新媒體時代江西民間手工藝傳承和發(fā)展研究

劉小娟

（江西先鋒軟件職業(yè)技術(shù)學院，江西南昌 330041）

1　新媒體的特點和優(yōu)勢

所謂新媒體，是相對于傳統(tǒng)媒體而言。在新世紀之前，人類社會的信息傳播主要依靠電視、廣播、報刊等。但是進入新世紀后，伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播方式也發(fā)生了巨變，人們可以通過以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的多種形式和渠道接受信息，如網(wǎng)站、微博、即時通訊工具、手機APP等。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的優(yōu)勢是顯而易見的。具有傳播范圍廣、速度快、互動性強、超文本鏈接等特點，已經(jīng)在很大程度上改變了人類社會，同時也為包含民間手工藝在內(nèi)的多種民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展，提供了新的契機和渠道。

2　傳統(tǒng)手工藝傳承模式的局限性

如師徒傳承模式。這是民間手工藝最常見的傳承模式，雖然能夠“面對面”和“手把手”地進行傳承，但是傳承數(shù)量和范圍十分有限，特別是當老藝人老去或逝去后，該手藝的傳承就會受到嚴重影響。又如主題活動模式。這是當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和傳播的主要模式，在活動開展期間，可以讓觀眾近距離感受民間手工藝特有的價值和魅力，為普及非遺和弘揚傳統(tǒng)文化發(fā)揮出了重要作用。但是美中不足在于，活動舉辦時間都是有限的，觀眾對傳統(tǒng)手工藝難以深入了解和體驗，難以形成持久的影響力。再如傳統(tǒng)模媒體傳播模式。傳統(tǒng)的報刊、電視和廣播等傳播方式，雖然有著廣泛的受眾，但是卻是一個“一對多”的單向傳播模式，觀眾難以和傳播模式產(chǎn)生有效的互動，從而使效果受到了很大的限制。可以看出，多種傳統(tǒng)民間手工藝傳承和發(fā)展模式，利弊是十分明顯的，由此也凸顯出了新媒體的重要性，要通過對新媒體的有效運用，達到趨利避害，揚長避短的效果。

3　新媒體時代下江西民間手工藝傳承和發(fā)展

3.1　繼承和創(chuàng)新江西民間手工藝

江西歷史悠久，文化豐富，由此也形成了發(fā)達的民間手工藝文化，如景德鎮(zhèn)制瓷技藝、瑞昌竹編工藝、鉛山連四紙工藝、萬載花炮制作工藝、金星硯制作工藝等。要想利用新媒體推動江西民間手工藝的傳承，首先要做好本體的繼承和創(chuàng)新，由此才能與新媒體形成良好的互動。首先是繼承。近年來，伴隨著文化的多元化發(fā)展，很多民間手工藝從業(yè)者擔心，這種原汁原味的傳統(tǒng)藝術(shù)是不是過時了，其實恰恰相反。民間手工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是民族審美、精神、品格、風貌的重要載體，并在一定程度上反映著一定地區(qū)的歷史和文化的發(fā)展，這是其最大的價值和魅力所在，也是推廣和傳播的重點所在。不管采用何種傳播方式，都要最大化表現(xiàn)出江西民間手工藝特有的審美追求、精神風貌和思想內(nèi)涵。其次是創(chuàng)新，繼承并不意味著故步自封，對當代人審美需求的滿足和迎合，也是傳統(tǒng)民間手工藝當代發(fā)展的關(guān)鍵，因此也要進行適當?shù)膭?chuàng)新。需要通過對生產(chǎn)者進行培訓、引入專業(yè)設(shè)計人才等，全面提升產(chǎn)品的審美水平。并挖掘產(chǎn)品特性，為其注入科技色彩，使產(chǎn)品成為藝術(shù)和科技融合的典范。經(jīng)過多年的發(fā)展之后，當代人所進行的這種創(chuàng)新，同樣也會成為歷史，成為子孫后代樂于繼承的歷史文化財富。

3.2　建立江西民間手工藝大數(shù)據(jù)庫

如果將各種傳播方式比作渠道，那么這個大數(shù)據(jù)庫就是源頭。而且傳統(tǒng)民間手藝的資料保存方式也比較落后，多用文檔、光盤等，容量有限且不宜長期保存。而新媒體時代下的云存儲和網(wǎng)絡(luò)存儲等則不受任何限制，所以數(shù)據(jù)庫建設(shè)理應(yīng)先行。首先是對現(xiàn)有資源進行數(shù)字化處理。要對現(xiàn)有資源進行梳理和分類，包含手工藝的種類、傳承人等，形成完備的電子檔案，并在此基礎(chǔ)上朝著綜合性數(shù)據(jù)的方向邁進。其次是對資源進行開發(fā)和利用。有了數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)性支持，便可以將各種數(shù)字技術(shù)廣泛運用其中。比如AR技術(shù)，這是近兩年來迅速發(fā)展起來的新技術(shù)，可以將音頻、圖片、文字等組合為一個新的視頻樣式，觀眾可以通過穿戴設(shè)備親手制造民間手工藝，這種參與性是傳統(tǒng)傳播模式所難以企及的。所以要想真正使原有的傳播效果得到突破，首先應(yīng)做好自身的建設(shè)工作，繼而為后續(xù)的擴展和豐富打好基礎(chǔ)。與此同時，針對全省民間手工藝較為分散的現(xiàn)狀，各地還應(yīng)該探索出一條共建共享機制，充分發(fā)揮各個部門的優(yōu)勢。如地方圖書館的文檔優(yōu)勢、文化館的信息優(yōu)勢、科技機構(gòu)的信息普查優(yōu)勢等，通過共建建立起共享平臺，為各種數(shù)字化運用和傳播打下堅實基礎(chǔ)。

3.3　打造江西民間手工藝推廣平臺

新媒體所帶來的傳播方式的變革，使傳統(tǒng)傳播方式受到了巨大的沖擊。對此只有迎難而上，通過一系列創(chuàng)新和變革，融入到主流的傳播模式中。如網(wǎng)絡(luò)終端，就是當代人們接受各種信息的重要渠道，手機或平板電腦，都可以輕松的隨身攜帶，隨時隨地接受信息，并使碎片化時間得到充分的運用。對此江西民間手工藝也應(yīng)該打造一個數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)推廣平臺，并包含以下內(nèi)容。第一是江西民間手工藝的介紹。包含江西民間手工藝的種類、分布、藝術(shù)特色等，考慮到多數(shù)人民間手工藝知識是有限的，所以內(nèi)容應(yīng)該深淺有度。第二是江西民間手工藝傳承人、企業(yè)等情況，如果想要購買商品或其它事宜，都可以通過該平臺與對方取得及時的聯(lián)系，而且平臺還可以擔任第三方的角色，幫助雙方實現(xiàn)良好的合作。第三是行業(yè)發(fā)展動態(tài)。應(yīng)由專人對江西民間手工藝的發(fā)展動態(tài)進行搜集和整理，并在平臺上及時發(fā)布。第四是網(wǎng)絡(luò)直播。這是當下最流行的傳播方式，具有即時、直觀的特點，如對民間手工藝制作過程進行直播，并輔以適當?shù)闹v解等，可以給觀眾更加直觀的感受。此外該平臺還應(yīng)該具備評論和轉(zhuǎn)發(fā)功能、用戶聯(lián)絡(luò)功能等，通過該平臺的建立，真正探索出一條新的傳播路徑。

3.4　推動新老媒體的有機配合

因傳統(tǒng)媒體有著權(quán)威性、公信力、廣泛性等難以取代的優(yōu)勢，所以應(yīng)努力推動新老兩種媒體配合，使兩者的優(yōu)勢均得到充分的發(fā)揮。以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南京剪紙為例，曾于2013年、2014年和2015年三次登上春晚的舞臺。猴年春晚上，國家級非遺傳承人張方林用一周時間剪出一幅南京“斗香花”剪紙《靈猴獻瑞》?！岸废慊ā笔橇餍性谀暇┑貐^(qū)的一種傳統(tǒng)民間剪紙，每一張剪紙的色彩都不一樣，表達人們希望多福、多壽、多子孫的意愿。晚會結(jié)束后，淘寶網(wǎng)上立刻就出現(xiàn)了帶有同樣剪紙圖案的各類商品，使南京剪紙藝術(shù)的知名度得到了史無前例的推廣。整個過程是一個新老媒體互相配合的過程。先有傳統(tǒng)媒體電視進行展現(xiàn)，然后再用新媒體網(wǎng)絡(luò)進行推廣，實現(xiàn)了雙方優(yōu)勢的有機結(jié)合。所以新老兩種媒體絕非是先進與落后或誰取代誰的問題，而是優(yōu)勢互補的關(guān)系，方能實現(xiàn)最全面、最完整、最有效的傳播效果。

綜上所述，新媒體時代的到來，為傳統(tǒng)手工藝提供了一個新的發(fā)展契機和空間。但是受到多種原因的影響，民間手工藝的發(fā)展主體還未形成對新媒體的作用和價值的重視，由此也造成了極大的資源浪費。通過對比可以看出，與傳統(tǒng)模式相比，新媒體的優(yōu)勢是顯而易見的，所以應(yīng)盡快探索出與新媒體時代相切合的傳承和發(fā)展模式，使其價值和意義得到最大化的發(fā)揮，讓傳統(tǒng)手工藝在新媒體的幫助下，從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。

[1]張瑩.基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下江西傳統(tǒng)手工藝傳播渠道淺思[J].現(xiàn)代營銷,2017(3)：150.

[2]譚小荷.空間觀念的變遷：從傳統(tǒng)藝術(shù)到新媒體藝術(shù)[J].中州學刊,2016(4)：158-163.