優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及運(yùn)用

高紅

(無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)基礎(chǔ)課部,江蘇無(wú)錫 214011)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及運(yùn)用

高紅

(無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)基礎(chǔ)課部,江蘇無(wú)錫 214011)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供了重要的道德基礎(chǔ)。當(dāng)今大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升自己的道德境界和思想情操。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生思想政治教育中存在缺失現(xiàn)象。應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和系統(tǒng)性，弘揚(yáng)和汲取傳統(tǒng)文化的精華，達(dá)到以文育人、以文化人、立德樹人的目的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價(jià)值；對(duì)策

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分汲取傳統(tǒng)文化的精髓，不斷提升學(xué)生的道德境界。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生品德培養(yǎng)中的價(jià)值

國(guó)家的富強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步要求當(dāng)代大學(xué)生具備較高的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，而政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的提高離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。黨的十八大提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著每個(gè)人的美好愿望。如何在大學(xué)生中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)總書記做了最好的解答：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”并要求深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的土壤，對(duì)大學(xué)生的優(yōu)良品德培養(yǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值。

(一)有助于倡導(dǎo)大學(xué)生德行自律

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自身修養(yǎng)，堅(jiān)持對(duì)理想人格的追求，重視自身德行修養(yǎng)的完善。曾子說(shuō):“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）在培養(yǎng)君子的人格上，孔子主張人們要“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”（《論語(yǔ)·里仁》）?！洞髮W(xué)》中提到“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本業(yè)；財(cái)者，末也”，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)注重德行。孟子主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》），還要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。北宋名臣王安石曾說(shuō)：“修其心治其身，而后可以為政于天下?！笨梢?jiàn)為政者要注重個(gè)人的修養(yǎng)水平，個(gè)人的修養(yǎng)是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。我國(guó)古代先賢都極為強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身德行的重要性，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在成長(zhǎng)路上可以時(shí)時(shí)提醒自己做到德行自律。

（二）有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這是《大學(xué)》最開(kāi)篇的一句話，意思是大人之學(xué)的法門，在于彰顯光明正大的品性，在于不斷向新向好，在于以美善目標(biāo)為終身追求?！吨熳蛹矣?xùn)》被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，從灑掃應(yīng)對(duì)、求學(xué)立志、擇偶交友、家業(yè)道業(yè)、修身齊家、治國(guó)平天下等多個(gè)方面提出了人生道德的培養(yǎng)。習(xí)近平書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上提出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！贝蠹叶际熘熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，教導(dǎo)人們正確看待金錢，正確進(jìn)行義利的權(quán)衡?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）這是孔子教導(dǎo)大家不義之財(cái)不可得。大學(xué)生是民族的希望和國(guó)家的未來(lái)，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)他們的人生道路具有導(dǎo)向作用，意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念有助于當(dāng)代大學(xué)生正心篤志、崇德弘毅，樹立正確的是非觀、道德觀、榮辱觀、價(jià)值觀，從而更好地邁向理想人生。

（三）有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立和諧發(fā)展的理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文學(xué)、詩(shī)詞歌賦、戲曲書畫等以獨(dú)特的審美趣味凈化人的心靈，陶冶人的情操，而深厚的哲理典籍更是開(kāi)啟人的智慧，提升人的境界。有學(xué)者指出：“20世紀(jì)的工業(yè)革命在給人類社會(huì)創(chuàng)造出極大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了人性的扭曲和壓抑，使科學(xué)精神與人文精神割裂，西方現(xiàn)代化模式造成的資源、環(huán)境、生態(tài)、文化危機(jī)將現(xiàn)代西方人文精神的缺陷暴露無(wú)遺?！盵1]這就要求當(dāng)代大學(xué)生要具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)，正確處理好自己與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家乃至個(gè)人與自然的關(guān)系?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”，教導(dǎo)大家要尊重他人，平等待人，與人和諧相處。并提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張以和為貴。傳統(tǒng)文化中還包含了重要的“天人合一”的重要思想。《莊子·齊物論》中說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@種相互尊重、人我和諧、天人和諧的理念，不僅鑄造了中華民族熱愛(ài)和平的優(yōu)秀民族精神，更為世界的發(fā)展開(kāi)出了一劑良方。

（四）有助于激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)的歷史文化中自古就有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天下為公”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”無(wú)不激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷?！熬吹卤Ｃ瘛薄皭?ài)國(guó)憂民”更是中華文化的主流。北宋的程顥將“視民如子”四個(gè)字寫在任何一個(gè)自己可能坐到的地方，以此為座右銘，時(shí)時(shí)警醒自己。張載更是發(fā)出慷慨激昂的話語(yǔ)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！鼻宕嵃鍢蛞擦粝隆爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的佳話。在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義深深融入到中華民族的血液之中，成為民族凝聚力和向心力的精神紐帶，也必然激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生高擎愛(ài)國(guó)主義的旗幟，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興、民族富強(qiáng)、人民幸福的目標(biāo)努力前行。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失及原因

2014年3月9日，全國(guó)政協(xié)委員朱永新先生在全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議曾作這樣的發(fā)言：“稍加留意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，外來(lái)文化已經(jīng)滲透到生活的方方面面……我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、神話故事、歷史記憶，卻距離生活越來(lái)越遠(yuǎn)，難以引發(fā)孩子們的興趣和共鳴，甚至有人無(wú)端反感、蔑視自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的缺失，尤其是中華傳統(tǒng)美德教育的缺失，猶如心靈的霧霾，造成孩子們精神世界的浮躁、迷失、荒蕪甚至幽暗?！盵2]朱先生的話振聾發(fā)聵，令人警醒。他指出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代中的缺失以及危害，足以讓教育工作者對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的不足加以警醒和思考。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失

一是大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備不足。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解匱乏已是不爭(zhēng)的事實(shí)。多項(xiàng)調(diào)查研究表明：大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中華文化的了解還僅停留在高中語(yǔ)文和歷史課的學(xué)習(xí)階段。他們上了大學(xué)熱衷于碎片化閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化書籍不感興趣。由于缺少文化底蘊(yùn)，很多人沒(méi)有能力閱讀古典書籍，對(duì)四書五經(jīng)說(shuō)不出所以然，更不用提吸收其中的精髓了。

二是大學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀念淡漠?！兜茏右?guī)》開(kāi)篇第一部分即為“入則孝”，談到孝道是德行的根本，是一切教育的出發(fā)點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生“孝道”觀念淡薄，不少年輕人成為“啃老族”，家庭責(zé)任感缺失。青年大學(xué)生多是獨(dú)生子女，他們更多地強(qiáng)調(diào)自己的獲得，而不考慮對(duì)家庭、對(duì)父母的付出。這種自我意識(shí)的增強(qiáng)，導(dǎo)致他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)以自我為中心，首先考慮的都是自己的利益，缺少社會(huì)責(zé)任感和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)和情懷。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的尖銳矛盾和突出問(wèn)題，還有一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、道德意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。更有一部分人把“拜金主義”“享樂(lè)主義”“極端個(gè)人主義”奉為自己的人生信條，陷入錯(cuò)誤、腐朽價(jià)值觀的泥沼。

三是大學(xué)生文化傳承意識(shí)淡薄。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要繼承，又要弘揚(yáng)，更要?jiǎng)?chuàng)新，這樣才能使中華民族傳統(tǒng)的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。但在西方文化的猛烈沖擊下，當(dāng)今大學(xué)生缺乏這種使命感和責(zé)任感。大學(xué)生們對(duì)洋快餐、洋節(jié)日趨之若鶩，對(duì)圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)了如指掌，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日卻非常淡漠。在藝術(shù)傳承和欣賞方面，大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式比較冷漠，很多傳統(tǒng)手藝、民間工藝、民族特色都面臨后繼無(wú)人的窘境。

（二）原因分析

首先，歷史的原因是我國(guó)出現(xiàn)過(guò)文化的斷層，主要是五四時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的批判以及“文革”十年動(dòng)亂對(duì)傳統(tǒng)文化造成了巨大的毀壞，這種破壞導(dǎo)致國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化普遍缺少了解，缺少應(yīng)有的文化底蘊(yùn)。相比而言，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響較深的日本、韓國(guó)、新加坡，他們對(duì)傳統(tǒng)文化非常重視，而這也對(duì)這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其次，從社會(huì)層面來(lái)講，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，整個(gè)社會(huì)都非常功利化，近年來(lái)大學(xué)教育的功利性導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不足。很多大學(xué)往往重視專業(yè)教育，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。相關(guān)傳統(tǒng)文化課程在大學(xué)里開(kāi)設(shè)嚴(yán)重不足，尤其在思政課程中，涉及傳統(tǒng)文化的比重非常少，大學(xué)生們接受傳統(tǒng)文化熏陶的載體單一，學(xué)習(xí)汲取傳統(tǒng)文化的積極性不高。

第三，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大學(xué)生們的人生選擇也開(kāi)始急功近利。他們也知道傳統(tǒng)文化有利于修身養(yǎng)性，能培養(yǎng)高尚的道德情操，但這些對(duì)他們找工作沒(méi)有直接的現(xiàn)實(shí)意義。于是，他們更趨向于各種考證，為就業(yè)增加砝碼，從而在很大程度上漠視傳統(tǒng)文化。

第四，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年大學(xué)生遇到了更多的誘惑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各種資訊都可以輕松獲得，而網(wǎng)絡(luò)上也有太多的不良文化在腐蝕青年們的意志。外來(lái)文化的滲透和影響，使青年人更崇尚自由，喜歡新鮮事物，容易片面接受西方價(jià)值觀中“自由、平等、個(gè)性、人權(quán)”思想。不少青年學(xué)生熱衷于在網(wǎng)絡(luò)游戲中排遣壓力，尋找心靈的刺激，有的還喜歡虛擬的人際交往，逃避現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)傳統(tǒng)文化不屑一顧。當(dāng)今青年對(duì)閱讀不夠重視，碎片化閱讀習(xí)慣導(dǎo)致他們無(wú)法靜下心來(lái)深入研習(xí)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓不甚了了，從而導(dǎo)致了他們精神世界的荒蕪和心靈的寂寞。

三、在大學(xué)生思想政治教育中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)策

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在不少問(wèn)題，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，全社會(huì)共同參與的教育合力有待加強(qiáng)等[3]。針對(duì)這些問(wèn)題，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)針對(duì)性和系統(tǒng)性，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，從而達(dá)到以文化人、以文育人、立德樹人的目的。

（一）優(yōu)化課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)方法

中華文化塑造了中華民族自強(qiáng)日新、厚德載物的精神追求，賦予中華民族生生不息的生命力。但是，作為傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主渠道，課堂教學(xué)并沒(méi)有使大學(xué)生在校園里獲得足夠的傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。我國(guó)著名的文化學(xué)者劉夢(mèng)溪提出，當(dāng)今文化傳統(tǒng)的承續(xù)與重建，有三條途徑比較可行。第一是文本經(jīng)典的閱讀，第二是文化典范的熏陶，第三是禮儀文化的熏習(xí)[4]。朱永新先生也提議將國(guó)學(xué)與中醫(yī)、書法與國(guó)畫、昆曲與京劇、古琴與武術(shù)、年畫與剪紙、傳統(tǒng)節(jié)日與基本禮儀等融入教學(xué)課程。高校應(yīng)摒棄過(guò)去重專業(yè)技能、輕人文素養(yǎng)的做法，增設(shè)相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課程及選修課程，引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)古典思想文化的重要典籍，讓他們?cè)谛@里獲得豐厚的精神滋養(yǎng)。有條件的高校還可編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，開(kāi)發(fā)校本課程，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣。在講授過(guò)程中，應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)手段和教學(xué)藝術(shù)，采用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，通過(guò)各種現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)手段，將大學(xué)生引領(lǐng)到傳統(tǒng)文化的殿堂。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，充實(shí)資源數(shù)量

大學(xué)生接受新鮮事物的能力強(qiáng)，喜歡創(chuàng)新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)尤其關(guān)注。要抓住青年大學(xué)生這一特點(diǎn)，積極開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)健康文化的培育，利用數(shù)字圖書館推動(dòng)資源庫(kù)的建設(shè)，通過(guò)微博、微信公眾號(hào)等多種方式和渠道為大學(xué)生提供一道道豐富而又有營(yíng)養(yǎng)的精神大餐，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中樹立做人的道德和理念，提升人生的境界和情操。2013年10月河北衛(wèi)視首播的《中華好詩(shī)詞》，通過(guò)寓教于樂(lè)的輕松形式，成功地掀起全民誦讀傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的熱潮。與此類似，掀起了收視高潮的還有諸如《百家講壇》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《漢字英雄》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，這一現(xiàn)象說(shuō)明，只要注重文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化就會(huì)有廣泛的受眾。高校還應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過(guò)微課、動(dòng)畫制作大賽等形式推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。

(三)提高教師的文化底蘊(yùn)

習(xí)近平同志對(duì)如何繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有清晰的論述：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”這就對(duì)廣大教師提出了較高的要求。所謂學(xué)高為師，身正為范。要成為學(xué)生思想道德和人生志向的引領(lǐng)者，就要求教師具備基本的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，領(lǐng)悟古圣先賢的教育智慧，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能推陳出新，博采眾長(zhǎng)，用豐厚的思想營(yíng)養(yǎng)和人格魅力滋養(yǎng)新一代的大學(xué)生，使他們有高尚的道德情操和人生境界，成為國(guó)家棟梁。一方面要開(kāi)展面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，增強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)和文化功底；另一方面，也要鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人積極參與校園教育活動(dòng)。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶

文化能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，加強(qiáng)校園文化建設(shè)能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶、完善學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化對(duì)人的影響來(lái)源于文化環(huán)境和文化活動(dòng)。一方面，要在校園的文化建設(shè)中融入更多傳統(tǒng)文化的元素，要充分利用廣播櫥窗、名人塑像、格言警句、圖書館、校史館等創(chuàng)造良好的文化氛圍，讓校園的一草一木、一花一景都能夠富有文化的意味。挖掘跟校園歷史和校園課程相關(guān)的有關(guān)文化人物和文化故事，營(yíng)造主題景點(diǎn)，讓學(xué)生漫步在校園中能夠體會(huì)到景點(diǎn)中的文化故事。另一方面，舉辦相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)等開(kāi)展相關(guān)校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，舉行各種形式的演講比賽、書法繪畫展覽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等，讓大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。要為大學(xué)生搭建平臺(tái)，指導(dǎo)他們成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)巡禮等展示活動(dòng)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園的影響力和輻射力。加強(qiáng)校園文化建設(shè)最終的目的是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的人生境界，通過(guò)每一次文化系列活動(dòng)的開(kāi)展，讓每一個(gè)學(xué)生都成為校園文化的“展示牌”，一言一行都彰顯文化品位。

(五)全社會(huì)聯(lián)動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知

文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的實(shí)踐，只有在文化實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新；只有在文化實(shí)踐過(guò)程中才能更好地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。一方面，政府和社會(huì)要注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，要加大對(duì)本土文化遺產(chǎn)、博物館、紀(jì)念館、名人故居、名勝古跡、歷史古街區(qū)等的修繕和維護(hù)力度，讓這些傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體能夠更好地展示傳統(tǒng)文化，讓有主題的文化活動(dòng)成為學(xué)生課程中必修的一部分；挖掘各種民族節(jié)日中的文化歷史沉淀和開(kāi)展形式豐富、古今結(jié)合的文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地在現(xiàn)代生活中傳承。許多文化節(jié)日所蘊(yùn)含的一些風(fēng)俗完全可以作為體驗(yàn)課讓學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行操作，可以結(jié)合社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日中的一些文化活動(dòng)，讓學(xué)生能夠參與其中。另一方面，思想政治教育的課堂不能僅是書本和教室，要帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、民俗館、愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地等，在節(jié)日中體味民俗文化，讓學(xué)生開(kāi)闊視野，去接觸、撫摸、感受鮮活、生動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的有機(jī)融合，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育立德樹人、以文化人的目的。一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，也是這個(gè)民族發(fā)展的安身立命的根基，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化精髓的滋潤(rùn)，這個(gè)民族就會(huì)缺少精神信仰，缺少民族的氣節(jié)，所以全社會(huì)要聯(lián)動(dòng)起來(lái)，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，和現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)中吸收精神營(yíng)養(yǎng)。

[1]范志華，人文素養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生中的缺失與重建[J].學(xué)校黨建與思想教育，2005（12）：44-46.

[2]朱永新.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩：在全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議大會(huì)上的發(fā)言［EB/OL］.（2014-03 -10）[2016-08-10].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aeb7d 930102ekhb.html

[3]教育部.關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知：教社科〔2014〕3號(hào)文件[A].

[4]劉夢(mèng)溪.大師與傳統(tǒng)[M].桂林：廣西桂林大學(xué)出版社，2013.

（編輯：張雪梅）

Value and Transm ission of Sp lendid Traditional Chinese Culture in College Students’Ideologicaland Political Education

GAO Hong
（DepartmentofBasic Courses,WuxiOpen University,Wuxi214100,China）

The important part ofmoral foundation for the growth of college students is the excellent traditional Chinese culture,which can help them put into practice the socialistcore values,and improve their ideologicaland political awareness and theirmorals.However,excellent traditional Chinese culture has notwell integrated with students’ideological and political education.Therefore,to achieve its aim,ideological and political education should be targeted and systematic by learning from and promoting the essence of traditional Chinese culture for it can play the role ofan educator,inspiratorandmoral torchbearer.

brilliant traditional Chinese culture;ideological and political education;value;strategy

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： 文章編號(hào)：1671-4806（2017）01-0064-05

2016-10-30

高紅（1979—），女，江蘇通州人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>