論禪文化對現(xiàn)代住宅設(shè)計的影響

陳 燕

（江西應(yīng)用科技學(xué)院，江西南昌 330000）

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們在物質(zhì)需求方面與精神需求方面都有了大幅度的提升，這是人們精神追求的一種體現(xiàn)，同時也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。中國禪文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計的緊密融合是人們精神世界發(fā)展的結(jié)果。而且，在現(xiàn)代住宅設(shè)計中無論是從思想意識層面還是美化層面，禪文化都起著舉足輕重的作用。禪文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計之間已經(jīng)水乳交融、密不可分。

1 禪文化概述

禪在梵語中又名“禪那”，原指禪宗人士打坐、靜修的思考方式。禪宗起源于古印度佛教，作為外來佛學(xué)傳入中國后，與中國傳統(tǒng)儒、道、玄、莊等思想進(jìn)行碰撞融合，發(fā)展成為具有中國獨立特色的禪宗文化[1]。禪文化雖是一種宗教文化，但是同時它也能凈化人類的心靈。隨著當(dāng)代社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步禪文化和中國傳統(tǒng)文化不斷地相互交流、相互碰撞、相互摩擦逐漸形成了具有中國特色的中國式新文化。禪文化繼承了古印度參禪打坐的修行方式，同時也吸收了中國本土文化中的人道精神、天人合一、追求自由等思想，在不斷地交流與融合中結(jié)合中國的實際逐漸形成獨具特色的中國禪文化，并在中國佛教文化中逐漸占據(jù)重要地位。

2 禪文化對現(xiàn)代住宅設(shè)計影響的具體表現(xiàn)

2.1 設(shè)計理念上“天人合一”

“物我合一”或“天人合一”是禪宗精神的最高境界，是追求一種人與自然交融統(tǒng)一，同體共化的自然法則，一種順乎萬物的自然本性[2]。我國當(dāng)代的住宅設(shè)計不再是單純的模仿，而是在追求人與自然的和諧相處，是返璞歸真，回歸到自然中去，在人與自然中間找到平衡點，達(dá)到天和人高度的融合與統(tǒng)一，使人和自然和諧相處。禪文化在現(xiàn)代的住宅設(shè)計中不僅將自己的最高理念“天人合一”體現(xiàn)的淋漓盡致，更是為現(xiàn)代住宅注入了一種新的審美體驗。所以，禪文化能與現(xiàn)代住宅設(shè)計相融合這并不是偶然，而是由它的內(nèi)在思想所決定的。

人們生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力不斷增加，在這樣的時代背景下，禪文化所倡導(dǎo)的寧靜、樸素的生活，回歸自然，遵從自己本心不受外界因素的干擾契合了人身體和心靈的需要，所以在現(xiàn)代住宅設(shè)計中融入禪文化是社會發(fā)展的必然同時也是人們精神追求必然結(jié)果。

2.2 設(shè)計風(fēng)格上簡約化

禪文化所倡導(dǎo)的回歸自然，簡單樸素。是對現(xiàn)代繁雜生活的另一種回歸。它讓人們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)。在現(xiàn)代住宅設(shè)計重，這種思想隨處可見。

2.2.1 整體布局

在禪文化的影響下，現(xiàn)代住宅設(shè)計追求簡單，樸素之美。不論是在外觀還是室內(nèi)景觀及物品的陳列上，追求的都是極其簡單的視覺美感，不主張過分的人工雕刻，繁重的裝飾，讓人們疲憊的身心在簡單舒適中享受生活的精致。

2.2.2 色彩要求

禪文化思想推崇簡素美，講求質(zhì)樸，而非無節(jié)度的奢華，所以，在禪文化室內(nèi)空間設(shè)計中，所使用的色彩應(yīng)反映材料本色，通常采用單一色調(diào)，或者以傳達(dá)素凈思想[3]。所以，在現(xiàn)代的住宅設(shè)計中室內(nèi)都是以黑白色為主導(dǎo)色，都是在追求簡單。而且在家具等燈光的選擇上也盡可能的是以一種色調(diào)為主，簡單而不失奢華。在這樣的室內(nèi)環(huán)境中，人們的情緒得到了緩解，回歸到寧靜中，遠(yuǎn)離了外界的燈紅酒綠，將浮躁的心安靜下來，細(xì)細(xì)的品味生活，慢慢的享受人生。住宅設(shè)計的細(xì)節(jié)處處都體現(xiàn)著禪文化的簡約性。

2.2.3 綠化要求

綠化是改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了提高，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求也更高，通過綠化來溝通室內(nèi)室外環(huán)境，擴(kuò)大室內(nèi)空間感，增加室內(nèi)美感等越來越受到人們的追捧。室內(nèi)綠化正是自然界最直白的表現(xiàn)，所以不難看出，人們內(nèi)心也渴望回歸到最質(zhì)樸的生活，回歸到簡單的自然環(huán)境中去。

當(dāng)然，禪文化對現(xiàn)代住宅設(shè)計風(fēng)格的影響不僅僅體現(xiàn)在整體布局、色彩要求、綠化要求這三點上，在住宅設(shè)計的其他各個方面也是有所體現(xiàn)的。禪文化與當(dāng)代住宅設(shè)計相互影響、相互依存。

2.3 禪文化符號的應(yīng)用

禪文化符號在人們的衣食住行中隨處可見，在住宅設(shè)計中更是屢見不鮮。例如：室內(nèi)家具的造型，現(xiàn)代住宅設(shè)計家具的外觀設(shè)計多模擬自然特征，綿延的山脈，潺潺的流水，追求順其自然，不再強求對稱美，橫平豎直等。這不僅在外在形態(tài)上讓人們易于接受，在受眾的心理層面也是更為容易接受的。還有室內(nèi)擺放的一些和禪文化相關(guān)的物件，像古典字畫，這素來深受文人墨客的喜愛，室內(nèi)擺上這些不僅增加了美感，還體現(xiàn)出了文雅的氣息。在住宅設(shè)計中起到了畫龍點睛的作用。

所以，我們不難看出禪文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計已經(jīng)完美的融合在了一起，住宅設(shè)計中隨處都可以看見禪文化的身影。在禪文化的影響下現(xiàn)代住宅設(shè)計發(fā)展迅猛。同時現(xiàn)代住宅設(shè)計又為禪文化注入了新鮮的血液，是的禪文化能夠與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

3 禪文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

3.1 適度原則

禪文化對現(xiàn)代住宅設(shè)計有著潛移默化的影響。禪文化遵循“自然之道”，崇尚簡約之美，這給身處鬧市的人們提供了心靈棲息的港灣，讓人們享受到了“世外桃源”的美。但是，世間萬物都有自己的尺度，禪文化固然深受人們喜愛，如果在住宅設(shè)計中過分凸顯禪文化只會是物極必反。有人必然有喧鬧，現(xiàn)代住宅設(shè)計融入禪文化元素可以讓人的靈魂得到釋放，只有恰如其分的融合才能讓受眾更加地舒適，所以在住宅設(shè)計中融入禪文化要把握“適度”原則，相得益彰才能灼灼生輝。

3.2 以人為本

以人為本是我國科學(xué)發(fā)展觀的核心。不論是在經(jīng)濟(jì)、政治還是社會環(huán)境中人類的生存都應(yīng)該是第一位的。以人為本的含義就是一切從人的角度考慮問題，把為人服務(wù)作為設(shè)計的最終目的[4]。當(dāng)然，住宅設(shè)計也不例外。在當(dāng)代社會中，遮風(fēng)避雨、安身立命已經(jīng)不再是住宅設(shè)計的唯一功能了，怎樣讓人們在滿足身體需求和安全需求的同時更能得到精神層面的享受是現(xiàn)代住宅設(shè)計的當(dāng)務(wù)之急?？v然現(xiàn)代住宅設(shè)計融入了禪文化，但是也不應(yīng)過分的追求簡約而忽視了人的感受。在追求簡約的同時不要忘記住宅設(shè)計“為人民服務(wù)”的“遵旨”。將簡約與舒適達(dá)到完美的融合，給受眾美的享受的同時讓心靈與身體都得到“棲息”，這才是禪文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。

3.3 節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境

我國是一個資源大國，但是我國人均資源占有量并不高，所以在現(xiàn)代住宅設(shè)計中，我們要秉持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的理念。禪文化讓我們親近自然、擁抱自然，但是我們不能無止境的浪費自然資源。在裝飾材料的選擇中我們要選擇天然環(huán)保型，盡量減少材料在制作、運輸及使用過程中對環(huán)境的污染。這也是禪文化思想理念的一種體現(xiàn)。

4 結(jié)語

禪文化是中國文化的精髓，它與現(xiàn)代住宅設(shè)計的融合一方面體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，另一方面也體現(xiàn)了當(dāng)代人們的一種精神需求?！疤烊撕弦弧?、“和諧發(fā)展”是人類不斷追求的目標(biāo)，也是住宅設(shè)計理念之一，如何讓禪文化與時俱進(jìn)更好地服務(wù)于現(xiàn)代住宅設(shè)計不僅是設(shè)計師當(dāng)下的“重任”，同時也是值得我們深思的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]閆永慶,張嘉翔,趙子安.淺議禪文化在我國現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué),2014,(10):98-102.

[2]陳言. 淺析禪宗文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(理論),2014(11):29-31

[3]王少華,肖德榮. 基于禪文化的新中式家具設(shè)計研究[J]. 家具與室內(nèi)裝飾,2017(01):80-81.

[4]王宇佳. 禪文化在住宅設(shè)計中的研究應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代裝飾(理論),2014(09):48-49.