史，也凝結(jié)著這個(gè)民族人民的智慧的結(jié)晶。刺繡作為民間藝術(shù)的一種，具有其獨(dú)特的文化韻味。

1.體現(xiàn)山西人對(duì)刺繡的重視乃至崇拜

山西人民通過(guò)婚服刺繡上的龍鳳圖案，花草紋樣，吉祥文字等，表現(xiàn)了他們希望透過(guò)刺繡，表達(dá)對(duì)生殖繁衍，傳宗接代的期望。自古以來(lái)，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男耕女織的固定的家庭生存方式，即使人們勤勞肯干，也無(wú)法擺脫靠天吃飯的命運(yùn)，天災(zāi)人禍的發(fā)生是人們無(wú)法承受的，此時(shí)刺繡充當(dāng)著一種祈禱，祭拜，祈求的角色，希望萬(wàn)物有靈，歲歲保佑。

2.體現(xiàn)了對(duì)史前女性的崇拜

山西的地域性格中，存在對(duì)史前人類(lèi)的女性的崇拜，新石器時(shí)代紅山文化陶塑婦女像，臀部肥大，腹部隆起，被稱(chēng)作“中國(guó)的維納斯”。生存和繁衍后代是人類(lèi)最基本的訴求，而民間藝術(shù)則更多的利用這一點(diǎn)心理需求進(jìn)行創(chuàng)作，能夠充分表現(xiàn)這些需求便成為人們的最高追求。山西刺繡在這些思想的影響下，加之封閉的中原環(huán)境，則以一種極其含蓄的方式展現(xiàn)在民間刺繡當(dāng)中。人們用圖案表達(dá)對(duì)生命的崇拜，對(duì)多子多孫的向往。因此，晉繡中，有著大量關(guān)于乞求子嗣，渴望香火延續(xù)的祝愿。麒麟送子，蝶戀花，孔雀戲牡丹，游龍戲鳳等，成了山西民間最流行的圖案。

3.展現(xiàn)了對(duì)幸福安康的祈愿

漢語(yǔ)的諧音表現(xiàn)方式，是展現(xiàn)山西人含蓄的地域性格的又一重要方式。大量的諧音表現(xiàn)也體現(xiàn)在刺繡圖案中，將吉祥的含義隱藏在內(nèi)，以最低調(diào)的感情默默守護(hù)自己愛(ài)的人。除了個(gè)別固定的圖案，婦女們更愿意以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活得理解，個(gè)性的運(yùn)用顏色完成自己的刺繡作品，是一種自我對(duì)美好生活的祈愿。色彩在山西刺繡中，有著大致的同一性，色彩積極明亮，透露著歡慶愉悅之感，象征豐收的黃色，代表春天的粉色，透著生命的綠色等。廣大勞動(dòng)人民對(duì)于生活的熱情和追求，創(chuàng)造了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，精神風(fēng)貌，民俗習(xí)慣以及審美體驗(yàn)等。

中國(guó)古代的女性，將自己的青春，生命和才華都獻(xiàn)給了賢妻良母的圣神的職業(yè)中，每一件刺繡作品，一針一線(xiàn)都透露著她們對(duì)生活的熱情，對(duì)家庭的熱愛(ài)，濃烈的色彩對(duì)比，搭配細(xì)膩的針腳，悄悄道出了她們堅(jiān)韌隱忍的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)了中國(guó)女性勤勞，善良，敦厚，樸實(shí)的性格特征。

[1]周歡.試論山西民間刺繡藝術(shù)的特征與傳承[D].山西大學(xué)，2013（3）.

[2]馮澤民，趙靜. 漢繡文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展[J].絲綢，2010（4）.