文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的三重維度

唐志龍

文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的三重維度

唐志龍

深入研究文化自信價(jià)值引領(lǐng)力，主要有三重維度：一是價(jià)值目標(biāo)的聚焦力，通過增強(qiáng)戰(zhàn)略定力、激發(fā)內(nèi)在動力、提升綜合國力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國。二是價(jià)值認(rèn)同的整合力，通過打造鑒別力、提升吸納力、強(qiáng)化主體力，祛除文化自卑感，滋養(yǎng)民族文化基因。三是價(jià)值實(shí)踐推動力，通過激活生命力、增添原創(chuàng)力、昭示親和力，促進(jìn)中華文化“雙創(chuàng)”和世界文化繁榮。

文化自信 價(jià)值引領(lǐng)力 聚焦力 整合力 推動力

文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定，也是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央明確提出要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA。2016年5月，習(xí)近平在同哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。2017年5月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》(以下簡稱《綱要》)明確指出：“面對新形勢新要求，要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義文化建設(shè)新局面，為做好黨和國家各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動力?！?《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《人民日報(bào)》2017年5月7日。從多重視角深入研究文化自信價(jià)值引領(lǐng)力，對增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提升綜合國力，頗有價(jià)值。

一、價(jià)值目標(biāo)聚焦力：增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國

文化自信的價(jià)值引領(lǐng)力，顧名思義，指其在引導(dǎo)與領(lǐng)率中國特色社會主義建設(shè)途程中的積極作用和正向能力。這種作用與能力卓有成效的發(fā)揮，必須以具體發(fā)力點(diǎn)為抓手。當(dāng)代中國文化自信價(jià)值引領(lǐng)力之重要維度，首先表現(xiàn)于對價(jià)值目標(biāo)矢志不渝恪守的聚焦力，進(jìn)而為增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國積極傳輸正能量。

文化，是一定社會的經(jīng)濟(jì)與政治在觀念形態(tài)上的能動反映，是人類文明發(fā)展的積淀與產(chǎn)物，對社會進(jìn)步與發(fā)展有著巨大的推動價(jià)值。我們黨明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，人民出版社2011年版，第2頁。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署曾在《人類發(fā)展報(bào)告》中列舉過五種有增長而無發(fā)展的誤區(qū)，其中之一就是“無根的增長”，即“增長導(dǎo)致本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣”。鑒此，聯(lián)合國科教文組織1998年的《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動計(jì)劃》明確指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”可見，文化是一種軟實(shí)力，任何國家與民族的繁榮富強(qiáng)，最終必定以文化的興盛為明顯標(biāo)志。我國改革開放30多年來，在經(jīng)濟(jì)飛速增長的同時(shí)，緊緊伴隨著人民群眾對中華文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展的迫切需要。黨的十七屆六中全會要求：“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”*《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，人民出版社2011年版，第8頁。實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一偉大價(jià)值目標(biāo)，沒有文化自信價(jià)值引領(lǐng)力提供的強(qiáng)大聚焦力，根本無法達(dá)到。

(一)聚焦力為恪守價(jià)值目標(biāo)增強(qiáng)戰(zhàn)略定力

現(xiàn)實(shí)活動中，任何有意義有價(jià)值的戰(zhàn)略目標(biāo)的堅(jiān)守及實(shí)現(xiàn)，離開戰(zhàn)略定力的有效支撐，必使目標(biāo)游移不定，行動猶豫不決，結(jié)果功虧一簣。戰(zhàn)略定力是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)所具備的寬闊視野、方略睿智與堅(jiān)定沉著的行動能力，是基于全局性、根本性、長久性的穩(wěn)定優(yōu)勢與現(xiàn)實(shí)力量。一般來說，戰(zhàn)略定力是領(lǐng)導(dǎo)者謀求國家長遠(yuǎn)利益與實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，所具有的堅(jiān)定不移決心和信心，鮮明特征在于為追求遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)顯示的沉穩(wěn)明晰之決斷水平和堅(jiān)決果敢之執(zhí)行能力。是否具有戰(zhàn)略定力，往往成為一個(gè)國家、政黨成熟與否的重要標(biāo)志，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部能否堪當(dāng)大任的重要尺度。習(xí)近平繼2013年初在黨的十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出“加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力”要求后，又多次指出：“實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，我們既要有亂云飛渡仍從容的戰(zhàn)略定力，又要有不到長城非好漢的進(jìn)取精神?！?習(xí)近平：《在吉林調(diào)研時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2015年7月27日。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，唯有保持戰(zhàn)略定力，應(yīng)勢而謀，增強(qiáng)發(fā)展自信，我們才能做到不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑；才能在“亂花漸欲迷人眼”時(shí)保持沉著冷靜，在“千磨萬擊”與“東西南北風(fēng)”中“咬定青山不放松”，向著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢協(xié)力奮進(jìn)。同時(shí)，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力需要經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等全方位多層次要素的有機(jī)配合，尤其需要文化軟實(shí)力的有效保障。習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)”。*《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第160頁。文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的有效牽引，能使全黨全民族緊緊聚焦于提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的偉大價(jià)值目標(biāo)，努力排除外界一切干擾，自覺克服彷徨動搖心態(tài)，以文化自信為立足點(diǎn)，始終保持高度的戰(zhàn)略定力，在實(shí)現(xiàn)中國夢途程中積極贏得主動、贏得優(yōu)勢，逐步為實(shí)現(xiàn)更長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)熔冶正能量。

(二)聚焦力為推進(jìn)價(jià)值目標(biāo)激發(fā)內(nèi)在動力

一定價(jià)值目標(biāo)的確定與設(shè)計(jì)總是面向未來的，它所反映和再現(xiàn)的都是人們通過努力可以達(dá)到的未來圖景，本質(zhì)是一種預(yù)測或預(yù)見活動。馬克思在《資本論》中指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第202頁。這種“觀念地存在”的“結(jié)果”，就是人們在行動前預(yù)想達(dá)到的價(jià)值目標(biāo)，以避免盲目實(shí)踐和無效活動。美國學(xué)者格萊恩·布蘭德說：“成功就是一個(gè)人事先樹立的有價(jià)值的目標(biāo)被循序漸進(jìn)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。這一過程因平衡得以堅(jiān)固，因信念而具有意義?！?格萊恩·布蘭德：《一生的計(jì)劃——如何卓有成效地樹立目標(biāo)和制定計(jì)劃》，新華出版社2002年版，第23頁。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)一個(gè)相對重要的價(jià)值目標(biāo)并非一蹴而就，常常是時(shí)間上表現(xiàn)為較長階段、空間上展現(xiàn)為多樣性的復(fù)雜過程。這就需要人們在實(shí)踐中心無旁騖，一心一意朝著既定價(jià)值目標(biāo)努力推進(jìn)，一個(gè)腳印挨著一個(gè)腳印、一個(gè)階段連著一個(gè)階段地持續(xù)發(fā)力。在這一過程中，難免會出現(xiàn)各種干擾及阻礙，需要聚焦力及時(shí)、不斷地激發(fā)起人們堅(jiān)定不移朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)在動力。人們在聚焦力衍發(fā)的內(nèi)驅(qū)力支撐下，每完成一個(gè)具體環(huán)節(jié)就離最終價(jià)值目標(biāo)近了一步，其成功將會給人以成就感、滿足感，激勵(lì)其繼續(xù)努力完成剩余的工作，同時(shí)又不斷產(chǎn)生克服困難、調(diào)試目標(biāo)、匹配任務(wù)乃至最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在力量。增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一偉大價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是一個(gè)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們黨和人民長期的艱苦實(shí)踐與拼搏奮斗，更需聚焦力提升源源不斷的內(nèi)在動力，使文化自信價(jià)值引領(lǐng)力得以連續(xù)有效發(fā)揮。習(xí)近平指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年7月2日。《綱要》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“‘十三五’時(shí)期是全面建成小康社會決勝階段，也是促進(jìn)文化繁榮發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。在新的歷史起點(diǎn)上，奪取中國特色社會主義新勝利，贏得具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！?《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《人民日報(bào)》2017年5月7日。

(三)聚焦力為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)提升綜合國力

增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的價(jià)值目標(biāo)，在國家生存、崛起與發(fā)展中，有著舉足輕重作用。從國際競爭新形勢考量，堅(jiān)持文化自信、搞好文化建設(shè)，必定是提高國家軟實(shí)力、提升綜合國力的客觀需要。當(dāng)今世界，綜合國力競爭的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是文化的地位與作用日益凸顯，經(jīng)濟(jì)較量中的文化因素愈益突出，越來越多的國家把提高文化軟實(shí)力作為重要價(jià)值目標(biāo)。即便是社會制度的競爭，背后也有一系列思想觀念、道德倫理、宗教意識等文化精神作為支撐。這種國際共識，引領(lǐng)著文化軟實(shí)力的發(fā)展在20世紀(jì)后期展現(xiàn)出強(qiáng)勁勢頭，日本1995年、韓國1998年相繼提出了“文化立國”戰(zhàn)略，英、法、俄以及印度等國也不甘落后，紛紛把提升文化軟實(shí)力擺上了重要日程。特別是美國，自20世紀(jì)60年代開始，就著手產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將發(fā)展高科技文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，以后又抓住機(jī)遇搭上了經(jīng)濟(jì)全球化及傳播數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化之快車，急劇發(fā)展成世界上最龐大的文化超級大國，文化產(chǎn)品出口已成為第一大產(chǎn)業(yè)。可以說，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交鋒交融更加頻繁、國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景下，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，對內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力與向心力，對外增強(qiáng)國家親和力與影響力，已成為提升綜合國力的必然要求與戰(zhàn)略之舉。當(dāng)代中國，以文化自信價(jià)值引領(lǐng)力為基礎(chǔ)所衍生的聚焦力，可以積極運(yùn)用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，使文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”整體推進(jìn)，有效提升國家綜合國力。同時(shí)，雄厚的綜合國力又將為進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國夯實(shí)基礎(chǔ)，使之駛上迅速發(fā)展的快車道。2014年3月全國兩會期間，習(xí)近平參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說：體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。中華民族歷來對自己的文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，只是到了近代淪為殖民地半殖民地時(shí)，文化自信、國民自信受到極大損傷。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民選擇了社會主義制度，走上了改革開放的正確道路，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)期，對道路自信、理論自信、制度自信和最根本的文化自信增添了自覺性。習(xí)近平還在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報(bào)》2017年3月28日。這進(jìn)一步闡明了文化自信價(jià)值引領(lǐng)力所衍發(fā)的聚焦力，對價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要意義。

二、價(jià)值認(rèn)同整合力：祛除文化自卑感，滋養(yǎng)民族文化基因

達(dá)到增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的價(jià)值目標(biāo)，不僅需要文化自信價(jià)值引領(lǐng)力提供強(qiáng)大的聚焦力，還需要其進(jìn)一步提供正確的整合力，在心理層面祛除人們對本土文化的自卑感，強(qiáng)化對自己文化的價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感，從本源上與時(shí)俱進(jìn)地滋養(yǎng)優(yōu)良的民族文化基因，積極發(fā)揮文化自信的正能量。

整合，本是地質(zhì)學(xué)中的專用術(shù)語，經(jīng)過實(shí)踐運(yùn)用的不斷演化，逐漸轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展為重要的哲學(xué)范疇，系指事物幾個(gè)不同部分聯(lián)合成整體的過程?！吧鐣鲜侵競€(gè)人、團(tuán)體、組織和國家等之間達(dá)到有序狀態(tài)，它是以強(qiáng)制或互利的方式并在社會經(jīng)濟(jì)制度相似，個(gè)人、社會團(tuán)體、階級和國家的利益、目的與價(jià)值觀相同的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。”*金炳華等編：《哲學(xué)大辭典》(修訂本)，上海辭書出版社2001年版，第1944頁?？梢?，整合就是事物不同構(gòu)成成分在一定條件下經(jīng)過必要的整理、協(xié)調(diào)，融合成一個(gè)有機(jī)整體的過程，其基本特征包括多項(xiàng)性、有序性、整體性、動態(tài)性等。事物整合的實(shí)現(xiàn)，還必須有一定的內(nèi)在力量即整合力的積極作用，凸顯出唯物論與辯證法的科學(xué)結(jié)合。一般來說，在自然界，事物的整合力是自然力量運(yùn)動、變化的表現(xiàn)，具有自發(fā)性和難控性的特點(diǎn)；但在社會領(lǐng)域，由于人的主動性參與，其整合力必定同各生活組織中的人密切相關(guān)，體現(xiàn)出一定的實(shí)踐能力，具有自覺性與可控性的明顯特點(diǎn)。政黨的整合力更具有突出功能，美國政治學(xué)家李普賽特認(rèn)為，政黨具有“沖突力和整合力”的雙重作用，對地位不同的政黨而言，其側(cè)重點(diǎn)不盡相同。執(zhí)政前的政黨著重展現(xiàn)其“沖突力”方面，屬“沖突導(dǎo)向型的黨”，即使運(yùn)用“整合力”也僅僅是為解決沖突問題服務(wù)的。相反，當(dāng)這個(gè)黨取得執(zhí)政地位后，必定突出展現(xiàn)其“整合力”方面，屬“整合導(dǎo)向型的黨”，因其所掌控的國家公共權(quán)力，屬社會各階層、群體與個(gè)人共有，承擔(dān)著協(xié)調(diào)社會沖突、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動社會發(fā)展的責(zé)任。因此，任何一個(gè)健康、理性、發(fā)展的社會，執(zhí)政黨既要團(tuán)結(jié)各界為維護(hù)國家民族的共同利益奮斗，又必須最大限度地發(fā)揮整合力，照顧各階層、各群體的利益，爭取盡可能多地?cái)U(kuò)大社會認(rèn)同度與提高民眾支持率，增強(qiáng)執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。當(dāng)代中國，作為承接國家和民族血脈、關(guān)系民族精神和社會風(fēng)貌的民族文化，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人必須根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化，在文化自信價(jià)值引領(lǐng)力作用下發(fā)揮正確的整合力，于科學(xué)整合中升華價(jià)值認(rèn)同，滋養(yǎng)民族文化基因。

(一)整合力為進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同打造鑒別力

文化自信的價(jià)值引領(lǐng)力，必須以對中華文化內(nèi)在價(jià)值的充分肯定和持久生命力的堅(jiān)定信念為基礎(chǔ)。因此，如何看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值，如何展開價(jià)值評價(jià)，如何進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同等，需要人們正確回答與處理。歸結(jié)起來一句話：打造出科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的鑒別力。這既離不開文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的有效指導(dǎo)，又會反過來進(jìn)一步完善和升華文化自信價(jià)值引領(lǐng)力，自覺把握和適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律。對傳統(tǒng)文化有兩種誤區(qū)必須超越：一是全盤肯定，表現(xiàn)為看不到傳統(tǒng)文化主要是以“儒學(xué)”為基礎(chǔ)和正統(tǒng)，其“平天下”之道是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，旨在建立一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”尊卑有序、各安其分的封建社會秩序，同現(xiàn)代社會對理性、自由、民主、法治的價(jià)值訴求相悖。二是全盤否定，表現(xiàn)為看不到傳統(tǒng)文化中還積淀著深沉的精神追求，包含著根本的精神基因，代表著獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。前者對傳統(tǒng)文化良莠不分的頂禮膜拜，體現(xiàn)出極端自負(fù)的狹隘民族主義文化理念；后者對傳統(tǒng)文化不屑一顧的妄自菲薄，體現(xiàn)出極端自卑的民族虛無主義文化理念。二者從“兩個(gè)極端”上體現(xiàn)出荒謬性，思想上均凸顯出沒有用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法去辯證分析中華文化，缺乏對傳統(tǒng)文化的科學(xué)鑒別力，不能“在本來的意義上揚(yáng)棄”即批判地繼承中華文化中的“優(yōu)秀文化”，更不能理性地看待外來文化特別是西方文化，從而使自己的文化自信流于空談。為此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。應(yīng)該看到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”源遠(yuǎn)流長、博大精深，大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧以及求真務(wù)實(shí)、崇學(xué)向善、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、犧牲奉獻(xiàn)的精神因子。諸如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索意識，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的向善品質(zhì)，“講求實(shí)事，不尚空談”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的開拓精神，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高潔境界，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，以及“四大發(fā)明”“四大名著”的經(jīng)典傳承等，都為人們認(rèn)識世界改造世界、促進(jìn)社會發(fā)展提供了重要依據(jù)，也為中華文明詮釋了重要內(nèi)容，為人類歷史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。顯然，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)力才能涵養(yǎng)有效的整合力，也才能為正確的價(jià)值認(rèn)同打造科學(xué)的鑒別力，以克服盲目的文化自負(fù)和不當(dāng)?shù)奈幕员埃嬲诰虺龊屠^承好中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)地促使民族優(yōu)秀文化因子發(fā)揚(yáng)光大。

(二)整合力為搞好價(jià)值認(rèn)同提升吸納力

吸納力是在文化自信價(jià)值引領(lǐng)力燭照下，通過整合力的作用祛除文化自卑感、滋養(yǎng)民族文化基因的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從歷時(shí)性上，它不僅需要科學(xué)揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，積極承繼和吸納本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要求努力借鑒和吸收一切外民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”以及“吐故納新、推陳出新”之方針，自覺用全人類一切優(yōu)秀文化成果武裝頭腦，為滋養(yǎng)中華民族文化基因奠定扎實(shí)而寬厚的根基。從共時(shí)性上，需要根據(jù)社會發(fā)展、時(shí)代變化，科學(xué)對待和自覺追求現(xiàn)當(dāng)代國內(nèi)外的先進(jìn)文化，自信地吸納各種文化中的有利因素為己所用，而不擔(dān)心在進(jìn)行文化交流中被對方吞噬。當(dāng)然，對國外的理論、概念、話語、方法等文化的具體形態(tài)，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的切忌生搬硬套。習(xí)近平說：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的?！彼赋觯骸拔覀兗纫⒆惚緡鴮?shí)際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。必須懂得：先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。只有善于整合古今中外各種資源，堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。的原則，吸納力才能堅(jiān)持馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)，才能恪守中國特色社會主義文化自信的價(jià)值引領(lǐng)力，才能為整合力的進(jìn)行把關(guān)定向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神現(xiàn)當(dāng)代形態(tài)中，最耀眼、最核心的是我們黨在革命、建設(shè)、改革途程中創(chuàng)造和展現(xiàn)出的一系列科學(xué)精神。共產(chǎn)黨人早期為完成救亡圖存的偉大歷史使命，以開天辟地、敢為人先的大無畏精神，堅(jiān)持馬列主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出了一條符合中國實(shí)際的革命道路，帶領(lǐng)人民群眾推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會主義新中國，使一個(gè)落后挨打、積貧積弱的半封建半殖民地的舊中國改天換地。社會主義建設(shè)與改革開放新時(shí)期，這種革命精神獲得發(fā)揚(yáng)光大，具體展現(xiàn)的大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等，都同我們黨所創(chuàng)立的先進(jìn)文化相伴隨，也離不開馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平系列重要講話精神的正確引領(lǐng)?？梢哉f，96年來我們黨的偉大歷程，就是一部中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神傳承光大的歷史，就是科學(xué)吸納古今中外人類優(yōu)秀文化成果與時(shí)俱進(jìn)地整合成為先進(jìn)文化的歷史，也是以其為價(jià)值引領(lǐng)力帶領(lǐng)各族人民改變自身命運(yùn)的壯麗史詩。尤其是改革開放30多年來，我們始終堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。

(三)整合力為實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同強(qiáng)化主體力

以打造鑒別力、提升吸納力為基礎(chǔ)，整合力直接為實(shí)現(xiàn)民族文化價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)持文化自信價(jià)值引領(lǐng)力而增強(qiáng)主體性，成為祛除文化自卑感、滋養(yǎng)民族文化基因的能動力量。眾所周知，價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的表示主客體關(guān)系中特定內(nèi)容的認(rèn)識論范疇，是指客體的屬性、作用及其發(fā)展變化同主體需要相適應(yīng)的狀況。人們的價(jià)值活動過程，是主體需要與本能的表現(xiàn)，本質(zhì)上是一個(gè)由利益作為動機(jī)所激勵(lì)與指引的過程。價(jià)值引領(lǐng)力的核心離不開人們的需要和利益滿足，正是以內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以利益追求為驅(qū)動，形成了價(jià)值引領(lǐng)力生成的主體條件與內(nèi)在驅(qū)力，即主體力。整合力為實(shí)現(xiàn)文化自信的價(jià)值認(rèn)同增強(qiáng)主體力，重要之處在于為恪守文化自信奠定高度的文化自覺基礎(chǔ)，堅(jiān)決克服對民族文化的自卑、自怯心態(tài)。當(dāng)代世界，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的西方文明對經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國家有著強(qiáng)大的文化侵入力，致使不少人誤以為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家文明也必然發(fā)達(dá)，因而更看好西方文化所代表的精神追求，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離與陌生感，尤其是有些年輕人喜歡追隨外國文化、崇洋媚外，包括熱衷過洋節(jié)日，忽視傳統(tǒng)節(jié)日，淡化本民族特色等。文化價(jià)值認(rèn)同感的缺失，直接導(dǎo)致民族自信心蒙塵，民族文化主體性錯(cuò)位。我們務(wù)必提高文化自覺，把握文化發(fā)展規(guī)律，重視文化的積極作用；充分了解中華文化，樹立對民族優(yōu)秀文化的強(qiáng)烈自豪感，充滿信心地看待中華文化的璀璨未來；深入了解西方文化，理性對待中西文化交流，以開放兼容的胸懷吸收借鑒人類文明的有益成果；堅(jiān)決克服對馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定、對中國特色社會主義信念不夠堅(jiān)定、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)不夠堅(jiān)定的亂象，在全球化背景下大力強(qiáng)化中華民族文化主體力。2014年9月，習(xí)近平到北師大看望一線教師并參觀課標(biāo)時(shí)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。*習(xí)近平：《我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉》，人民網(wǎng)，2014年9月9日。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。因此，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)力，必須大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，明確核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族文化色彩，是建立在傳統(tǒng)價(jià)值理念基礎(chǔ)上新時(shí)代的價(jià)值追求。同時(shí)，還必須著力提升個(gè)人、群體及全民族的文化自信，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種形式，傳播主流價(jià)值，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。只有從根本上發(fā)揮好文化自信的主體力，整合出強(qiáng)有力的文化認(rèn)同，才能樹立中國人良好的文化形象，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢提供正能量。

三、價(jià)值實(shí)踐推動力：促進(jìn)中華文化“雙創(chuàng)”和世界文化繁榮

文化自信價(jià)值引領(lǐng)力，不僅為人們從思想層面提供聚焦力和整合力，還從實(shí)踐層面激活中華文化的生命力，在“雙創(chuàng)”中促進(jìn)世界多彩文化的共生繁榮。習(xí)近平多次指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。他還在國際會議上公開宣稱：“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力?！?習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報(bào)》2014年3月28日。我們黨明確提出的“雙創(chuàng)”課題，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了中華文化對世界文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，凸顯出文化自信價(jià)值引領(lǐng)力在實(shí)踐中蘊(yùn)涵的強(qiáng)大推動力。

應(yīng)該看到，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展“雙創(chuàng)”的提出，本身就是科學(xué)揚(yáng)棄中華文化的積極結(jié)果，也是《詩經(jīng)·大雅·文王》中“周雖舊邦，其命維新”古老命題的現(xiàn)代版本，積淀著傳統(tǒng)文化濃郁的民族底蘊(yùn)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，為紀(jì)念于1946年5月解散的“西南聯(lián)大”，著名哲學(xué)家馮友蘭教授在其所撰《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑銘》中寫道：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！北牟粌H揭示了中國之于世界的特殊重要地位，顯示了學(xué)界賢達(dá)率真的民族自尊心和自豪感，也在縱橫比較中提出了我國傳統(tǒng)文化的生命力所在，充盈著強(qiáng)烈的民族文化自信心。馮先生晚年把“周雖舊邦，其命維新”兩句概括為“舊邦新命”，并明確闡釋道：所謂“舊邦”，指文化傳統(tǒng)；所謂“新命”，指現(xiàn)代化，即通過承繼、發(fā)展所煥發(fā)的強(qiáng)大生命力。文化史的發(fā)展證明，“舊邦新命”是文化發(fā)展的普遍規(guī)律。英國歷史學(xué)家湯因比(Arnold Toynbee)認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但在全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的。這種強(qiáng)大的生命力，是中國文化的重要特征。當(dāng)其他文明古國不斷遭社會發(fā)展所淘汰時(shí)，中國仍能保持自身歷史的連續(xù)性，孑然獨(dú)立于世界民族之林，最重要原因就在于生生不息的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新所蘊(yùn)含的不絕推動力。這種推動力來源于對歷史文化的長期積累傳承，對外來文化的兼容并蓄，對未來文化的敏銳把握，使古老中國和年輕中國始終保持著完美的融合。作為上下五千年炎黃子孫共同的思想創(chuàng)造與智慧成果，中國傳統(tǒng)文化是中華民族對人類偉大的貢獻(xiàn)，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。它生于舊邦，長于歷代，活在當(dāng)下；亙古亙今，薪火相傳，生生不息；它既具有歷史合理性與價(jià)值合理性，也不可避免帶有時(shí)代的印記與糟粕，思想高度同認(rèn)識限度瑕瑜互見，需對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。鑒此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！?習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報(bào)》2014年3月28日。

(一)推動力為進(jìn)行價(jià)值實(shí)踐激活生命力

文化自信價(jià)值引領(lǐng)力所蘊(yùn)涵的強(qiáng)大推動力，落腳點(diǎn)在于中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，主要指按時(shí)代特點(diǎn)與要求，對中華傳統(tǒng)文化中仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)容加以改造，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵與當(dāng)代表達(dá)方式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，主要指按時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)時(shí)代感與影響力。習(xí)近平指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年10月16日。他之所以對各行各業(yè)都提出“雙創(chuàng)”的普遍性要求，是由于中華文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理乃至環(huán)境保護(hù)等，都存在需要協(xié)調(diào)整合才能相適應(yīng)與匹配之處，本質(zhì)上仍是注重處理好繼承性與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系。核心點(diǎn)在于：既要尊重傳統(tǒng)、守望傳統(tǒng)，又要理性地面對傳統(tǒng)、反省傳統(tǒng)；既要把握好文化的時(shí)代性與民族性關(guān)系，又要把握好馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；既要重視中華傳統(tǒng)美德的承繼、發(fā)展，又要培育與弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀等等。通過中華文化“雙創(chuàng)”的進(jìn)行，進(jìn)一步夯實(shí)文化自信的時(shí)代底蘊(yùn)，切實(shí)發(fā)揮好文化自信價(jià)值引領(lǐng)力提供的強(qiáng)大推動力。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”不是文化復(fù)古，不是現(xiàn)代新儒家的“返本開新”，也不是以中國傳統(tǒng)文化取代馬克思主義，而是進(jìn)一步為馬克思主義中國化、當(dāng)代化拓展本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提供牢固扎根發(fā)展的民族文化沃土。同時(shí)，馬克思主義的傳入也改變了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，為其注入了新的生機(jī)與活力，并為文化自信價(jià)值引領(lǐng)力產(chǎn)生的推動力提供了方向標(biāo)，更有利于不斷增強(qiáng)國人的文化自信。

(二)推動力為搞好價(jià)值實(shí)踐增添原創(chuàng)力

文化自信價(jià)值引領(lǐng)力在推動中華文明“雙創(chuàng)”、激活其生命力的同時(shí)，還為搞好價(jià)值實(shí)踐有效增添原創(chuàng)力。發(fā)源于芬蘭藝術(shù)領(lǐng)域的“原創(chuàng)力”一詞，除蘊(yùn)涵著創(chuàng)新性和獨(dú)創(chuàng)性之義，其“原”字格外醒目。它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)造的原初性，即一切來自本源、根本、大地與生命，各種設(shè)計(jì)有其不可復(fù)制性與排它性；它是新鮮的，獨(dú)一無二的，又是反抗平庸、陳舊和重復(fù)的，是一種新的對世界和人生的把握角度，一種新生命形式的藝術(shù)顯現(xiàn)。在文學(xué)藝術(shù)作品中，如果“原創(chuàng)力”缺失，必使之出現(xiàn)“貧血”，只能以模仿別人“創(chuàng)意”和仿古“出新”，導(dǎo)致文藝作品同質(zhì)化內(nèi)容、低端化經(jīng)營問題嚴(yán)重。我們強(qiáng)調(diào)的原創(chuàng)力，主要指文化創(chuàng)造的原初性、本源性與中國特色。2016年5月習(xí)近平曾闡明，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)有三個(gè)重要特點(diǎn)，首要者就是：理論要“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題”。他強(qiáng)調(diào)：“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。顯然，文化的生命力在于從“問題”入手進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新又必須有原創(chuàng)力鼎力推動。離開了原創(chuàng)力，創(chuàng)新就會成為一句“時(shí)髦口號”，抑或成為一幅抄襲外來文化的“舶來品”，抖露出自身發(fā)展的“肌無力”。我們要堅(jiān)持中國人的世界觀與方法論，切忌不加分析把國外文化奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，就失去了獨(dú)創(chuàng)性，也失去了主體性。特別要從我國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論，為制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。同樣，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)等等，都是我們黨提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。正因?yàn)槿绱耍艦橹腥A民族的文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值引領(lǐng)力的巨大推動力。

(三)推動力為拓展價(jià)值實(shí)踐昭示親和力

全球化發(fā)展到當(dāng)代，對文化的影響愈來愈大，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，揭示出人類文明進(jìn)步的深層動力。與此同時(shí)，隨經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的文化帝國主義與霸權(quán)主義對民族文化帶來極大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用先發(fā)影響力強(qiáng)行推銷自己觀念、價(jià)值與產(chǎn)品，使得許多民族原有的特色文化逐漸邊緣化，陷入消失之危局。我們要增強(qiáng)文化自信，提高國際話語權(quán)與競爭力，必須進(jìn)一步推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，在價(jià)值實(shí)踐中昭示親和力，使別人真誠認(rèn)同、理解和親近，促進(jìn)世界多彩文化發(fā)展繁榮，為人類提供正確的精神指引與強(qiáng)大的精神動力。對此，《綱要》提出了全面實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展改革的目標(biāo)任務(wù)：“文化開放格局日益完善，中華文化影響力持續(xù)擴(kuò)大，中國故事、中國聲音廣泛傳播，良好國家形象全面展示，國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，促進(jìn)世界文化多樣化發(fā)展?！?《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《人民日報(bào)》2017年5月7日。我們要用世界性的眼光看待中國傳統(tǒng)文化，不但認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟知、理解，更要繼承、革新、創(chuàng)造與發(fā)展；要充分肯定中華文化的內(nèi)在價(jià)值，不自輕自賤、妄自菲薄，不斷增強(qiáng)對中華文化持久生命力的堅(jiān)定信念；要恪守文化自信價(jià)值引領(lǐng)力，認(rèn)真研究其他文化的內(nèi)在發(fā)展需求，在國際文化交流互鑒中鎮(zhèn)定從容、不卑不亢，利用一切有利條件大膽向世界推介和宣揚(yáng)中華文化，促其在世界文明格局中獲得有效傳播。當(dāng)然，我們要注重創(chuàng)新對外文化宣傳方式，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，闡明中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。習(xí)近平指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。這種文化自信的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)著對外來文化的開放包容，凸顯出對自身文化的理性把握，特別有利于向世界傳達(dá)中國堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的文明底蘊(yùn)。2014年3月，習(xí)近平在德國柏林科爾伯基金會演講時(shí)說：“走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！?《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第265頁。我們必須向世界傳遞一種聲音：“中國夢”是建立在民族自立自強(qiáng)與世界和平發(fā)展基礎(chǔ)之上的，它是理性、和諧的夢，其強(qiáng)大的精神推動力就是中華文明“雙創(chuàng)”的價(jià)值追求?！毒V要》指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，迫切需要提高文化開放水平，廣泛參與世界文明對話，增強(qiáng)國際話語權(quán)，展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。”*《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《人民日報(bào)》2017年5月7日。《綱要》同時(shí)要求：“堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，推動中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！?《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，《人民日報(bào)》2017年5月7日。顯而易見，充分發(fā)揮文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的積極作用，不斷豐富人民群眾的精神世界，讓全世界都能聽到聽清聽懂中國聲音，使“舊邦新命”的中華民族文化之花，成為盛開于世界文化園林中永不凋謝的奇葩，正是當(dāng)代炎黃子孫義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。

ThreeDimensionsoftheValueLeadingForceofCulturalConfidence

TangZhilong

(Politics College，National Defence University of People’s Liberation Army，Shanghai，China)

The value leading force of cultural confidence includes three dimensions，which are the value goal focusing，the value identity integrating，and the value practice impetus. The value goal focusing strengthens the strategy，motivates the intrinsic force，promotes the comprehensive national power and the cultural soft power. The value identity integrating enhances the distinguishing ability，promotes the receiving ability，strengthens the subject power and diminishes the cultural inferiority to nourish the national cultural DNA. The value practice impetus motivates the energy，promotes the originality，reflects the affinity and facilitates the prosperity of both the Chinese culture and the world culture.

：Cultural Confidence；Value Leading Force；Focusing；Integrating；Impetus

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.04.002

唐志龍，國防大學(xué)政治學(xué)院教授，中國價(jià)值哲學(xué)研究會常務(wù)理事，主要研究馬克思主義理論、價(jià)值哲學(xué)等。