“中國夢”的文化啟示

周學平

（四川工商職業(yè)技術學院 四川都江堰 611830）

“中國夢”的文化啟示

周學平

（四川工商職業(yè)技術學院 四川都江堰 611830）

隨著“中國夢”在每個人心中逐漸升溫，人們對其思考越來越深入。本文從文化的定義入手，探討了“中國夢”對物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化的啟示。

中國夢；文化；中華民族復興

1 “中國夢”豐富物態(tài)文化的發(fā)展

1.1 物態(tài)文化的定義

物態(tài)文化是由物化的知識力量構成，它是可感知的人的物質生產(chǎn)生活及其產(chǎn)品總和等物質實體的文化事物，如人們的生活系統(tǒng)，包括衣、食、住、行和科學技術成果。它是人類的第一需要，直接體現(xiàn)了文化的性質和文明程度的高低。

1.2 “中國夢”對物態(tài)文化發(fā)展的重要性

中國夢不僅僅是民族的夢，國家的夢，更是每一個中國人民的夢。中國夢的涵義是國家富強、民族振興和人民幸福，而中國夢實現(xiàn)的基礎是國家物態(tài)文化繁榮的發(fā)展。中國夢作為這一時代的指導思想，首先，就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，追求經(jīng)濟騰飛，保障和改善民生，提高人民的物質生活水平，實現(xiàn)共同富裕。其次，“中國夢”的第一要義就是實現(xiàn)我國綜合實力的進一步提升，中國夢的進一步推進能夠給予科學技術更廣闊的發(fā)展空間，為科學技術的發(fā)展提供人才、資金、物質上的保障。

1.3 物態(tài)文化發(fā)展方向

中國夢對當代中國物態(tài)文化的發(fā)展有重要作用，物態(tài)文化的發(fā)展也推動者中國夢的實現(xiàn)，二者相互作用，相輔相成。物態(tài)文化的形成并非一朝一夕，其特點具有創(chuàng)造性、時代性、民族性和多樣性。因此，從生產(chǎn)系統(tǒng)、生活系統(tǒng)和科技成果這三個方面闡釋新時代中國物態(tài)文化的發(fā)展方向。

1.3.1 生產(chǎn)系統(tǒng)科技化

目前，我國從農(nóng)業(yè)到工業(yè)到服務業(yè)無不顯示著科學技術推動生產(chǎn)力的變革。農(nóng)業(yè)方面，機械化普遍代替手工作業(yè)，提高了生產(chǎn)效率；工業(yè)方面，新系統(tǒng)新技術提高產(chǎn)品質量；服務業(yè)上，網(wǎng)絡的發(fā)展給人們生活提供便捷。

1.3.2 生活系統(tǒng)多樣化

物態(tài)文化下的生活系統(tǒng)主要包括人們的衣食住行文化?，F(xiàn)如今，我國人民生活水平顯著提高，服飾文化，飲食文化、居住文化、出行文化都出現(xiàn)多樣性的追求趨勢，不僅僅局限在吃飽、穿暖、遮風擋雨的需求上。

1.3.3 科技成果不斷創(chuàng)新化

現(xiàn)如今，我國科學技術的發(fā)展十分迅猛，科技產(chǎn)品的更新速度也十分迅速，有可能今天新的科技成果出現(xiàn)，明天又被更新的科技產(chǎn)品所替代，如網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)催生物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。

2 “中國夢”推動制度文化的建設

2.1 制度文化的定義

制度文化是由人們在社會實踐活動中通過探索建立的各種約束人們行為的規(guī)范所構成。包括婚姻制度、民族、國家、家族、企業(yè)、宗教團體、政治、法律、科技、藝術、教育、組織等。

2.2 “中國夢”對制度文化建設的重要性

制度文化服務與制約著人類的群體活動，它在文化體系中具有相對穩(wěn)定的特性。原始的農(nóng)耕經(jīng)濟所催生的是與之相適應的奴隸制度，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型的自然經(jīng)濟下是封建制度的管理。從歷史上我國制度文化的變遷，發(fā)展可以看出制度文化在協(xié)調個人與群體、群體與社會的關系，以及維護社會群體的凝聚力方面有著顯著的效用。在“中國夢”作為指導思想的時代，制度文化的完善是必要的，首先要堅持中國社會主義制度不動搖，法治建設中國；其次，社會上的企業(yè)注重建設企業(yè)文化，凝聚企業(yè)力量，促進企業(yè)發(fā)展，進而推動整個社會進步；最后，喚醒家風的記憶，加強家庭制度文化的建設。

2.3 制度文化的建設

“中國夢”對制度文化的建設是從上到下，由全面到具體的過程，從而約束個體、團體和國家的行為。制度文化的建設從國家制度、企業(yè)文化、家風家教這三個方面進行探討。

首先，國家制度廣義上指國體和政體，包括國家的管理形式、結構形式、選舉制度、政黨制度、決策制度、司法制度、官吏制度等，保證國家和社會活動的正常運行。“中國夢”的實現(xiàn)就要求在堅持我國根本政治制度下，對不符合時代發(fā)展的制度進行深化改革，堅持法治中國。

其次，社會的運行離不開個人、團體等組織，尤其在經(jīng)濟發(fā)展上，企業(yè)是經(jīng)濟生活的主體。建設企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，既能夠約束企業(yè)職工的行為，又能夠凝聚企業(yè)力量。因此，建設企業(yè)文化時要注意企業(yè)文化是“企業(yè)夢”之一，一定要符合企業(yè)的價值觀，具有一定的道德規(guī)范作用，是職工的行為準則，能夠代表企業(yè)形象。

最后，建設家風的首要任務是喚醒家風，例如孟子世家，曾國藩家書等，普通百姓家庭的家風建設，不一定要有歷史文字記載，將普遍存在于現(xiàn)實生活中的信仰、訓誡、禮儀等發(fā)掘，征集整理。

3 “中國夢”推動行為文化的繁榮

3.1 行為文化的定義

行為文化多以民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常行為動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。例如山東濰坊風箏文化等。

3.2 “中國夢”對行為文化發(fā)展的重要性

我國是多民族的國家，“中國夢”強調的不僅是國家整體的崛起，還是全民族的繁榮發(fā)展。尊重少數(shù)民族就要尊重其民族的特色，保護地域文化。“中國夢”是從思想上保護民俗，推動民族習俗，地域特色的繼承與發(fā)展，對行為文化的發(fā)展具有重要作用。

3.3 行為文化的繼承與發(fā)展

同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的，我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，每個地方又有自己特色的民俗活動，這些組成繁榮、豐富的行為文化，促進行為文化傳承要突出以下幾點。

一是，創(chuàng)新理念，堅持“中國夢”思想指導，把優(yōu)秀的民俗文化與促進國家文化大發(fā)展大繁榮有機結合起來；二是建設陣地，建設民俗博物館，愛國主義教育基地等；三是，發(fā)展產(chǎn)業(yè)，通過創(chuàng)意因子，將行為文化發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)，帶動文化傳承與發(fā)展。

4 “中國夢”構建心態(tài)文化風貌

4.1 心態(tài)文化的定義

心態(tài)文化是由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期孕育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。例如儒家的“人性之善也”，佛家的“心即真如”，道家的“乘天地之正而御六氣之辯，以游無窮”。

4.2 “中國夢”對心態(tài)文化構建的重要性

社會主義核心價值觀是心態(tài)文化具體化的表現(xiàn)形式，是實現(xiàn)中國夢的思想基礎，是人們對美好品質的追求。“中國夢”這一理想的提出有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想、價值觀的傳承，保護其流傳下去，做到古為今用。還有利于心態(tài)文化廣為人知，發(fā)揮其作用，使人們通過自我修養(yǎng)，達到一定的道德水平，最終實現(xiàn)“文化夢的復興”，進而實現(xiàn)“中國夢”。

4.3 構建心態(tài)文化注意的問題

心態(tài)文化是文化的核心部分，對人的思想、精神、價值觀的影響具有決定性。因此，構建心態(tài)文化時要注意以下幾個問題。

其一，取其“精華”，去其“糟粕”。對于心態(tài)文化來說，“何為精華”、“何為糟粕”是一個值得思考的問題。那些隨著時代的發(fā)展，能夠沉淀下來，被人們廣為學習的精神和思想，值得我們繼承和發(fā)揚；然而一些文化隨著時間的發(fā)展和時代的進步逐漸埋沒在歷史長河中，要進行甄別后，將其剔除。

其二，推陳出新，革故鼎新。在新時期，人們對文化的追逐并非僅僅繼承和發(fā)揚，還需要與時代相結合，在傳承中創(chuàng)新，符合現(xiàn)代人的價值訴求。如社會主義核心價值觀強調的富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治, 愛國、敬業(yè)、誠信、友善精神既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是創(chuàng)新。

其三，借鑒其他民族的優(yōu)秀心態(tài)文化。中國夢是中華民族偉大復興的中國夢，成為推動實現(xiàn)全世界人民夢想的長久動力。要想實現(xiàn)“中國夢”，不是僅僅需要中華傳統(tǒng)文化的支撐，還需要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，例如，時間觀念、效率觀念等，將其融入到“中國夢”中。

5 結語

總的來說，“中國夢”是文化的基礎，能夠培養(yǎng)共同的文化認同感；是思想基礎，是知行合一的實踐論?！爸袊鴫簟笔敲總€人心中的夢，是國家的理想，是文化的傳承和發(fā)揚。讓文化助力“中國夢”的實現(xiàn)，讓“中國夢”推動文化的發(fā)揚。

[1]金元浦.“中國夢”的文化源流與時代內涵[J].人民論壇·學術前沿，2013 (7) ：48-57.

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[3]王秋山.“中國夢”的理論淵源與內涵研究[D].青島理工大學,2014.

G122

A

2096-4110（2017）02（a）-0001-02

周學平（1965-）,男，四川眉山人，講師，研究方向：大學生心理學，中國古代文化傳統(tǒng)。