中美彈幕視頻發(fā)展差異的文化探源

張倩倩

中美彈幕視頻發(fā)展差異的文化探源

張倩倩

科技的快速發(fā)展使數(shù)字化新媒介成為人們獲取與分享外界消息的主要渠道。國(guó)內(nèi)，隨著土豆網(wǎng)“豆泡”的問(wèn)世，彈幕視頻開(kāi)始躍入大眾視野。這一起源于日本的非主流的視頻形式逐漸進(jìn)入到主流的視頻網(wǎng)站，改變著人們傳統(tǒng)的觀影方式。2014 年，中國(guó)《大主宰》手游彈幕宣傳片在紐約時(shí)代廣場(chǎng)戶(hù)外顯示屏上滾動(dòng)播放著彈幕文字：“這世界已經(jīng)要被彈幕占領(lǐng)了嗎？”但下面僅用“unbelievable”(不可思議)一詞作為回應(yīng)。同年，推特網(wǎng)與美國(guó)影院廣告公司達(dá)成合作，后者在其覆蓋的19 800張銀幕上播放來(lái)自推特的推文和短視頻，“電影+網(wǎng)友吐槽”這一看似類(lèi)似于中國(guó)彈幕視頻的觀影方式已成為美國(guó)新潮流[1]。但值得注意的是，截至目前，彈幕視頻并沒(méi)有在科技發(fā)達(dá)的美國(guó)流行開(kāi)來(lái)。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文將從文化角度對(duì)中美間彈幕視頻發(fā)展差異進(jìn)行探析。

1 彈幕及彈幕視頻

彈幕(barrage，又稱(chēng)bullet curtain)首次應(yīng)用于2006年上線的日本Niconico視頻分享網(wǎng)站，本意是指STG游戲(射擊游戲)中過(guò)于密集的子彈像幕布一樣覆蓋住整個(gè)屏幕，現(xiàn)指人們?cè)谟^看視頻時(shí)發(fā)出的橫穿屏幕的評(píng)論，這些評(píng)論如同飛行的子彈在視頻畫(huà)面上即時(shí)滾動(dòng)出現(xiàn)。用戶(hù)在觀看視頻時(shí)，當(dāng)播放到“吐槽點(diǎn)”“笑點(diǎn)”“萌點(diǎn)”或“高潮”時(shí)，大量的文字評(píng)論即彈幕劃過(guò)屏幕。這種寄生于傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的新型視頻形式被稱(chēng)之為“彈幕視頻”。

彈幕視頻改變了傳統(tǒng)的先欣賞作品再發(fā)表評(píng)論的觀影方式，使原本獨(dú)立的評(píng)論與作品由分離到嵌入，融為一體。這一即時(shí)視頻互動(dòng)形式于2007年從日本引入國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)的受眾主要局限于ACG(Animation動(dòng)畫(huà)、Comic漫畫(huà)、Game游戲的簡(jiǎn)稱(chēng))愛(ài)好者圈子內(nèi)。由于其形式與產(chǎn)物等具有網(wǎng)絡(luò)亞文化的屬性，彈幕視頻早期的發(fā)展并沒(méi)能在主流文化中引起較大反響且研究?jī)?nèi)容大多局限于對(duì)彈幕或者彈幕網(wǎng)站的介紹，基本上沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的文化研究。國(guó)內(nèi)最著名的彈幕網(wǎng)站是Acfun(簡(jiǎn)稱(chēng)A站)和Bilibili(簡(jiǎn)稱(chēng)B站)，主要播放從日本Niconico網(wǎng)站引進(jìn)及翻譯過(guò)的視頻內(nèi)容。2012年9月，土豆網(wǎng)啟用彈幕視頻接入門(mén)戶(hù)“豆泡”，成為國(guó)內(nèi)唯一“擁有版權(quán)的大型視頻網(wǎng)站開(kāi)發(fā)的第一個(gè)真正意義上的彈幕式交互視頻產(chǎn)品”[2]。彈幕視頻網(wǎng)站的迅速發(fā)展，媒體的大量曝光，再加之與主流視頻網(wǎng)站的合作，彈幕視頻及彈幕文化開(kāi)始被學(xué)界所關(guān)注。

2 中美彈幕視頻發(fā)展差異的文化探析

2.1 思維方式

思維方式是指人們觀察事物、體認(rèn)事理、做出反應(yīng)時(shí)所采取的一種基本的思路，所擁有的一種心理定式[3]。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，人們強(qiáng)調(diào)理性主義，習(xí)慣于解析抽象思維，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的試驗(yàn)，注重形式論證。中國(guó)人的思維方式受到儒家、道家和佛教等思想的影響，重視直觀感受與切身體會(huì)，強(qiáng)調(diào)悟性，話語(yǔ)中通常含有“言外之意”。人類(lèi)的語(yǔ)言表達(dá)在很大程度上受思維方式的影響。美國(guó)的理性思維方式表現(xiàn)在語(yǔ)言上注重“形合”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)詞與層次的控制結(jié)構(gòu)關(guān)系，呈現(xiàn)出一種非此即彼的冷靜的客觀意識(shí)。而漢語(yǔ)在句型結(jié)構(gòu)上，表達(dá)注重“意合”，強(qiáng)調(diào)的是表意與內(nèi)容的完整性，體現(xiàn)出靈活的主體意識(shí)。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生曾指出，就句子結(jié)構(gòu)而論，西方語(yǔ)言是法治的，中國(guó)語(yǔ)言是人治的。

大多數(shù)彈幕語(yǔ)言源于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，諧音、疊詞、顏文字、暗語(yǔ)等是較為常用的語(yǔ)言呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)出松散疏落、靈活多變的語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)注重“意合”，多數(shù)情況下，人們可以通過(guò)簡(jiǎn)短的幾個(gè)字表達(dá)含義。如：彈幕語(yǔ)言中常用的“何棄療”，表示人們對(duì)所觀看視頻中的人或事物的一些奇葩行為的吐槽；“不服來(lái)辯”表達(dá)彈幕使用者希望通過(guò)有理?yè)?jù)或無(wú)理?yè)?jù)的辯論來(lái)使他人認(rèn)可自己的觀點(diǎn)；“人干事”是“這是人干的事嗎”的縮寫(xiě)，是使用者對(duì)某些非常人能夠完成的事情或工作表示的吐槽或者由衷的贊賞。這種簡(jiǎn)明的語(yǔ)言組織形式比較適合用于發(fā)射彈幕。但是英語(yǔ)講求的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的完整，句子較為嚴(yán)謹(jǐn)，很少有語(yǔ)句可以用少數(shù)單詞來(lái)表達(dá)出深層含義。彈幕視頻中能顯示彈幕的空間有限，且為滑動(dòng)字幕，有些單詞字母較多，句子長(zhǎng)度不可預(yù)測(cè)，這些都會(huì)給受眾觀影和字幕觀看帶來(lái)很大干擾。

2.2 價(jià)值觀

彈幕視頻發(fā)展差異在一定程度上是美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀和中國(guó)集體主義價(jià)值觀差異的體現(xiàn)?；舴蛩顾掳褌€(gè)人主義與集體主義定義為：“在個(gè)人主義的社會(huì)中，人際關(guān)系松散，人人各自照顧自己和自己的家庭；相反，在集體主義的社會(huì)中，人們從一出生就與強(qiáng)大而又具有凝聚力的內(nèi)部集團(tuán)結(jié)合在一起，而這種內(nèi)部集團(tuán)又對(duì)這些忠誠(chéng)的成員提供終身的保護(hù)。”[4]個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)力與責(zé)任，注重隱私，敢于創(chuàng)新，對(duì)事物能夠自由發(fā)表見(jiàn)解；集體主義則強(qiáng)調(diào)集體觀念，注意培養(yǎng)合作意識(shí)，鄰里之間應(yīng)和睦相處。

早期美國(guó)移民信奉的清教就有著極端的個(gè)人主義傾向，他們反對(duì)主教干預(yù)，主張人人都能同上帝交流。美國(guó)拓荒先驅(qū)們對(duì)個(gè)人力量也十分看重，相信每個(gè)人都有價(jià)值，自己的一切應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)。法國(guó)學(xué)者托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書(shū)中談到，美國(guó)人把平等當(dāng)作“導(dǎo)致其他事實(shí)的根本事實(shí)”[5]。人們從小學(xué)就習(xí)慣從“自我”的角度考慮問(wèn)題，敢于標(biāo)榜和突出自我，敢說(shuō)敢為，就事論事。因此，美國(guó)人不太需要彈幕視頻這樣一種媒介來(lái)發(fā)泄情緒，表達(dá)觀點(diǎn)。同時(shí)，他們認(rèn)為觀看視頻是一件很私人的事情，那些夾雜著粗俗臟話的吐槽語(yǔ)言從銀幕上劃過(guò)時(shí)嚴(yán)重影響了觀看心情，自己必須保證私有權(quán)利不被人打擾。

中國(guó)是一個(gè)集體主義國(guó)家，人們注重保持同家庭成員、朋友之間的友好關(guān)系。正如“槍打出頭鳥(niǎo)”“人怕出名豬怕壯”等諺語(yǔ)所述，人們不喜歡拋頭露面，不習(xí)慣公開(kāi)發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。具有匿名功能的彈幕視頻使得用戶(hù)不必在意自己的真實(shí)身份，可以各抒己見(jiàn)。彈幕使用者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)釋放自己的情感，用以“惡搞”為主題的彈幕評(píng)論來(lái)表達(dá)反抗情緒，吐槽和反諷社會(huì)現(xiàn)象，以期望達(dá)到對(duì)抗權(quán)威、精英等主流價(jià)值觀的目的。同時(shí)，人們?cè)谟^看視頻發(fā)送彈幕時(shí)，有一種和一群志同道合的朋友進(jìn)行交流、閑聊的錯(cuò)覺(jué)。有網(wǎng)友表示，彈幕視頻情節(jié)已經(jīng)不那么重要，重要的是人們吐槽交流著自己的感受，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里找尋認(rèn)同感與歸屬感。這種“大家一起看”[6]的觀影感受正是長(zhǎng)期生活在集體主義國(guó)家的人民所需要的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)群體生活中不分彼此留下的痕跡。

2.3 數(shù)字版權(quán)

Web2.0時(shí)代的到來(lái)，催生了一大批新媒介，用于共享作品的網(wǎng)站與軟件層出不窮，隨之而來(lái)的還有一波聲勢(shì)浩大的版權(quán)訴訟史。彈幕視頻的鼻祖日本Niconico在其成立初期，由于盜取Youtube的外鏈進(jìn)行視頻播放出現(xiàn)了版權(quán)糾紛，被迫中止盜鏈行為。國(guó)內(nèi)較大的彈幕視頻網(wǎng)站如Acfun、Bilibili等也都是基于Niconico最初的模式而建。他們與其他視頻分享網(wǎng)站的區(qū)別在于彈幕網(wǎng)站的服務(wù)器一般只能存儲(chǔ)彈幕而不存儲(chǔ)視頻，視頻的來(lái)源主要依靠“UP主”提供的分享視頻的外部鏈接。至今，這些彈幕視頻網(wǎng)站還陷于各種版權(quán)糾紛之中。中美對(duì)于數(shù)字影視版權(quán)問(wèn)題的處理上存在一定的差異，這也在很大程度上決定著中美彈幕視頻發(fā)展的差異。

《華盛頓郵報(bào)》曾有調(diào)查顯示，在美國(guó)，非法侵犯數(shù)字版權(quán)的行為致使相關(guān)產(chǎn)業(yè)每年損失300多億美元。美國(guó)電影協(xié)會(huì)在近些年公布的全球范圍內(nèi)的音像盜版調(diào)查報(bào)告中點(diǎn)名了一批提供盜版下載鏈接的網(wǎng)站，并指出目前全球線上、線下盜版最嚴(yán)重的國(guó)家和地區(qū)。其中，中國(guó)的部分網(wǎng)站也在黑名單之列。

美國(guó)作為世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)，早在1790年，就頒布了《版權(quán)法》。美國(guó)國(guó)會(huì)曾多次將其進(jìn)行修改以適應(yīng)時(shí)代需求，可以說(shuō)如今的版權(quán)保護(hù)法律已極其完備。在數(shù)字版權(quán)方面，美國(guó)政府陸續(xù)通過(guò)了如《千禧年數(shù)字版權(quán)法》《反電子盜版法》《跨世紀(jì)數(shù)字版權(quán)法》《防止數(shù)字化侵權(quán)及強(qiáng)化版權(quán)賠償法》等一系列相關(guān)保護(hù)性的法律法規(guī)。這些嚴(yán)密且完善的法律體系加強(qiáng)了對(duì)版權(quán)人利益的保護(hù)，大大促進(jìn)了美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。美國(guó)不會(huì)批準(zhǔn)類(lèi)似彈幕視頻網(wǎng)站這種依靠盜鏈獲取外界視頻的網(wǎng)站的存在。

中國(guó)數(shù)字影視版權(quán)糾紛由來(lái)已久。在一些視頻網(wǎng)站發(fā)展的初始階段，盜版一度成為主流視頻網(wǎng)站“低成本獲取用戶(hù)”的最直接手段，且在“避風(fēng)港原則”和法制不健全的背景下并無(wú)有效結(jié)局途徑[7]。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)的版權(quán)方面的處罰力度不斷增強(qiáng)。《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》規(guī)定了著作權(quán)者擁有信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，可以采取技術(shù)措施來(lái)保障自身權(quán)利；其他非權(quán)利人或無(wú)授權(quán)者不能私自更改或刪除網(wǎng)絡(luò)信息?！吨鳈?quán)法》也明確指出，在著作權(quán)人未許可的情況下，以復(fù)制、發(fā)行、表演、放映等方式私自向公眾傳播他人作品的行為屬于侵犯版權(quán)的行為。在國(guó)家版權(quán)局的主動(dòng)監(jiān)管和積極引導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作已經(jīng)常態(tài)化和制度化，版權(quán)環(huán)境的確有所改善，但仍存在許多問(wèn)題。例如，有關(guān)技術(shù)保護(hù)措施和權(quán)利管理信息的定義和義務(wù)都沒(méi)有明確規(guī)定，導(dǎo)致對(duì)于侵權(quán)行為難以準(zhǔn)確判定，難以追究刑事責(zé)任。一些彈幕視頻網(wǎng)站也正是利用法律漏洞進(jìn)行視頻共享，游走在法律邊緣。

3 結(jié)語(yǔ)

科技的迅猛發(fā)展使得以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒介技術(shù)以其便捷性、經(jīng)濟(jì)性和主體性等特性形成新鮮的文化刺激，改變了傳統(tǒng)的信息共享與傳播方式。近年來(lái)，彈幕視頻這一科技時(shí)代的產(chǎn)物在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，并形成了獨(dú)具風(fēng)格的“彈幕亞文化”。但由于中美思維方式、價(jià)值觀與數(shù)字版權(quán)處理問(wèn)題上都存在一定的差異，彈幕視頻在兩國(guó)的發(fā)展情況存在很大差異。

[1] 汪景然. 電影新現(xiàn)象觀察：“彈幕”遇上大銀幕[J]. 中國(guó)電影報(bào), 2014(14): 1-3.

[2] 張楠. 巴赫金狂歡理論視域下的彈幕文化[J]. 今傳媒, 2015(10): 121-122.

[3] 陸文靜. 中西方傳統(tǒng)思維方式差異研究[J]. 學(xué)術(shù)交流, 2008(4): 14-17.

[4] 霍夫斯泰德. 文化與組織: 心靈里軟件的力量[M]. 李原, 孫健敏，譯. 2版. 北京: 北京人民大學(xué)出版社, 2010: 80-81.

[5] 托克維爾. 論美國(guó)的民主[M]. 董果良,譯. 北京: 商務(wù)印書(shū)館, 2013: 156.

[6] 陳席元. 彈幕話語(yǔ)建構(gòu)的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群研究:以哩嗶哩網(wǎng)對(duì)Keyki事件反應(yīng)為例[J]. 電腦知識(shí)與技術(shù), 2014(20): 4667-4721.

[7] 王文光. 論我國(guó)視頻網(wǎng)站版權(quán)侵權(quán)案件頻發(fā)的原因與應(yīng)對(duì)[D]. 上海：華東師范大學(xué), 2012.

責(zé)任編輯 陳桂梅

(桂林理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣西 桂林 541006)

彈幕視頻這一新型視頻形式近年來(lái)在中國(guó)廣為流行，但在科技強(qiáng)國(guó)美國(guó)國(guó)內(nèi)卻不存在這樣的視頻觀看方式。這在一定程度上是由中美不同文化因素造成的。思維方式的差異形成中美各自的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，使彈幕存在的可能性受到影響；價(jià)值觀的不同導(dǎo)致中美對(duì)彈幕視頻的追求存在差異；中美針對(duì)數(shù)字版權(quán)侵權(quán)不同的應(yīng)對(duì)策略決定著彈幕視頻的活躍程度。

彈幕視頻； 思維方式； 價(jià)值觀； 數(shù)字版權(quán)

A Cultural Analysis of the Different Development of Barrage ideo between China and the USA

ZHANGQianqian

(Foreign Language College, Guilin University of Technology, Guilin 541006, China)

Barrage video, a new mode of video, draws a lot of attention in China. However, it is hardly been heard in America. Several kinds of cultural factors result in this different situation. Different patterns of thinking and language expression influence the possibility of barrage existence. Various values lead to the different pursuit of things. The protection levels of digital copyright in these two countries determine the active levels of barrage video.

Barrage Video; pattern of thinking; values; digital copyright

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.01.021

2016-11-24

張倩倩(1993— )，女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向： 英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言與文化。

G 20

A

1671-7880(2017)01-0078-03