“一帶一路”背景下對(duì)外漢語文化課上的思想文化教學(xué)

廖冰川，李曉鵬

（燕山大學(xué)國際教育學(xué)院，河北秦皇島 066004）

“一帶一路”是中國國家主席習(xí)近平提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，旨在與沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體。在“一帶一路”的影響下，“一帶一路”建設(shè)沿線國家越來越多的漢語學(xué)習(xí)者來華學(xué)習(xí)漢語和中國文化，這些國家的政府也設(shè)置了很多留學(xué)項(xiàng)目鼓勵(lì)本國優(yōu)秀人員來華學(xué)習(xí)，因此如何使他們更快、更好地適應(yīng)與中國人的跨文化交際顯得格外重要。

1 研究背景和研究對(duì)象

跨文化交際的內(nèi)容包括觀點(diǎn)、語言過程和非語言過程。在跨文化交際研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為價(jià)值觀是跨文化交際的核心，而價(jià)值觀與思想文化密不可分。張岱年在《中國文化概論》一書中提出，文化結(jié)構(gòu)有四個(gè)層次，即物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值，其中思想和價(jià)值是文化的核心部分。因此，思想文化在跨文化交際中起著至關(guān)重要的作用。思想和語言密切相關(guān)，思想文化因子滲透在對(duì)外漢語教學(xué)的各個(gè)課程中，其中文化課為思想文化的系統(tǒng)教學(xué)提供了主要平臺(tái)。

“一帶一路”建設(shè)的沿線國家有亞洲43國，中東歐16國，獨(dú)聯(lián)體4國，非洲1國，共64國，與其他語言學(xué)習(xí)者相比，這些日后會(huì)參與“一帶一路”建設(shè)的來華留學(xué)生學(xué)習(xí)年限較短，且學(xué)習(xí)目的明確，就是能夠在學(xué)成之后，與中國人進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來，而這些往來都受到思想文化的直接影響，如上下級(jí)關(guān)系、決策程序，時(shí)間觀念，對(duì)于勞動(dòng)的態(tài)度等都有思想文化的烙印。思想直接影響行為，如果不能很好地理解中國人的思想，那么便很難順利地與中國人生活和合作。因此，對(duì)于“一帶一路”沿線國家的留學(xué)生來說，中國思想文化是他們?cè)谖幕n上的一個(gè)必不可少的文化學(xué)習(xí)項(xiàng)目。

2 面臨的困難

2.1 學(xué)習(xí)者文化背景的復(fù)雜性

這些學(xué)習(xí)者來自不同的國家，文化背景復(fù)雜。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度，宗教信仰和生活環(huán)境等都在影響著思想文化的形成和發(fā)展。就宗教這一項(xiàng)而言，亞洲國家比較推崇佛教，中東國家信仰伊斯蘭教，歐洲國家多是基督教徒，我們從中便能看出這些國家的思想文化必然存在差異。另外，殖民和不同國家間的文化交流，也在不斷影響人們的思想文化。所以學(xué)習(xí)者來華以前本身的思想文化背景復(fù)雜性可見一斑，這也就給他們學(xué)習(xí)中國思想文化造成了困難。

中國的思想文化與他們的思想文化存在著一些共同之處，如中國和俄羅斯都很重視新生兒的生日，抓鬮、百歲宴等習(xí)俗流傳至今，俄羅斯也會(huì)為小孩兒操辦隆重的周歲生日宴，可見兩個(gè)國家都有愛幼的思想。

留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國思想文化時(shí)，難免會(huì)接觸到一些在他們國家沒有的思想文化。例如，中國人在吃飯的時(shí)候會(huì)讓老人和地位高的人坐在特定的位置，體現(xiàn)了嚴(yán)格的尊老敬賢的思想。非洲和俄羅斯的留學(xué)生剛來到中國的時(shí)候，并不知道此類非語言交際規(guī)則，于是便匆匆入座，并不講究座位的位置，菜一上來便開始吃，這樣的舉動(dòng)難免與中國人的社交規(guī)則有些出入。在他們國家的思想文化中，并沒有如此嚴(yán)格的尊老敬賢的思想，所以他們并沒有在餐桌上主動(dòng)照顧、謙讓老人和地位高的人的意識(shí)。

中國的思想文化與留學(xué)生本國的思想文化存在明顯的差異，造成了跨文化交際中不同的思維模式。例如，巴基斯坦人受伊斯蘭教的宗教思想影響，是相信宿命論的。而中國人受儒家文化影響，相信儒家的“人本主義思想”，即通過自身努力來為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)。因此，在面對(duì)挑戰(zhàn)、困難和災(zāi)禍時(shí)，巴基斯坦人更相信命運(yùn)的安排和真主的救贖，而中國人更愿意推己及人，拯救天下，更注重提高自我以解決現(xiàn)實(shí)的問題。不同的思想文化造成了他們?cè)诠ぷ骱蜕钪薪鉀Q問題的態(tài)度和策略方面的差異。

未來會(huì)加入到“一帶一路”建設(shè)中的來華留學(xué)生大多數(shù)人已經(jīng)成年，且已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，更有一部分人有過一段時(shí)間的工作經(jīng)歷，因此，他們的行為模式、思想和價(jià)值觀都趨于穩(wěn)定。對(duì)于他們而言，去了解一種新的思想文化，必定面臨著困難與障礙。

2.2 學(xué)習(xí)者漢語水平和學(xué)習(xí)期限的限制

“一帶一路”建設(shè)沿線國家的來華留學(xué)生，更多的是漢語零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者。根據(jù)高校的對(duì)外漢語課程設(shè)置和文化教材對(duì)學(xué)習(xí)者水平的建議，開展文化課的班級(jí)多為中級(jí)偏上水平的班級(jí)。零基礎(chǔ)學(xué)生大多需要經(jīng)過一年以上的學(xué)習(xí)才能達(dá)到這樣的水平，才能進(jìn)入文化課的學(xué)習(xí)階段。

這些來華留學(xué)生，由于自身年紀(jì)和生活、工作條件的限制，他們接受的多是為期一年左右的漢語培訓(xùn)，甚至很多人只能在工作之余進(jìn)行漢語學(xué)習(xí)，因此這些學(xué)生便沒有機(jī)會(huì)在課堂上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國思想文化。

2.3 思想文化教材的缺失

目前市面上的文化教材多種多樣，但多是綜合了地理、建筑、風(fēng)俗、科技、藝術(shù)、歷史和思想等文化項(xiàng)目的教材，且將重點(diǎn)放在風(fēng)俗、歷史、藝術(shù)和建筑上，思想文化占教材的比例不大，且沒有成體系的思想文化類的教材。因此，學(xué)生在文化課上的思想文化學(xué)習(xí)并不系統(tǒng)，多是關(guān)聯(lián)在其他文化項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中。例如，許多風(fēng)俗都與思想文化有關(guān)，在學(xué)習(xí)端午節(jié)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)了屈原投江的故事，這才知道中國思想文化中的殺身成仁、舍身取義的精神。中秋吃月餅和元宵節(jié)吃湯圓，體現(xiàn)了中國人的家庭觀念。盡管其他的文化項(xiàng)目為留學(xué)生提供了了解思想文化的渠道，但是留學(xué)生并不能全面、系統(tǒng)地了解中國思想文化的來源和發(fā)展。 他們可能知道中國人好“和諧”和“中庸”，但是卻不知道“和諧”和“中庸”均來源于儒家思想。中國人的很多行為和思想都受儒家思想影響，如果能夠讓學(xué)生更為系統(tǒng)地了解孔子在政治、修身和治學(xué)等方面的一些觀點(diǎn)和言論，那么學(xué)生便能夠更好地理解現(xiàn)代中國人的為人處世之道。

3 解決辦法

3.1 教材設(shè)置

教材是課堂教學(xué)知識(shí)的主要來源。為了讓來華留學(xué)生更為系統(tǒng)全面地了解中國思想文化，可以編寫一本思想文化類的教材，將影響中國人思想的一些重要文學(xué)作品加以提煉和精簡來進(jìn)行編排?？蓮倪h(yuǎn)古神話開始，關(guān)于人類起源的“盤古開天地”體現(xiàn)了中國人“天人合一”的自然觀，易經(jīng)和八卦是中國人對(duì)宇宙的認(rèn)知。另外可將一些重要思想學(xué)派的主要觀點(diǎn)也編入教材，如儒家、道家、法家和墨家。

文化類教材也應(yīng)兼顧語言學(xué)習(xí)，并遵循語言學(xué)習(xí)規(guī)律，這樣更符合學(xué)習(xí)者的需求。教材中的詞匯編排應(yīng)在不影響教材總體編排的前提下，按照相關(guān)詞匯大綱的等級(jí)，做到由低等級(jí)詞匯向高等級(jí)詞匯逐步推進(jìn)。另外，考慮到學(xué)習(xí)者的漢語水平，教材在編排的過程中，應(yīng)盡量控制詞匯難度的上限在四級(jí)或者五級(jí)，減少超綱詞的出現(xiàn)，減輕學(xué)生的語言學(xué)習(xí)壓力。在教材的練習(xí)部分，可設(shè)置相應(yīng)的詞匯練習(xí)，以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生詞。

上文提到，“一帶一路”建設(shè)沿線國家的留學(xué)生中很多人接受漢語學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)期限短，他們多是零起點(diǎn)學(xué)習(xí)者，但是出于工作和交流的需要，他們有著強(qiáng)烈的了解中國思想文化的需求以避免和解決跨文化交際過程中遇到的問題。因此可以通過在教材中設(shè)置英文解釋或者其他國語言的注釋來讓這部分學(xué)習(xí)者在漢語水平不那么高，學(xué)習(xí)期限較短的情況下，可以更早、更容易地學(xué)習(xí)思想文化。

3.2 教學(xué)策略

在專門的思想文化類教材缺失的情況下，教師應(yīng)該將思想文化滲透到風(fēng)俗、建筑和歷史等文化項(xiàng)目的教學(xué)中。例如相較于西方園林的對(duì)稱美，中國園林講究“雖有天作，宛自天開”的自然之美，這種設(shè)計(jì)理念受道家思想的影響，老莊之道講究人與自然的原樸親和境界。留學(xué)生只有了解了中國思想文化，才能更好地了解其他方面文化產(chǎn)生的原因。

考慮到“一帶一路”建設(shè)沿線國家留學(xué)生的跨文化交際的迫切需求，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)多將傳統(tǒng)思想文化與現(xiàn)代中國人的思想和行為聯(lián)系起來講解，讓學(xué)生能夠從根本上和源頭上了解中國人的思維和行為模式。心理學(xué)家Michael Bond領(lǐng)導(dǎo)的中國文化小組曾通過研究證明了儒家工作動(dòng)力的指數(shù)與一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。儒家工作動(dòng)力高的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很快。由此可以看出，思想文化對(duì)個(gè)人的工作態(tài)度和方式、公司的決策乃至國家的經(jīng)濟(jì)都有影響。因此，教師在教學(xué)過程中更應(yīng)該將思想文化的理論知識(shí)聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際來講解，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，更能幫助學(xué)生避免和解決跨文化交際中遇到的實(shí)際問題。

在課堂教學(xué)中不可一味地講解思想文化的理論知識(shí)，應(yīng)豐富教學(xué)形式和教學(xué)手段，充分利用多媒體設(shè)備，向?qū)W生展示一些文字、圖片和視頻。在教學(xué)過程中多加入實(shí)例，例如可以向?qū)W生講述孔子誤會(huì)顏回偷米飯吃的故事，可幫助學(xué)生更好地理解中國思想文化中“尊師”的精神。開展形式多樣的文化活動(dòng)，如小型的辯論賽，這樣能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想文化時(shí)多思考，將課堂輸入轉(zhuǎn)化為輸出。

4 結(jié)語

通過分析“一帶一路”背景下思想文化教學(xué)的必要性和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)且分析了思想文化教學(xué)存在學(xué)習(xí)者文化背景復(fù)雜、漢語水平不高，學(xué)習(xí)期限短和缺少思想文化教材的困難。針對(duì)這些困難，從教材設(shè)置和教學(xué)策略方面提出了編寫更符合“一帶一路”建設(shè)沿線國家留學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教材，在教學(xué)過程中也應(yīng)將思想文化理論聯(lián)系實(shí)例，并與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合來進(jìn)行講解，充分將思想文化滲透在其他文化項(xiàng)目教學(xué)中。關(guān)于如何提高思想文化教學(xué)的效果，我們?nèi)孕柙诮虒W(xué)中不斷探索。

[1]國家發(fā)展改革委，外交部，商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29(04).

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[5]趙菲.中國人和巴基斯坦人之間的跨文化交流現(xiàn)狀研究[D].北京大學(xué)，2007.