高職院校體驗(yàn)式通識(shí)教育實(shí)施的路徑探析
——基于“95后”高職生群體特點(diǎn)*

段浩偉

(武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430064)

高職院校體驗(yàn)式通識(shí)教育實(shí)施的路徑探析
——基于“95后”高職生群體特點(diǎn)*

段浩偉

(武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430064)

通識(shí)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，著眼點(diǎn)是提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，其在宏觀、中觀、微觀多層面促進(jìn)高職院校內(nèi)涵發(fā)展。當(dāng)前高職通識(shí)教育實(shí)效性不高，表現(xiàn)在內(nèi)容上的教師單向講授，形式上學(xué)生單質(zhì)學(xué)習(xí)、重默識(shí)輕體會(huì)?！?5后”高職生個(gè)性形象突出、理想信念多樣、行為處世現(xiàn)實(shí)功利、生存方式智能虛擬，開(kāi)發(fā)基于群體特點(diǎn)的體驗(yàn)式教育，寓人文價(jià)值和自主建構(gòu)于個(gè)體發(fā)展需求之中，可以激活其成長(zhǎng)的主體性，內(nèi)化人文素養(yǎng)，切實(shí)提升教育實(shí)效性。

高職院校； 體驗(yàn)式通識(shí)教育 ；“95后”高職生

在開(kāi)放多元的信息時(shí)代，尤其是處在工業(yè)化高速發(fā)展進(jìn)程中的中國(guó)，社會(huì)發(fā)展需要大量高技能優(yōu)素質(zhì)的職業(yè)化專(zhuān)門(mén)人才。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)是高職教育的根基，那么通識(shí)教育就是他的沃土，其本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)，避免其發(fā)展為單向度的工具人、理性人。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》(國(guó)發(fā)〔2014〕19號(hào))中指出，“全面實(shí)施素質(zhì)教育，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)貫穿培養(yǎng)全過(guò)程”[1]。通識(shí)教育之于社會(huì)價(jià)值，可以圓潤(rùn)科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立；之于學(xué)校品味，可以充實(shí)校園文化的精神內(nèi)涵；之于個(gè)體發(fā)展意義，可以完善人格，建筑完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)求知、審美與逐善的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人智、人情與人性的融通性可持續(xù)發(fā)展[2]。作為當(dāng)下高職教育主體的“95后”一代，該群體學(xué)科思考力不高，但動(dòng)手操作能力較強(qiáng)；理論學(xué)習(xí)興趣不足，但情感形象思維突出；文化基礎(chǔ)整體不強(qiáng)，但活動(dòng)興趣廣泛、思想開(kāi)闊。因此，基于高職生特點(diǎn)的教育應(yīng)是：鮮活生動(dòng)的意義呈現(xiàn)，互動(dòng)參與的體驗(yàn)過(guò)程。在通識(shí)教育中開(kāi)創(chuàng)體驗(yàn)式路徑，不僅契合高職專(zhuān)業(yè)教育重實(shí)踐的育人特點(diǎn)[3]，符合通識(shí)教育人文價(jià)值體驗(yàn)內(nèi)化的要求，更能充分激發(fā)“95后”高職生內(nèi)生發(fā)展?jié)摿?，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提升通識(shí)教育的實(shí)效性。

一、“95后”高職生“群體個(gè)性”特點(diǎn)分析

作為成長(zhǎng)在改革開(kāi)放深化、社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、市場(chǎng)化浪潮席卷下的當(dāng)代高職生，整體顯現(xiàn)出以下特點(diǎn)：個(gè)性形象鮮明、思想觀念早熟多元、行為方式自我功利、生存方式智能網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)自勵(lì)、偶像崇拜、注重專(zhuān)業(yè)技能和追求物質(zhì)成功等。

(一)性格特點(diǎn)：個(gè)性形象鮮明，關(guān)注自我

作為改革開(kāi)放新時(shí)期的幸運(yùn)兒，“95后”高職生似乎先天具有“平等自主”的獨(dú)立精神，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)態(tài)勢(shì)，讓這一群體具有內(nèi)視自我、敢于表現(xiàn)的特點(diǎn)，更容易接受新事物。其學(xué)習(xí)能力在網(wǎng)絡(luò)的催化下不斷增強(qiáng)，憑借移動(dòng)智能設(shè)備不斷放大。此外，多為獨(dú)生子女的“95后”，自然承載著家庭的希望和關(guān)愛(ài)，有著完整的教育經(jīng)歷，缺少兄弟姐妹等親近同輩的陪伴，獨(dú)自經(jīng)歷成長(zhǎng)，因此，習(xí)慣了自我體驗(yàn)、自我表達(dá)、自我追求，思維活泛，敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于接受競(jìng)爭(zhēng)。而另一方面，“95后”的自我中心主義容易養(yǎng)成感觀的單質(zhì)視角，敏于內(nèi)在感覺(jué)而放任情緒泛化，高職生多在曾經(jīng)的應(yīng)試環(huán)境中體驗(yàn)挫折，表現(xiàn)在性格上要么是隨意而為，個(gè)性張揚(yáng)，快樂(lè)至上，要么在文化基礎(chǔ)較弱的應(yīng)試價(jià)值場(chǎng)外，追求自我特長(zhǎng)的展現(xiàn)，在職業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(二)思想觀念：價(jià)值觀積極務(wù)實(shí)，多元理性

作為社會(huì)主義改革開(kāi)放的受益者，“95后”高職生主動(dòng)關(guān)注國(guó)家發(fā)展，堅(jiān)信民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想。在大學(xué)生青年志愿工作、廣州亞運(yùn)會(huì)、武漢網(wǎng)球公開(kāi)賽、武漢園博會(huì)、西部支教、農(nóng)村基層服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)大眾見(jiàn)證了他們的青春風(fēng)采和踏實(shí)作風(fēng)；堅(jiān)定維護(hù)釣魚(yú)島主權(quán)，關(guān)心南海爭(zhēng)端，關(guān)注亞投行與一帶一路，折射出“95后”身上愛(ài)國(guó)主義精神的傳承；互聯(lián)網(wǎng)+專(zhuān)業(yè)的思考、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱潮澎拜、多元的生活價(jià)值觀和敏銳的需求嗅點(diǎn)，凸顯“95后”的實(shí)踐理性和創(chuàng)新精神。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，高職生的學(xué)習(xí)生活不僅貼近社會(huì)脈搏，而且更易與社會(huì)需求產(chǎn)生共振。作為先天富有民主自立意識(shí)，具有互動(dòng)對(duì)話思維的一代，“95后”高職生更推崇關(guān)注個(gè)體需求的因材施教、寓教于樂(lè)、春風(fēng)化雨式教育方式，更易接納情感熏染、審美濡染、榜樣感染等人文體驗(yàn)式教育。同時(shí)由于思想價(jià)值觀、心理發(fā)展尚未完全定型，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放媒介的交互影響下，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生本位主義的利己動(dòng)機(jī)，相對(duì)主義的工具理性選擇。

(三)行為處世：圖景化思維方式，選擇性踐行

劉驚鐸教授認(rèn)為[4]，“圖景化思維”是“以情境圖景轉(zhuǎn)換為主的思維自組織方式，是基于生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)景和未來(lái)愿景而跨越時(shí)空的整體思維，而不是憑籍符號(hào)邏輯的知識(shí)性積累”，體現(xiàn)為“95后”高職生“有愿景和夢(mèng)想，擅長(zhǎng)情景化技能操作，而理性實(shí)踐意志不足”?！?5后”高職生作為高技能人才的生力軍，積極參加志愿服務(wù)，參與技能展示并奉獻(xiàn)社會(huì)，樂(lè)于展現(xiàn)自己的操作服務(wù)能力、個(gè)人的職業(yè)操守素養(yǎng)，向往和追求創(chuàng)業(yè)偶像、草根娛樂(lè)英雄(好聲音、達(dá)人秀等)，但是囿于心理發(fā)展的不成熟，情感體驗(yàn)不完善，實(shí)踐意志不堅(jiān)實(shí)，導(dǎo)致行為的選擇性嬗變，以至于感嘆“理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感”，行為多“臨淵羨魚(yú)”，卻不太愿意“退而結(jié)網(wǎng)”。他們?cè)谧约盒袨樗P(guān)注的焦點(diǎn)中，更多的是聚焦對(duì)象的功能和作用，以及反饋投射于自身的工具價(jià)值，較少關(guān)注或者思考事物的結(jié)構(gòu)、發(fā)展過(guò)程，基于人文價(jià)值的非線性思維能力發(fā)展不足。此外，在移動(dòng)信息時(shí)代，知識(shí)的獲取和思維方式的呈現(xiàn)更多是零散式的，“95后”高職生在智能設(shè)備的使用方面具有先天優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也養(yǎng)成了視觀局部、無(wú)暇整體；感于愉悅、回避繁雜；直擊成效、忽略過(guò)程的心理趨勢(shì)。在具體的行為習(xí)慣中，“95后”高職生隨性自我主導(dǎo)，沉浸于細(xì)小微觀的新奇體驗(yàn)中，他們多數(shù)認(rèn)可傳統(tǒng)美德和主流價(jià)值觀，渴求外在的溫暖和關(guān)懷，但是思考力不足，喧囂多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)遲滯了他們的行為，縱使有糾結(jié)也會(huì)靈活的自我平衡，不會(huì)主動(dòng)的自我價(jià)值澄清，價(jià)值觀取向簡(jiǎn)單功利化，即使是信奉一些德行、操守、修養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中也會(huì)猶豫而選擇性踐行。

(四)生存方式：生活移動(dòng)智能化，重細(xì)微感

成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，“95后”高職生的成長(zhǎng)環(huán)境充滿了現(xiàn)代科技的芳香，互聯(lián)網(wǎng)不再是一種工具和手段，而是生活方式和文化載體?？萍及l(fā)展融入了越來(lái)越多的人文價(jià)值、人性關(guān)懷，體現(xiàn)出交互便捷性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、內(nèi)容與形式無(wú)疑契合青少年的成長(zhǎng)需求，在虛擬世界有著他們的快捷學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、娛樂(lè)交友、社會(huì)實(shí)踐等，微信、微博、QQ空間流淌著自主、自信、自由的個(gè)性精神。本文課題組曾對(duì)武漢地區(qū)5所高職(市屬2所，省屬3所)抽樣750人調(diào)查，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析顯示，“95后”高職生擁有智能手機(jī)比率接近97%，其中近35%的學(xué)生還擁有其他移動(dòng)終端設(shè)備；每天使用手機(jī)不少于10小時(shí)的學(xué)生多達(dá)356人，其中使用手機(jī)游戲占比65%，閱讀小說(shuō)約占比35%，選擇觀看娛樂(lè)影視的多達(dá)405人，使用手機(jī)購(gòu)物、叫外賣(mài)的占比近80%，此外主要是朋友圈交流、發(fā)微信、個(gè)人狀態(tài)說(shuō)說(shuō)，和常規(guī)的通信功能。調(diào)查還顯示，有296人即40%的學(xué)生會(huì)用手機(jī)關(guān)注社會(huì)新聞，但是只有145人，即20%不到的學(xué)生會(huì)查看新聞評(píng)論，關(guān)注事態(tài)分析。高職生大量的時(shí)間被智能手機(jī)占據(jù)，容易形成工具依賴、習(xí)慣依賴，最后是生存依賴，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理需求與其駁雜的思想價(jià)值現(xiàn)狀相脫節(jié)，“標(biāo)題黨”和大量不負(fù)責(zé)任的言論、炒作、虛構(gòu)，被以自由的冠冕肆意放大，對(duì)于心智尚未成熟健全的“95后”既是沖擊，也是刺激，在耳濡目染之下，反主流、張個(gè)性、去理性膨脹了他們的自我意義，疏淡了人的社會(huì)性，疏遠(yuǎn)了情感體驗(yàn)，形成狹隘的單質(zhì)人格[5]，追求確定而溫暖的虛擬生活。

綜上所述，“95后”高職生個(gè)性自我，注重主觀體驗(yàn)；行為選擇務(wù)實(shí)多元，傾向親身實(shí)踐；思維方式敏于形象具體，擅長(zhǎng)操作實(shí)踐；生活方式虛擬網(wǎng)絡(luò)化，青睞時(shí)興便捷方式?？v向來(lái)看，“95后”高職生彰顯出具體生動(dòng)而多樣化的體驗(yàn)圖景，體現(xiàn)出更高的自主性成長(zhǎng)需求，這種需要建立在平等自主的基礎(chǔ)之上，與時(shí)代脈搏貼近，與生活氣息相融，與職業(yè)發(fā)展相契，高職通識(shí)教育想要在更廣泛、更深刻的層面助力學(xué)生成長(zhǎng)，必須改變枯燥的知識(shí)傳輸、授業(yè)解惑的單一路徑，系統(tǒng)地將文史知識(shí)、智識(shí)思想、人文價(jià)值觀、美學(xué)情感、人本化科技與學(xué)生的體驗(yàn)需求結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)基于實(shí)效性提升的體驗(yàn)式教育路徑。

二、高職體驗(yàn)式通識(shí)教育的實(shí)施路徑思考

體驗(yàn)式通識(shí)教育是教育主體根據(jù)人文素質(zhì)教育目標(biāo)，開(kāi)發(fā)整合教育資源，規(guī)制教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，設(shè)計(jì)情感場(chǎng)域，激發(fā)教育對(duì)象主動(dòng)參與、親身操作，抑或神思契入，角色扮演，對(duì)話交流，強(qiáng)化理智感、豐富情感內(nèi)核，反躬修身，明志踐行，使得人文價(jià)值理念內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)，并通過(guò)審美情志德行外化，完成人文素養(yǎng)的智識(shí)、情感、意志、信念和行為的綜合平衡發(fā)展過(guò)程。體驗(yàn)式教育的多主體平等、知情意信共建、突顯操作性、重視信息化等特征無(wú)疑契合“95后”群體成長(zhǎng)和需求特點(diǎn)[6]，能夠滿足他們敏感而具象的發(fā)展需要。通識(shí)教育在面對(duì)獨(dú)立個(gè)性、追求自我、多元價(jià)值、移動(dòng)智能網(wǎng)絡(luò)化生存的“95后”一代，亟待喚起學(xué)生的人本體驗(yàn)，重視對(duì)學(xué)生的情感濡染，注重操作性體驗(yàn)，回歸現(xiàn)實(shí)生活情境。

通識(shí)教育核心在于人性人情人文的體驗(yàn)濡染。在全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)體驗(yàn)式教育方法，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒體體驗(yàn)平臺(tái)，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)發(fā)課程體驗(yàn)資源，建設(shè)文化情感載體進(jìn)行通識(shí)教育。堅(jiān)守以生為本的價(jià)值起點(diǎn)，堅(jiān)持“三貼近”育人原則，創(chuàng)新教育體驗(yàn)方法，凝聚共識(shí)，形成合力，在政策導(dǎo)向、制度保障、文化風(fēng)習(xí)、資源整合、資金支持等方面構(gòu)建最優(yōu)系統(tǒng)。

(一)堅(jiān)守生本的價(jià)值理念：構(gòu)建學(xué)生主體的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

通識(shí)教育作為一種重要的育人活動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)的有序發(fā)展、學(xué)校的文化傳承和個(gè)體的健康成長(zhǎng)，其本質(zhì)是完善個(gè)體人格的素質(zhì)教育，其邏輯起點(diǎn)是“95后”高職生內(nèi)生發(fā)展需求。在主體性高揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，重視體驗(yàn)發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代教育的趨勢(shì)和潮流，特別是面對(duì)追求個(gè)性的“95后”高職生群體，通識(shí)教育在價(jià)值理念體驗(yàn)方式上牢牢樹(shù)立以生為本的取向，將其貫穿于教育的頂層設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐之中，形成社校家媒的教育共識(shí)與默契，將主流價(jià)值觀、人文情趣、德性情感、審美情操創(chuàng)造性地融入高職生的日常生活中，潛移默化地強(qiáng)化積極體驗(yàn)?！?5后”一代，是更具個(gè)性，思維開(kāi)放，追求平等的群體，外物只有融入他們的生活，喚醒他們的情感興趣，激活他們的內(nèi)生需求，方能觸發(fā)他們的積極性，使其主動(dòng)接納人文熏陶，優(yōu)化心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展理性判斷能力。高職通識(shí)教育要立足于“95后”發(fā)展的需求特點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)其成長(zhǎng)需求的變化，把握人文素質(zhì)的時(shí)代生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)二者融洽的人文情境體驗(yàn)或操作圖景。

藉此，首先教育者要樹(shù)立平等、尊重和對(duì)話探討的教育理念，創(chuàng)造教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育場(chǎng)境，更多關(guān)注學(xué)生的知識(shí)訴求、人格修為、審美情操、價(jià)值探索和情感體驗(yàn)。教育過(guò)程要更多創(chuàng)新體驗(yàn)、激情感染、神思投入和角色示范。其次，體驗(yàn)式教育設(shè)計(jì)既要突顯學(xué)生的主體性，在動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)教育中，更應(yīng)關(guān)注和引導(dǎo)小群體或個(gè)體的活動(dòng)表現(xiàn)，注重即時(shí)的交互反饋與評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的積極體驗(yàn)，消解學(xué)生的負(fù)面感知；再者，“95后”高職生具有生動(dòng)而具體的人文價(jià)值可塑性、職業(yè)發(fā)展渴求性，具有敏銳的實(shí)操行為傾向，應(yīng)將人文通識(shí)教育資源切入時(shí)代、導(dǎo)入生活、滲入學(xué)習(xí)過(guò)程，融化為“95后”群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，嵌入高職生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)之中。

體驗(yàn)式教育是一種主體性的境遇思維活動(dòng)，表現(xiàn)為主動(dòng)生成性、直接現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐操作性[4]，能有效促進(jìn)通識(shí)教育人文價(jià)值與“95后”高職生發(fā)展需求的融合。堅(jiān)守以生為本的價(jià)值理念，在通識(shí)教育教學(xué)方面，既要做到通俗、適合、有趣、生動(dòng)，也要建構(gòu)對(duì)話反饋、活動(dòng)反思、互動(dòng)評(píng)價(jià)的模式。比如，通識(shí)課《漫話科學(xué)史》課程，先全面了解學(xué)生選課動(dòng)機(jī)和興趣點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)藉此引入最新中外科學(xué)新聞、趣聞，圍繞熱點(diǎn)主題，師生共享與交流。課堂采用文化啟發(fā)、視頻沖擊、經(jīng)典案例等通俗形象的方式，以科學(xué)史績(jī)?yōu)榫€索，以科學(xué)家趣事為載體，以科學(xué)精神和人文精神為核心，發(fā)掘阿基米德愛(ài)國(guó)情懷、開(kāi)普勒治學(xué)追求、牛頓的專(zhuān)注品格、諾貝爾的獻(xiàn)身精神等，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以主題項(xiàng)目“招投標(biāo)”的方式，教師按歷史順序，將科學(xué)大家和歷史事件陳列在課堂上，讓學(xué)生結(jié)合自己專(zhuān)業(yè)[7]，自由組合、自由選擇自己崇拜或想了解的科學(xué)家、科學(xué)事跡為主題項(xiàng)目，分小組交流討論，利用課外時(shí)間收集相關(guān)資料進(jìn)行整理，再進(jìn)行小組主旨演講或展示，小組之間互相補(bǔ)充評(píng)論，最后由老師對(duì)各小組表現(xiàn)打分評(píng)價(jià)，并進(jìn)行開(kāi)放性增繕、批判式啟發(fā)和綜合化總結(jié)。

(二)堅(jiān)持“三貼近”體驗(yàn)原則：把握教育內(nèi)容的生活化組織方式

高職生發(fā)展需求是通識(shí)教育價(jià)值驅(qū)動(dòng)的生長(zhǎng)點(diǎn)，高職生群體特征是體驗(yàn)式教育的出發(fā)點(diǎn)。高職通識(shí)教育主要涵括工具性實(shí)用課程、智識(shí)性人文課程、審美性情感課程、公民性社會(huì)課程、道德性修養(yǎng)課程等類(lèi)別，共同表現(xiàn)為濡染、感悟、信念、神入，甚至非理性的教育影響過(guò)程。高職生文化基礎(chǔ)不強(qiáng)、學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)習(xí)慣不良等，學(xué)生對(duì)選修通識(shí)課程表現(xiàn)出搶課“熱火朝天”，上課“冷冷清清”，考核“走走過(guò)場(chǎng)”，不少學(xué)生表示選修通識(shí)課程“搶課很浪漫，上課很枯感”。之所以出現(xiàn)低效而形式化的現(xiàn)狀，在于教育內(nèi)容知識(shí)理論化，教育形式單向灌輸，教學(xué)資源抽象陳舊，面對(duì)“95后”高職生群體特點(diǎn)時(shí)，無(wú)力激起更大的思想浪花。筆者另外在武漢地區(qū)3所高職院校不同專(zhuān)業(yè)、年級(jí)和性別的900名學(xué)生抽樣調(diào)查，“95后”高職生選擇通識(shí)選修課程的動(dòng)機(jī)分布，相關(guān)因子(選擇人數(shù)之比率)分別是：學(xué)分獲取占比62%、課程考核容易通過(guò)占比54%、教師魅力占比48%、現(xiàn)實(shí)功用占比45%、興趣愛(ài)好占比38%、盲目跟風(fēng)占比36%、適合安排占比21%、純粹想學(xué)占比12%。通識(shí)教育既是高職生全面均衡發(fā)展所必需，面對(duì)豐富多彩的人文課程，學(xué)生之初心充滿好奇和興趣，如何激發(fā)和引領(lǐng)這種心靈訴求，需要教育本身從教學(xué)內(nèi)容、資源載體、教育形式多方面改革， 堅(jiān)持“三貼近”體驗(yàn)原則，關(guān)鍵是將人文教育融入生活，基于社會(huì)生活的素質(zhì)能力需求來(lái)組織教學(xué)，創(chuàng)設(shè)靈活多樣的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

通識(shí)人文教育不僅僅是文史智識(shí)的傳遞，只有切實(shí)遵循“三貼近”原則，才能成為有實(shí)效的主體性教育，才能走進(jìn)高職生的生活世界。不斷創(chuàng)新體驗(yàn)方法，首先是教學(xué)內(nèi)容的選取要具有現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代氣息，其設(shè)計(jì)要貫穿學(xué)生生活的邏輯線索，其過(guò)程創(chuàng)設(shè)要浸染高職生的情感特點(diǎn)，關(guān)注“95后”群體的喜怒哀樂(lè)，自然生成體驗(yàn)的心理需求場(chǎng)域；其次是通識(shí)教育的素材資源摘取和建構(gòu)，要恰當(dāng)選擇社會(huì)生活熱點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其要關(guān)注高職生群體所在意的社會(huì)事件，用熟悉、生動(dòng)形象或者感興趣的喜聞樂(lè)見(jiàn)資料，承載起人文教育的價(jià)值體驗(yàn)；最后，教育教學(xué)形式建立起師生“主導(dǎo)——主體”參與模式，教師不僅走近學(xué)生、了解學(xué)生生活需求，更要在情感上關(guān)心學(xué)生，言傳身范，將人文理想寓于親近的活動(dòng)體驗(yàn)之中，將人文信念融合在新近的生活視野里，誘發(fā)、激勵(lì)、助成學(xué)生主體的體驗(yàn)形成。

踐行“三貼近”體驗(yàn)原則，要求教師既要諳熟人文教育理念，更要與時(shí)偕行，熱愛(ài)生活，熟悉社會(huì)心理，理解青年特點(diǎn)，對(duì)于高職生群體，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，積極創(chuàng)設(shè)富有生活氣息的體驗(yàn)課程模式，高職生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新鮮情境，善于激發(fā)，善于參與，設(shè)計(jì)角色扮演、情感陶冶、審美濡染、情景烘托、親身操作等活動(dòng)范式，養(yǎng)成專(zhuān)注、移情、養(yǎng)性的積極體驗(yàn)，最后在互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程中及時(shí)反饋，適時(shí)對(duì)話交流，以期強(qiáng)化升華體驗(yàn)境界。比如，通識(shí)選修課《光影心理學(xué)》，每次課程設(shè)計(jì)一個(gè)心理學(xué)主題，可以結(jié)合具有時(shí)效的生活與時(shí)事案例，同時(shí)根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，融合高職生成長(zhǎng)中的生活困惑，升華認(rèn)知，凝華情商，在電影《叫我第一名》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)于妥瑞思癥，既討論具體的心理學(xué)癥狀，更多指向現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都有的缺陷象征，在思維類(lèi)比中喚醒人生哲思，在角色扮演中教育學(xué)生如何積極地面對(duì)自己的不足，進(jìn)而戰(zhàn)勝自我，升華人生；再如電影《雨人》的心理學(xué)主題，不僅僅是有關(guān)自閉癥的心理學(xué)演繹，也是兄弟手足、父子親情的深刻詮釋?zhuān)寣W(xué)生回憶遭遇困難時(shí)，家庭親情的相互支撐和默默付出，在情感換位的同理心渲染之下，激勵(lì)學(xué)生反思親情收支，培養(yǎng)珍惜親情，感恩父母的人文精神素養(yǎng)。

(三)堅(jiān)定信息化方向：開(kāi)發(fā)基于體驗(yàn)的平臺(tái)和資源載體

1. 開(kāi)辟移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)平臺(tái)。當(dāng)前移動(dòng)智能網(wǎng)絡(luò)成為“95后”高職生重要的生活空間，網(wǎng)絡(luò)文化借助手機(jī)平臺(tái)的便捷、隱蔽、開(kāi)放、自由等特點(diǎn)，深深地嵌入他們的人文素質(zhì)和行為方式之中，形成良莠不齊的媒介素養(yǎng)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)智能聯(lián)通是他們喜愛(ài)和自在的生存方式，在虛擬平等存在的空間，高職生在現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮和顧忌或多或少地被稀釋?zhuān)磉_(dá)自然而真實(shí)，情感體驗(yàn)深刻而具體，通識(shí)教育就不應(yīng)該忽視和放棄這塊陣地，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)人文教育園地，開(kāi)發(fā)鮮活的教育資源，設(shè)計(jì)生動(dòng)趣味的互動(dòng)形式，既可以通過(guò)對(duì)話交流的教育情境，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)；也可以在創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程中，反饋反思，及時(shí)獲取心理真實(shí)的虛擬性發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文體驗(yàn)的主體性和社會(huì)化、價(jià)值性和科學(xué)化的有機(jī)建構(gòu)。

通識(shí)選修課既要善于開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源，更要?jiǎng)?chuàng)新利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如，在通識(shí)選修課《漫話科學(xué)史》的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生自主收集選定科學(xué)家的事跡、科學(xué)史事件，整理提煉其科學(xué)精神和人文情懷，也可建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)交流園地，開(kāi)發(fā)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫(kù)，甚至參觀網(wǎng)上科技館，讓學(xué)生在課堂上展示學(xué)習(xí)收獲，演繹科學(xué)史績(jī)，并組成小組充分互動(dòng)討論，讓學(xué)生沉進(jìn)去(歷史)，浮出來(lái)(現(xiàn)實(shí))。可以圍繞特定科學(xué)主題，引導(dǎo)各興趣小組開(kāi)創(chuàng)相關(guān)的移動(dòng)微平臺(tái)，可持續(xù)探究式學(xué)習(xí)。也可利用各種免費(fèi)的教學(xué)APP軟件，如藍(lán)墨云班課，將各種學(xué)習(xí)資源、交流平臺(tái)和體驗(yàn)園地搬到學(xué)生熟悉的手機(jī)上，趣味盎然。

2.開(kāi)創(chuàng)專(zhuān)業(yè)資源全息體驗(yàn)載體。載體是對(duì)象價(jià)值意義的附著物，是事物有序運(yùn)轉(zhuǎn)的媒質(zhì)，是其功能發(fā)揮的基底。當(dāng)下不少高職通識(shí)教育資源載體仍然以文本紙質(zhì)媒介，或輔以單調(diào)的多媒體形式，內(nèi)容多是文化符號(hào)、知識(shí)展示，學(xué)科視野孤立狹窄，就科論道，既無(wú)力激起思維想象的浪花，也無(wú)法內(nèi)化生成素養(yǎng)和人格。通識(shí)教育需要富有時(shí)代性的多功能體驗(yàn)載體，高職生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與人文素質(zhì)具有內(nèi)在一致性，因此積極開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)教育資源里的人文素材[7]，讓學(xué)生在校企合作平臺(tái)習(xí)得一項(xiàng)技能，練就一項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)的同時(shí)，體驗(yàn)和濡染職業(yè)道德情感、法治規(guī)范意識(shí)、人性情感倫理，內(nèi)化社會(huì)核心價(jià)值信念。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)人文意義的熏陶，在通識(shí)課程中結(jié)合專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)行詮釋和展望，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)還是通識(shí)教育載體，融合操作體驗(yàn)、全息體驗(yàn)是其方向。充分利用“工學(xué)結(jié)合”平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)企業(yè)文化感染、職業(yè)行業(yè)規(guī)范內(nèi)化、專(zhuān)業(yè)技能的價(jià)值情感、社會(huì)性的奉獻(xiàn)情懷等身體力行的體驗(yàn)和感悟，讓高職生在自己最感興趣的專(zhuān)業(yè)，以最擅長(zhǎng)的方式，在認(rèn)知、情感、意志、信念以致行為全方位升華，潛移默化地系統(tǒng)體悟內(nèi)化生成綜合素質(zhì)。

通識(shí)教育要把握高職生專(zhuān)業(yè)發(fā)展的興趣點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的素質(zhì)教育平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)生樂(lè)于操作、敏于形象思維的特點(diǎn)，一方面開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)課程的人文素材，并使之生動(dòng)感性而立體化；另一方面將通識(shí)教育融入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，使之貼近需求而多態(tài)化。比如，選修課《光影心理學(xué)》課程中有關(guān)《心靈捕手》的主題片段，問(wèn)題青年威爾是怎樣走出自己的內(nèi)心魔障，可讓心理咨詢專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行戲劇角色模仿，演繹心靈互動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)而體驗(yàn)心理咨詢工作的要求和要領(lǐng)，也可讓一般專(zhuān)業(yè)的學(xué)生模擬人際交往，體會(huì)信任感建立的過(guò)程和規(guī)律，形成同理心的實(shí)踐理性；在《漫話科學(xué)史》課程設(shè)計(jì)中，讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生結(jié)合本專(zhuān)業(yè)視角，用專(zhuān)業(yè)工作過(guò)程演繹科學(xué)發(fā)展與本專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，體會(huì)行業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)代科技元素，把握“科學(xué)方向+專(zhuān)業(yè)前沿”的創(chuàng)新發(fā)展前景，在自主體驗(yàn)中深化了對(duì)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)，在交流分享中拓寬多維度的人文視野。

[1]國(guó)務(wù)院.關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定(國(guó)發(fā)〔2014〕19號(hào))[Z]. 2014.

[2]嚴(yán)權(quán).論高等職業(yè)教育課程體系的建構(gòu)[J]. 武漢交通職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，15(1)：61-64.

[3]羅映霞.高職院校加強(qiáng)通識(shí)教育的動(dòng)因及實(shí)施策略[J]. 教育與職業(yè)，2014(20)：170-171.

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[6]段浩偉.體驗(yàn)式德育發(fā)展研究[D]. 武漢：華中師范大學(xué)，2013.

[7]謝艷娟.通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的辯證思考[J]. 教學(xué)與管理，2015(15)：5-8.

2017-02-08

武漢城市職業(yè)學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“思政教育與‘95后’高職生手機(jī)媒介素養(yǎng)研究”(編號(hào)：2015WHCVCB11)。

段浩偉(1982-)，男，湖北武漢人，武漢城市職業(yè)學(xué)院講師，主要從事高職思政教育、大學(xué)生德育與通識(shí)教育研究。

10.3969/j.issn.1672-9846.2017.01.008

G712.3

A

1672-9846(2017)01-0032-05