唐代旅游文化與旅游活動(dòng)探析

黃本海

（浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 紹興 312088）

唐代旅游文化與旅游活動(dòng)探析

黃本海

（浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 紹興 312088）

唐代旅游是我國(guó)古代旅游活動(dòng)的巔峰時(shí)期，唐代旅游文化與旅游活動(dòng)具有較強(qiáng)的時(shí)代特色。本文對(duì)唐代旅游活動(dòng)進(jìn)行了考究，指出唐代旅游活動(dòng)參與主體具有多層次性，主要有帝王娛樂巡游、文官宦游、百姓休閑游等幾種類型。在唐代，帝王娛樂巡游成為定制，文官宦游成為文人恣游的高峰，百姓休閑游激發(fā)了平民階層的旅游興趣。唐代旅游文化具有較強(qiáng)的現(xiàn)代價(jià)值意義，帝王巡游文化促進(jìn)了坊間旅游活動(dòng)的積極發(fā)展，百姓旅游折射出了時(shí)代特性和坊間風(fēng)俗，士子文人旅游獨(dú)具特色。

唐代 旅游文化 旅游活動(dòng) 帝王巡游

唐朝是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，“盛唐氣象”不僅僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域，尤其是旅游文化領(lǐng)域，也達(dá)到了高度繁榮。唐朝統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者和大眾善于吸收和包容其他文化，加之繁榮經(jīng)濟(jì)的支撐，唐朝旅游活動(dòng)和旅游文化進(jìn)入了巔峰發(fā)展時(shí)期。在唐代，“旅游”一詞已被廣泛應(yīng)用，例如，王勃在《澗底寒松賦》中就提到：“歲八月壬子，旅游于蜀，尋茅溪之澗?！彪S后“旅游”、“旅”、“游”等詞經(jīng)常出現(xiàn)于各類詩文中，旅游活動(dòng)也不再是政治經(jīng)濟(jì)的附屬產(chǎn)物，而成為一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)類型，為各階層所熱捧。

唐朝時(shí)期旅游文化和活動(dòng)的繁盛，首先表現(xiàn)為旅游參與主體的多樣性，旅游不再是貴族官僚階層的專屬特權(quán)，一些普通的勞苦大眾、宗教僧人道士、都人士女等也善于組織游玩活動(dòng)。作為一種具有目的性、實(shí)踐性、功能性鮮明特色的唐代旅游文化，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步，更反映了唐代世人不斷追求精神愉悅與人格升華的熱忱。本文以唐代旅游活動(dòng)和旅游文化為研究對(duì)象，探究唐代各個(gè)階層旅游文化參與主體的旅游活動(dòng)類型以及唐代旅游文化的特色等，有利于進(jìn)一步充實(shí)我國(guó)古代旅游文化研究，促進(jìn)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

一、唐代旅游活動(dòng)考究

唐代形成了多層次性的旅游活動(dòng)參與主體，主要有帝王娛樂巡游、文官宦游、百姓休閑游等幾種類型，下面將一一對(duì)這幾種旅游活動(dòng)的類型特色進(jìn)行闡述。

1.帝王娛樂巡游成為定制。唐朝時(shí)期，帝王十分熱衷于旅游，尤其是對(duì)于京城周邊的游獵、宴游等活動(dòng)十分熱衷。不僅如此，各個(gè)帝王也十分熱衷于遠(yuǎn)游，如“泰山封禪”。唐朝中期政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮之后，唐朝發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，唐朝統(tǒng)治者對(duì)旅游活動(dòng)的熱衷程度不斷遞增，唐太宗、高宗、玄宗等在位期間的旅游活動(dòng)有增無減，帝王娛樂巡游成為定制?！缎袑m詞》、梁思成的《中國(guó)建筑史》、《新唐書·太宗紀(jì)》等著作中均對(duì)帝王娛樂巡游的熱情進(jìn)行了深入描繪。尤其是在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，驪山、華清宮等成為專屬的游幸勝地。

帝王娛樂巡游極其奢靡，《明皇雜錄》中就曾記載了唐玄宗及楊貴妃奢侈的華清宮之游：“貴妃姊妹競(jìng)車服，為一犢車，飾以金翠，間以珠玉，一車之費(fèi)，不下數(shù)十萬貫。既而重甚，牛不能引，因復(fù)上聞，請(qǐng)各乘馬?！睆脑娫~可見，唐玄宗與楊貴妃華清宮旅游時(shí)所帶珠寶、衣物等數(shù)量十分龐大，以致于“各乘馬車”。這其中反映了帝王貴妃旅游與平民不同的旅游活動(dòng)特色。同時(shí)《新唐書·后妃傳·楊貴妃傳》也記載，每年十月唐玄宗都會(huì)率領(lǐng)群臣去華清宮巡游，聲勢(shì)浩大，“藉于道，香聞數(shù)十里”。

除定制巡游之外，每年在重要的農(nóng)耕節(jié)氣或傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，帝王也會(huì)出宮進(jìn)行郊區(qū)祭祀，以祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，這個(gè)時(shí)候也正是帝王進(jìn)行游玩賞景的重要時(shí)機(jī)。盡管唐代統(tǒng)治階級(jí)十分熱衷于旅游，但是帝王旅游也會(huì)受到各種規(guī)定的限制，其中主要的反對(duì)群體為朝堂儒臣，他們主要以勞民傷財(cái)、沿途危險(xiǎn)、朝中無人等理由約束皇帝“愛民愛己”。

2.文官宦游成為文人恣游的高峰。唐朝時(shí)期，科舉制度逐步完善，形成了一批士人讀書的熱潮，一些官員開始逐步向“文人化”發(fā)展。唐朝科舉考試實(shí)施一年一次，每年考生從全國(guó)各地齊聚京城，其中，長(zhǎng)安的康坊和崇仁坊成為考生京城聚集的重要場(chǎng)所。在科舉考試制度促進(jìn)下，趕考旅游成為唐朝之風(fēng)。

唐都長(zhǎng)安周邊的旅游景觀成為士子旅游的重要場(chǎng)所，尤其是幽靜的寺院成為考生“趕考+住宿+旅游”的熱衷場(chǎng)所。根據(jù)徐松《唐兩京城坊考》中的統(tǒng)計(jì)，唐朝長(zhǎng)安的寺院多達(dá)108所，其中，慈恩寺、興善寺、大國(guó)安寺等則是考生主要的旅游地點(diǎn)。例如，很多新進(jìn)舉子在長(zhǎng)安寺院中住宿、題名、飲宴、賦詩等，形成了一年一度的旅游盛會(huì)，促進(jìn)了唐朝旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

長(zhǎng)安寺院也是文人“以詩會(huì)友”休閑旅游的重要場(chǎng)所，唐朝著名的詩人李白、高適等登游慈恩寺，每次都是有感而發(fā)，題詩作賦，寺廟休閑旅游之風(fēng)激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感。唐朝的游宴之風(fēng)十分繁盛，這在多部文獻(xiàn)和詩詞中均有描述。如唐朝新進(jìn)進(jìn)士接受皇帝的賜宴多在曲江進(jìn)行，每次舉行，堪稱“盛事”，能夠有幸參與此次游宴活動(dòng)，也被稱之為榮幸之至。

3.百姓休閑游激發(fā)了平民階層的旅游興趣。平民階層是唐朝旅游活動(dòng)的又一參加主體，也是百姓休閑游的主要參與主體。與帝王、貴族旅游有所不同，平民百姓的身份等級(jí)較低限制了其旅游，不可能像帝王那樣奢侈，但是，平民旅游的多樣性和生活化程度更高，百姓休閑游也最能體現(xiàn)唐朝統(tǒng)治時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，以及當(dāng)時(shí)的節(jié)慶風(fēng)俗文化特色。

唐朝時(shí)期的百姓休閑游主要包含三個(gè)類型：即節(jié)慶出游、傳統(tǒng)節(jié)氣出游，季節(jié)性郊游等。其中，最熱鬧的節(jié)慶出游是每年的新春佳節(jié)，正月十五的鬧花燈又是百姓休閑游的主要方式。唐朝統(tǒng)治時(shí)期，“宵禁制度”在每年正月十五就會(huì)被放開，權(quán)貴、百姓都會(huì)出游賞燈。這一天，長(zhǎng)安城大街小巷燈火通明，各式花燈爭(zhēng)奇斗艷，城中萬人空巷。唐代雜記《大唐新語》中記載：正月十五“貴游戚屬，及下隸工賈，無不夜游。車馬駢闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂以相夸競(jìng)?！笨梢?，唐朝百姓節(jié)慶游熱鬧之極。

踏青也是唐代平民旅游的主要休閑方式之一，每年的上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)是平民階層放松身心、結(jié)朋交友的良好時(shí)機(jī)，唐朝時(shí)期已經(jīng)形成了濃厚的踏青休閑旅游之風(fēng)。例如，《后漢書》中就記載了唐朝時(shí)期上巳節(jié)臨水宴賓、踏青等旅游特色。另外，唐朝時(shí)期的寒食節(jié)、清明節(jié)也是平民階層進(jìn)行祭祖掃墓的重要節(jié)氣。這一時(shí)節(jié)尋春、賞花、戲水、宴飲、會(huì)友，散步、談心等多種休閑活動(dòng)成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)，這也是唐代平民階層暮春休閑旅游活動(dòng)的重要組成。而在每年的九月九重陽節(jié)，群眾結(jié)伴而行，登高遠(yuǎn)望，形成了唐代節(jié)慶旅游的重要特色活動(dòng)和旅游文化。

二、唐代旅游文化的特色及價(jià)值意義

1.唐代旅游文化的特色。第一，帝王巡游文化促進(jìn)了坊間旅游活動(dòng)的積極發(fā)展。唐代旅游活動(dòng)和旅游文化獨(dú)具特色，唐代旅游的參與主體具有多層次性。帝王巡游喜歡前往距離“離宮別院”較近的地點(diǎn)，盡管巡游這種旅游方式十分簡(jiǎn)單，但是折射出了唐代君臣關(guān)系的一次巨大飛躍，這也正是與之前各朝代有所不同的。帝王巡游文化促進(jìn)了唐朝時(shí)期坊間旅游活動(dòng)的興盛和發(fā)展，并使唐代旅游發(fā)展成為古代旅游的典范和鼎盛時(shí)期，唐朝的首都長(zhǎng)安也一度成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際性旅游都市。第二，百姓旅游折射出了時(shí)代特性和坊間風(fēng)俗。與帝王旅游有所不同，百姓旅游一般在古代正史中被避諱，很少有正史會(huì)對(duì)百姓旅游活動(dòng)狀況進(jìn)行記載。但是，根據(jù)筆者整理，在唐代的眾多雜記、傳奇、小說中都可以清晰地看到唐代百姓旅游的特色。唐代百姓旅游具有隨意性、多樣性和簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，最能夠體現(xiàn)唐代民間風(fēng)俗，也最能夠體現(xiàn)唐代這一時(shí)代的特征，例如在唐代上元節(jié)時(shí)期的燈會(huì)，上已節(jié)時(shí)的踏青，重陽節(jié)登高賞菊等旅游活動(dòng)都是傳統(tǒng)節(jié)日代表，而正是百姓的旅游參與使得這一傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗特色得到體現(xiàn)，并使得中國(guó)的傳統(tǒng)活動(dòng)得到進(jìn)一步傳承，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。第三，獨(dú)具特色的士子文人旅游。在唐代各類旅游參與主體中，士子文人旅游成為唐代旅游最具有特色的一類群體，士子文人旅游往往與詩酒活動(dòng)緊密相連，士子文人旅游講究灑脫愜意，在旅游過程中酒和詩相互結(jié)合，借酒吟詩、借景吟詩成為主題活動(dòng)，詩詞記錄當(dāng)事人的心境，并與美景相互襯托。旅游美景為其靈感的創(chuàng)作奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，成為士子文人奇思妙想的主要來源。在唐代士子文人旅游過程中產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀詩文著作，這是我國(guó)唐代旅游文化的一大特色。

2.唐代旅游文化的價(jià)值意義。對(duì)唐代各類旅游參與主體的旅游特色進(jìn)行總結(jié)，可以從旅游心態(tài)看待唐人內(nèi)心的各類情節(jié)，在唐代旅游過程中，唐人的“功利情節(jié)”、“宗教情節(jié)”、“享受情節(jié)”比較濃重。所謂“功利情節(jié)”，即唐人所具有的兼濟(jì)天下的抱負(fù)，而在旅游過程中，奉佛學(xué)道的思想又體現(xiàn)了其所具有的“宗教情結(jié)”，在追求心理享受、愉悅的同時(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了唐人所具有的“享受情結(jié)”。尤其是在唐代文人士大夫中，“功利情節(jié)”、“宗教情節(jié)”、“享受情節(jié)”相互交融，貫穿其整個(gè)旅游心理歷程，從一定程度上反映了唐人的價(jià)值取向，以及“審美、休閑娛樂的、編制關(guān)系，博取功名、求職問道、度人致用”的旅游心態(tài)。

唐代旅游文化和旅游活動(dòng)特色對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生積極的正面影響，并具有一定的時(shí)代局限性。旅游作為唐代優(yōu)秀文化傳播與交流的重要載體，促進(jìn)了唐代優(yōu)秀文化的傳承與交融；唐代旅游與其他正面的社會(huì)風(fēng)氣相互融合，在旅游吟樂過程中，抒發(fā)了人民對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛，對(duì)雅集之風(fēng)的贊揚(yáng)，對(duì)求職問道精神的推崇等等，旅游與參禪悟道成了那些欲尋求心靈慰藉和精神解脫的人的靈丹妙藥。旅游和正面社會(huì)風(fēng)氣相互結(jié)合，促進(jìn)了大唐盛世氣象的延伸；唐代旅游產(chǎn)生了大量的文化產(chǎn)品創(chuàng)作，促進(jìn)了詩人藝術(shù)的發(fā)展。但是受到時(shí)代的影響了唐朝的旅游也具有一定的局限性，旅游生活中的等級(jí)性，旅游主體上的不平衡性，百姓遠(yuǎn)足旅游休閑成分不足等都是唐代旅游的時(shí)代不足。在現(xiàn)代旅游發(fā)展的今天，我們應(yīng)該積極吸收唐代優(yōu)秀的文化特色，規(guī)避缺陷，促進(jìn)現(xiàn)代民間旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.09.30

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2017-02-12