基于地域特色文化的高職院校愛(ài)心教育研究
——以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例*

李 超 任清華 黃心閑

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 莆田 351254)

基于地域特色文化的高職院校愛(ài)心教育研究
——以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例*

李 超 任清華 黃心閑

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 莆田 351254)

愛(ài)心教育對(duì)于高職學(xué)生健康人格塑造、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感提高有著重要意義。地域特色文化能夠豐富愛(ài)心教育內(nèi)容和題材，為愛(ài)心教育提供切實(shí)有效的方法和途徑。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院將莆田地域特色文化——媽祖文化融入愛(ài)心教育中，取得較好的實(shí)踐成效。

地域特色文化；高職院校；愛(ài)心教育

近年來(lái)，高職院校愛(ài)心教育得到越來(lái)越多人的關(guān)注，許多學(xué)者紛紛展開(kāi)研究，如姚瀟囡的《論高校愛(ài)心教育體系的構(gòu)建》[1]，遇言的《關(guān)于“愛(ài)心教育”定向的思考》[2]，羅亨江等人的《加強(qiáng)高職院校高職生愛(ài)心教育的思考》[3]等論文，對(duì)愛(ài)心教育體系及高職院校學(xué)生愛(ài)心教育現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的陳述，然而這些研究成果都限于理論研究和教師個(gè)人感悟，在措施的操作性和針對(duì)性上未有較為理想的突破。本文就高職院校愛(ài)心教育這一課題與地域特色文化相結(jié)合進(jìn)行研究，打破常規(guī)理論研究和實(shí)踐思路，結(jié)合湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院的成功經(jīng)驗(yàn)，探討高職院校基于地域特色文化開(kāi)展愛(ài)心教育的意義及對(duì)策。

一、高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育的意義

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow)的需要層次理論，愛(ài)的需要是人的基本需要，包括付出愛(ài)和接受愛(ài)。黃希庭、徐鳳妹在《大學(xué)生心理學(xué)》[4]一書(shū)中也指出，大學(xué)生基本需要包括尊重需要、社交(友情、助人)需要、奉獻(xiàn)需要等，高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育對(duì)于學(xué)生健康人格塑造、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感提高有著重要意義。

(一)高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育有助于塑造學(xué)生健康人格

人格是人的主體意識(shí)的集中表現(xiàn)、凝聚和升華，是個(gè)體自主選擇、內(nèi)化、整體構(gòu)建的結(jié)果。在人格表現(xiàn)過(guò)程中，個(gè)人主觀能動(dòng)性起到至關(guān)重要的作用。愛(ài)心教育是通過(guò)對(duì)學(xué)生的知、情、意進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生積極影響，促其形成健康人格。

無(wú)私的愛(ài)心是健康人格的重要表現(xiàn)。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，人們的思想觀念發(fā)生變化，急功近利、失信等現(xiàn)象較多；信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的片面性、非真實(shí)性、誘導(dǎo)性等特點(diǎn)逐漸顯露，尤其是近年出現(xiàn)“暴力”“訛詐”等事件，對(duì)人生觀、價(jià)值觀尚未成型的高職學(xué)生極易造成不良影響，使其對(duì)愛(ài)心產(chǎn)生遲疑、懷疑甚至漠視，校園暴力犯罪事件的發(fā)生更是學(xué)生缺乏愛(ài)心的極端表現(xiàn)。

高職院校通過(guò)系統(tǒng)的愛(ài)心教育活動(dòng)，對(duì)高職生的知、情、意等方面進(jìn)行潛移默化的影響，使學(xué)生可以正確地認(rèn)識(shí)自我、他人與社會(huì)，懂得愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，使學(xué)生擁有和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力和正確的自我意識(shí)，具備樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和情緒調(diào)控能力，促使人格得到充分、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成良好的人生觀和價(jià)值觀，塑造健康的人格。

(二)高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育有助于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)不單單是指職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)，還包括職業(yè)道德、職業(yè)思想(意識(shí)、態(tài)度、作風(fēng))等隱性職業(yè)素養(yǎng)，隱性職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)最根基的部分。愛(ài)心是隱性職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

高職院校以培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才為目標(biāo)，在教育過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)“重技工、輕人文”的現(xiàn)象，忽視隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，企業(yè)在人才招聘、使用過(guò)程中，不僅考察學(xué)生的職業(yè)能力，還要對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和思想等隱性職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)估。

高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育，可有效提高學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)。一是道德品質(zhì)培養(yǎng)。司馬光有言：才者，德之資也；德者，才之帥也。在教育實(shí)踐中，作為教師，應(yīng)多加注意教育細(xì)節(jié)，身體力行為學(xué)生做表率。例如，學(xué)生有問(wèn)題，盡快給予真誠(chéng)的幫助，而不是推諉搪塞，避免學(xué)生對(duì)他人失去信任。通過(guò)潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生從我、從小做起，既立足現(xiàn)實(shí)，又胸懷遠(yuǎn)志，形成良好道德品質(zhì)。二是奉獻(xiàn)意識(shí)、合作精神培養(yǎng)。學(xué)校可為學(xué)生提供團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的平臺(tái)，通過(guò)志愿服務(wù)等愛(ài)心教育活動(dòng)，加強(qiáng)體驗(yàn)，讓學(xué)生理解“我為人人、人人為我”的道理，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。三是愛(ài)崗精神培養(yǎng)。通過(guò)愛(ài)心教育課堂教育、實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生集體榮譽(yù)感，提高學(xué)生愛(ài)班意識(shí)。讓學(xué)生在學(xué)校愛(ài)班級(jí)，在單位愛(ài)崗位，將愛(ài)崗精神付諸實(shí)踐。

(三)高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育有助于提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)多元化發(fā)展，社會(huì)領(lǐng)域、價(jià)值觀趨向多樣性，人們更加注重個(gè)人價(jià)值與自身利益的實(shí)現(xiàn)，而忽略他人利益、集體利益和社會(huì)利益，社會(huì)責(zé)任感淡薄，甚至有人做出有損企業(yè)、社會(huì)利益的行為。因此，高度的社會(huì)責(zé)任感已成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的基本要求。

高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育，可以有效提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。一是通過(guò)創(chuàng)設(shè)愛(ài)心活動(dòng)載體，讓每一位學(xué)生在愛(ài)心活動(dòng)中得到肯定和褒獎(jiǎng)，從而獲得成功感和成就感，為社會(huì)責(zé)任感的提高打下基礎(chǔ)；二是通過(guò)舉辦愛(ài)心講座、道德講堂、愛(ài)心主題班團(tuán)會(huì)等教育形式，可以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，提高學(xué)生道德內(nèi)涵，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)責(zé)任感提供持久動(dòng)力；三是通過(guò)評(píng)選愛(ài)心人物，樹(shù)立榜樣，榜樣教育是一種責(zé)任教育、示范教育，向?qū)W生展示榜樣典型的先進(jìn)性，營(yíng)造責(zé)任氛圍，讓學(xué)生的道德、情感與意志受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的感染，從而提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)?？梢哉f(shuō)，高職院校開(kāi)展愛(ài)心教育，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和建立個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，使學(xué)生懂得愛(ài)自我、愛(ài)家庭、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，學(xué)會(huì)換位思考與付出。

二、地域特色文化對(duì)高職院校發(fā)展愛(ài)心教育的積極作用

地域文化是與特定區(qū)域相關(guān)聯(lián)的文化，具有區(qū)域性、獨(dú)特性、稀缺性、親切性、延續(xù)性等特點(diǎn)，與“全國(guó)性”“普遍性”相對(duì)應(yīng)，是民族文化的重要組成部分。高職院校身處地域文化中，受到地域文化的感染與熏陶，可以積極挖掘地域文化精髓，從優(yōu)秀地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)高職院校愛(ài)心教育具有十分重要的意義。

(一)地域特色文化有利于營(yíng)造校園愛(ài)的氛圍

佐藤正夫在《教學(xué)論原理》中指出，“人的生活圈、他的人際關(guān)系……都是最親近，對(duì)人產(chǎn)生著最強(qiáng)烈影響的”[5]，“人的生活圈、他的人際關(guān)系”正是人所處的環(huán)境?！懊夏溉w”的故事充分體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的深刻影響。高職院校在思想政治教育過(guò)程中，所采用的課程內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性與寬泛性，存在著內(nèi)容更新慢、與社會(huì)生活脫節(jié)的問(wèn)題，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生求新、求活、求奇的特點(diǎn)，難以取得良好的教育效果。由此可見(jiàn)，要進(jìn)行愛(ài)心教育，僅進(jìn)行理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，愛(ài)心氛圍的營(yíng)造必不可少。

地域特色文化存在范圍小、“接地氣”、更有感染力的特點(diǎn)，更有利于愛(ài)心氛圍的營(yíng)造。高職院?？梢詫⒌赜蛱厣幕Y源，如典型人物、事跡、名言等引進(jìn)校園，以讀物、攝影、微電影等形式，通過(guò)微博、微信、廣播、文化墻等媒介，將地域特色文化傳播到校園的每個(gè)角落，加強(qiáng)校園愛(ài)心文化氛圍營(yíng)造。與此同時(shí)，在高職院校實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，將地域特色文化引入愛(ài)心教育體系，豐富愛(ài)心教育內(nèi)容，可以有效彌補(bǔ)現(xiàn)有德育內(nèi)容、體系及教學(xué)方式的短板，充分發(fā)揮地域特色文化生動(dòng)、形象、直觀的特點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受地域特色文化魅力，更好地營(yíng)造“愛(ài)”的氛圍。

(二)地域特色文化有利于引發(fā)校園愛(ài)的力量

地域特色文化的形成與由“個(gè)體”形成的“群體”有著密切的關(guān)系，同質(zhì)性或趨同性的群體是地域特色文化形成的基礎(chǔ)。處于某種地域特色文化中的人受著本地文化的熏陶，更容易對(duì)某種認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)，從而引發(fā)行動(dòng)力量。

高職院校的師生所形成的群體具有趨同性的特點(diǎn)，為高職院校進(jìn)行愛(ài)心教育提供了良好的基礎(chǔ)。從師生屬地方面看，高職院校師生一般來(lái)自本地及周邊地區(qū)，他們?cè)诒灸?、情感、文化背景、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都有著同質(zhì)性或趨同性，這種同質(zhì)性或趨同性是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的，不會(huì)在短期內(nèi)改變。一般情況下，群體成員同質(zhì)性或趨同性大的群體具有更高凝聚力，“他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事”[6]，這“能更好地刺激和發(fā)展存在于人身上的各種力量的因素”[5]。高職院校在愛(ài)心教育過(guò)程中，可以充分利用師生群體的這一特性，發(fā)揮地域特色文化對(duì)人們的影響，營(yíng)造愛(ài)心氛圍?！掇o?！纷⑨專骸吧剖赂改冈恍ⅰ保@是對(duì)父母的愛(ài)。湖北省孝感市因“孝”而得名，有諸多孝文化遺址，孝感市民對(duì)“孝”有著共同認(rèn)知，這種濃郁的孝文化氛圍有利于本地學(xué)校開(kāi)展愛(ài)心教育，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，引發(fā)校園愛(ài)的力量。

(三)地域特色文化有利于激發(fā)校園愛(ài)的行為

愛(ài)心教育的目的是引發(fā)愛(ài)心力量，將愛(ài)心落實(shí)為具體的行為。然而，在實(shí)際教育過(guò)程中，我們只是教育學(xué)生“要有愛(ài)心”，缺乏感情基礎(chǔ)培養(yǎng)引導(dǎo)，在愛(ài)心行為方面表現(xiàn)的不夠理想。地域特色文化對(duì)于激發(fā)愛(ài)的行為具有積極意義。

一方面，地域特色文化對(duì)人們的影響力更強(qiáng)，人們會(huì)“主動(dòng)積極地選取對(duì)于他們的發(fā)展來(lái)說(shuō)是最重要的環(huán)境要素為學(xué)習(xí)的對(duì)象，并且有目的有意識(shí)地開(kāi)展創(chuàng)造性的活動(dòng)”[6]，所以當(dāng)高職院校將地域特色文化中愛(ài)的要素作為校園文化建設(shè)的重要組成部分的時(shí)候，它將成為師生學(xué)習(xí)的對(duì)象；另一方面，受到地域特色文化熏陶的人們?cè)谌后w情感上面具有相似性的特點(diǎn)，而“群體的行為是受感情激起并主導(dǎo)的，這種感情的強(qiáng)弱程度，直接決定著群體的行為能力”[6]。可以說(shuō)，情感與行動(dòng)是相對(duì)統(tǒng)一的，情感可以促進(jìn)或阻礙行動(dòng)的發(fā)生，積極的情感可以激發(fā)積極行為的產(chǎn)生。當(dāng)然，并不是所有的情感都會(huì)激發(fā)行動(dòng)的產(chǎn)生，只有情感積累到一定程度之后，才可能激發(fā)行動(dòng)，這是量變到質(zhì)變的過(guò)程。高職院校在愛(ài)心教育的過(guò)程中，挖掘地域特色文化中“愛(ài)”的基因，培養(yǎng)師生情感，使這種愛(ài)的情感得到長(zhǎng)期積累，讓積極、正面的情感發(fā)揮作用，引導(dǎo)師生端正愛(ài)心動(dòng)機(jī)，引發(fā)質(zhì)變，激發(fā)愛(ài)的行為。

三、基于地域特色文化的愛(ài)心教育實(shí)踐——以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，注重學(xué)生愛(ài)心意識(shí)教育和責(zé)任感培養(yǎng)，將愛(ài)心教育放在大學(xué)生思想政治教育突出位置。在愛(ài)心教育活動(dòng)中，注重融合莆田地域特色文化——媽祖文化，“立德、行善、大愛(ài)”是媽祖文化的核心精神，學(xué)校充分挖掘媽祖文化的愛(ài)心教育因素，結(jié)合媽祖文化精髓，形成富有特色的校園愛(ài)心教育體系。

(一)媽祖文化進(jìn)環(huán)境，營(yíng)造愛(ài)心文化氛圍

湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校園環(huán)境規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，主動(dòng)融入媽祖文化元素，突出地域文化特色，營(yíng)造出濃厚的愛(ài)心文化氛圍。首先，依托媽祖文化資源，建設(shè)媽祖文化館，并圍繞“大愛(ài)媽祖”主題，發(fā)動(dòng)師生通過(guò)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、雕刻、剪紙、漫畫(huà)、平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式，創(chuàng)作媽祖文化作品，豐富文化館內(nèi)容。其次，建設(shè)博愛(ài)公園，制作媽祖精神石刻，將媽祖文化元素融入校園環(huán)境。再次，在新校區(qū)建設(shè)中，依托舊有的媽祖宮，規(guī)劃媽祖公園，作為媽祖文化的校內(nèi)實(shí)踐基地。學(xué)院通過(guò)各種形式將媽祖文化元素融入到校園環(huán)境中，營(yíng)造愛(ài)心文化氛圍，讓師生浸潤(rùn)其中，接受愛(ài)心文化熏陶。

(二)媽祖文化進(jìn)課堂，倡導(dǎo)愛(ài)心精神理念

課堂教育是大學(xué)生思想政治教育的常規(guī)渠道，也是必需渠道。課程教育過(guò)程，是大學(xué)生思想政治教育、人文教育和傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院構(gòu)建愛(ài)心課堂教育體系，立足馬克思主義理論課主陣地，同時(shí)挖掘莆田地方特色文化的愛(ài)心元素，弘揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神。編寫(xiě)《媽祖文化導(dǎo)論》校本教材，作為必(選)修課程?！秼屪嫖幕瘜?dǎo)論》以莆田地方特色文化為背景，融入媽祖民俗故事、文化傳播、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容，呈現(xiàn)獨(dú)特的地域文化和人文環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上了解媽祖的“立德、行善、大愛(ài)”精神及其深刻的時(shí)代意義，提高學(xué)生對(duì)莆田地域特色文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)對(duì)莆田地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、發(fā)展的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)也激發(fā)學(xué)生崇德、向善、知禮、守義的向上正能量，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

與此同時(shí)，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極開(kāi)展第二課堂——愛(ài)心主題講座、演講、主題班團(tuán)會(huì)等教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在聆聽(tīng)他人故事，發(fā)現(xiàn)、講述身邊好人好事的過(guò)程中，感受愛(ài)心的力量，用鮮活的愛(ài)心事例來(lái)影響、感染、帶動(dòng)學(xué)生愛(ài)心意識(shí)的養(yǎng)成，拓展了愛(ài)心教育渠道。

(三)媽祖文化進(jìn)實(shí)踐，強(qiáng)化愛(ài)心行為養(yǎng)成

曉之以理，動(dòng)之以情，貴在導(dǎo)之以行。學(xué)院在開(kāi)展愛(ài)心教育過(guò)程中，依托豐富的媽祖文化資源，搭設(shè)愛(ài)心實(shí)踐平臺(tái)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)載體，將愛(ài)心文化更好地融入實(shí)踐育人，讓學(xué)生將愛(ài)內(nèi)化于心、外化于行，在實(shí)踐中強(qiáng)化愛(ài)心養(yǎng)成。在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，注意區(qū)分層次性，既有普適性，又有專業(yè)性，更帶創(chuàng)新性。

1.體驗(yàn)式愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)體驗(yàn)式實(shí)踐活動(dòng)營(yíng)造愛(ài)心，強(qiáng)調(diào)師生內(nèi)心的感悟，情感的升華。農(nóng)歷三月二十三是媽祖的誕辰日，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院把這一天作為學(xué)院的“愛(ài)心日”，啟動(dòng)愛(ài)心節(jié)活動(dòng)，用媽祖的大愛(ài)精神培養(yǎng)學(xué)生的品德，打造愛(ài)心校園。舉辦愛(ài)心節(jié)系列活動(dòng)，如“學(xué)會(huì)感恩”愛(ài)心講座、“為愛(ài)奔跑”環(huán)校跑、“愛(ài)心墻”簽名儀式、“愛(ài)心游園”等活動(dòng)。這些活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)二字，讓師生感受到學(xué)院愛(ài)心文化氛圍的同時(shí)，促使他們自覺(jué)踐行愛(ài)心。

2.創(chuàng)新式愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)及互聯(lián)網(wǎng)生活方式，創(chuàng)新活動(dòng)形式，創(chuàng)造性地開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)，較好地激發(fā)了大學(xué)生參與的積極性。一是設(shè)計(jì)愛(ài)心形象大使“湄寶”?！颁貙殹币詪屪嫘蜗鬄樵停怀雒韧扌蜗?。組織學(xué)生拍攝湄寶主題微電影《湄寶誕生記》，并編排舞蹈《HELLO湄寶》，將湄寶形象與舞臺(tái)表演相結(jié)合，并成為校園愛(ài)心節(jié)等各項(xiàng)大型活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)舞。二是開(kāi)展愛(ài)心行為藝術(shù)活動(dòng)。學(xué)生以身體作為道具，設(shè)計(jì)以“愛(ài)”為主題的形體動(dòng)作組合，詮釋青春“愛(ài)”能量。三是微博上的“湄寶體”。由學(xué)生在微博上發(fā)起，講述自己或身邊的某件好人好事，并以“感謝的話就別說(shuō)了，因?yàn)槲医袖貙?！”為結(jié)尾，在網(wǎng)絡(luò)上弘揚(yáng)了校園正能量。

3.奉獻(xiàn)式愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。奉獻(xiàn)式愛(ài)心實(shí)踐主要通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年組織各類志愿者活動(dòng)不少于60場(chǎng)次，參與人數(shù)不少于4000人次。學(xué)生通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，奉獻(xiàn)社會(huì)、回饋社會(huì)，在奉獻(xiàn)中完善自己的人格，升華自己的愛(ài)心。

此外，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院還注重扶持建設(shè)具有媽祖精神特質(zhì)的學(xué)生社團(tuán)，其中具有公益屬性的社團(tuán)愛(ài)心社，通過(guò)愛(ài)心公益事業(yè)凝聚全體社員，開(kāi)展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，如經(jīng)營(yíng)博愛(ài)超市，鼓勵(lì)貧困生積極、廣泛地參與愛(ài)心行動(dòng)，以此獲得愛(ài)心積分，兌換相應(yīng)物品。

湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院將媽祖文化與愛(ài)心教育有機(jī)結(jié)合，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式熏陶和感染學(xué)生，校園里發(fā)生在身邊的一個(gè)個(gè)感動(dòng)使學(xué)生經(jīng)歷了一次次的愛(ài)心洗禮，深刻影響著他們?nèi)松^、價(jià)值觀以及世界觀的塑造。校園愛(ài)心文化深入人心，學(xué)生身體力行付諸愛(ài)心實(shí)踐，傳播社會(huì)正能量，逐漸成長(zhǎng)為富有愛(ài)心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，自覺(jué)奉獻(xiàn)愛(ài)心，傳承愛(ài)心。

[1]姚瀟囡.論高校愛(ài)心教育體系的構(gòu)建[J]. 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(2)：17-19.

[2]遇言.關(guān)于“愛(ài)心教育”定向的思考[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(11)：154-158.

[3]羅亨江, 許倩曄.加強(qiáng)高職院校高職生愛(ài)心教育的思考[J]. 江西教育：2011(7)：23-24.

[4]黃希庭, 徐鳳妹.大學(xué)生心理學(xué)[M]. 上海：上海人民出版社，1988：124.

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[6]古斯塔夫·勒龐. 烏合之眾[M]. 北京：新世界出版社，2010：3,18.

2017-01-06

福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于地方文化的高職愛(ài)心教育研究”(編號(hào)：JAS161104)。

李 超(1987-)，男，山東郯城人，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委副書(shū)記，主要從事美術(shù)學(xué)、教育管理研究。任清華(1978-)，男，福建莆田人，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委書(shū)記，主要從事校園文化、學(xué)生管理研究。黃心閑(1988-)，男，福建莆田人，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委干事，主要從事學(xué)生管理研究。

10.3969/j.issn.1672-9846.2017.01.010

G711

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1672-9846(2017)01-0042-04