淺述劉咸炘歷史文獻學成就

李桂清

淺述劉咸炘歷史文獻學成就

李桂清

（西華師范大學歷史文化學院，四川南充637000)

劉咸炘，民國著名學者、歷史文獻家，一生著作宏富，多達二百三十余種，總名為《推十書》。劉咸炘治學廣博，在史學、校讎學、目錄學等諸多領域均有重大的成就。特別是在校讎學方面，劉咸炘見解獨到，形成了自己的校讎學理論，對古籍目錄、輯佚研究頗為深入，為近代歷史文獻學的發(fā)展作出了重要的貢獻。

劉咸炘；《推十書》；校讎學；目錄；輯佚

劉咸炘是民國著名歷史學家，被學術界稱為“天才學者”，近年來學術界對劉咸炘的研究增多，集中表現(xiàn)為對其著作的整理。1996年成都古籍出版社整理出版《推十書》，為研究劉咸炘的相關問題奠定了基礎。因為版本影印質(zhì)量較差且不完整，四川巴蜀文化研究中心又歷經(jīng)五年整理于2009年出版了《推十書》（增補全本），系統(tǒng)詳細地介紹了劉咸炘的學術體系，為其研究作出了重大貢獻。同時，黃曙輝系統(tǒng)編校的《劉咸炘學術論集》由廣西師范大學出版社于2007年出版，包括哲學、史學、子學、文學、校讎學五個部分，是研究劉咸炘的重要資料。除此之外，近年來研究劉咸炘的專著及論文也相繼出現(xiàn)，涉及史學、方志學、目錄學、文學、書法等學術思想的研究，而在歷史文獻學的方面缺乏系統(tǒng)整體的研究，主要集中在單篇單方面的研究，現(xiàn)以此粗淺之論述補研究之不足。

一、劉咸炘及著作

劉咸炘(1896-1932)，字鑒泉，號宥齋，先世祖籍湖北麻城，終定居四川雙流。初為尚友書塾塾師，后為成都大學哲學系主任、四川大學教授，其著作總名為《推十書》。劉咸炘以“推十”為其書齋和著作命名，大抵是取東漢許慎《說文》“士”為“推十合一”之義，借此說明其篤學精思、明統(tǒng)知類，志在由博趨約，以合御分的宗旨（蒙文通等，2010）9。就學術淵源來看，劉咸炘出生于書香世家，祖父輩皆是有名的學者，祖父劉沅位列《清史·儒林傳》，有《槐軒全書》傳世，劉咸炘師承父兄繼承槐軒之學，為其治學打下了堅實的基礎；其次他對章學誠的學術特別是史學十分推崇，故其治學頗受章學誠思想的影響；再次，劉咸炘生活在中西文化激烈碰撞的時代，故其學術不可避免地受到西方學術思想的影響。從治學的內(nèi)容及成就來看，劉咸炘治學廣博，著作宏富，在《推十書》增補全本《前言》中學者蕭萐父介紹《推十書》是劉咸炘所撰哲學綱旨、諸子學、史志學、校讎學及其他雜著的總集，共二百三十一種，四百七十五卷。此與徐國光、王道相編成之《雙流劉鑒泉先生遺書總目》統(tǒng)計的數(shù)目是一樣的，但在劉伯榖、朱先炳《劉咸炘先生傳略》中記載：“計先生所著之書，共二百三十五部，四百七十五卷，總名《推十書》，推十者，先生書齋名也?！保晌耐ǖ?，2010）23目前學術界多采用第一種說法。劉咸炘一生致力于教學授徒，學術創(chuàng)作亦是為教書育人服務，在自定《推十書》類目錄中說：“舉心得以授徒，不得不著于紙墨?！掠崾a甫《春在堂書錄要》之例，自定一冊，使諸徒得以類求?！保▌⑾虨?，2009）1142劉咸炘自定類目并把著作分為六類，甲，綱旨，此皆先生學術根所在，多論天人之微，析中外之異。乙，知言，是為子學；丙，論世，主要介紹劉咸炘的史學成就；丁，校讎，主要涉及劉咸炘的目錄學等理論；戊，文學；己，授徒書（劉咸炘，2009）1142-1143，這些都是劉咸炘教學和學術的精華所在。2009年《推十書》（增補全本）在此基礎之上增加了庚祝史學，辛雜作，壬札記雜抄、癸未附刊四類，并對劉咸炘的著作進行了更為系統(tǒng)的整理分類。這次的整理出版對了解研究劉咸炘學術思想成就起了重大的作用，使其學術的脈絡一目了然。

二、劉咸炘歷史文獻學成就

文獻是研究人類歷史的重要載體，孔子曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之也?！保◤堁鄫?，2007）在孔子看來，文獻有兩層含義，文即文籍，獻即賢才，掌握了這兩方面歷史的傳承才能更為人所知。隨后宋代理學家朱熹對“文獻”也作了這樣的詮釋：“文，典籍也；獻，賢也?！保ㄖ祆洌?983）。由此可見，傳統(tǒng)意義上的文獻包含“典籍”和“學者”兩個基本要素，它涵蓋了所有的文獻資料和賢能的人才。隨著時代的發(fā)展，文獻的含義發(fā)生了變化，在當代文獻被認為是記錄有知識的一切載體，而文獻學也成為一門專門的學問，進行文獻學的研究也是一項重要的任務。著名學者張舜徽先生提出了文獻學研究的基本框架為：文獻學的理論探究、文獻的研究、文獻整理、文獻學史的總結(周國林和劉韶軍，2003)。在中國，文獻學又被稱為歷史文獻學，廣義的歷史文獻學指由校讎工作而發(fā)展演化出目錄學、版本學、?？睂W、考據(jù)學、辨?zhèn)螌W，又由經(jīng)學講習傳授而演化出文字學、音韻學、訓詁學、注疏學，等等（張大可，2013）。而狹義的歷史文獻學主要包含為版本、目錄、?？保ㄐＷ嚕┑劝鍓K。

（一）劉咸炘論校讎

中國古代沒有所謂的文獻學，但有從事于研究、整理歷史文獻的學者，在過去稱之為校讎學家。凡是有關整理、編纂、注釋古典文獻的工作，都由校讎學家擔負了起來（張舜徽，1982）。校讎，又稱讎校，起于西漢劉向校書，那時的校讎已含有“學”的因素，因為劉向遍校群書不僅包含?？保€涉及到了版本和目錄的相關知識，只是那時還沒有形成一種系統(tǒng)的理論，所以校讎學無異成了文獻學的別名。校讎學真正成為一門學問始于南宋鄭樵撰《通志·校讎略》，在書中鄭樵詳細闡述了他的校讎學理論，包括古籍文獻必須進行分類，形成分類理論，重視亡書的記錄與輯佚、校書之法、求書八法、重視解題等等，鄭樵在歷史文獻學研究方面起著繼往開來的重要作用。南宋之后，元明兩代學術稍顯遜色，校讎學也受到影響。清代乾嘉考據(jù)之學十分興盛，章學誠是研究校讎學的一支重要力量，著有《校讎通義》。章學誠對校讎學十分重視，他認為：“校讎之學，自劉氏父子淵源流別，最為推見古人大體；而校訂字句，則其小焉……近人不得其說，而於古書有篇卷參差、敘例同異當考辨者，乃謂古人別有目錄之學，真屬詫聞。”（張舜徽，1985）章學誠認為校讎學不同于狹義的?？睂W，校訂訛誤只是校讎學的一個方面；自劉向劉歆之后，千百年來校讎不興，只有南宋鄭樵算得上略窺校讎之義。而近世學者混淆校讎學與?？睂W之義，更用目錄學取代千百年來校讎學的功用，否定了校讎學的存在，章學誠對這個論調(diào)進行了批駁；更重要的是章學誠提出了校讎學的根本目的在于辨章學術、考鏡源流，這與劉氏父子的“淵源流別”有異曲同工之妙。近代著名學者王叔岷先生對校讎學也有頗多研究，他在《斠讎學》序言中說，“校讎學是恢復古書本來面目之學。本來面目，包括作者（是否）、書名（同異）、版本（早晚）、篇目（先后）、篇數(shù)（多少）、篇名（原貌）、字句（變異）、章節(jié)（竊亂）、篇第（分合）、散佚（包括殘缺）、真?zhèn)蔚?。”（王叔岷?007）這些著名學者的觀點都證明校讎學不等于?？睂W，它不僅包括校勘學的內(nèi)容，還涵蓋了版本、目錄、輯佚學等方面的內(nèi)容。民國著名學者劉咸炘博通經(jīng)史，十分重視校讎學對治學的重要性，其在學者研究基礎之上對校讎學進行了深入的研究，碩果累累?！澳夸泴W古稱校讎學，以部次書籍為職，而本書真?zhèn)?，及其名目篇卷亦歸考定。古之為此者意在辨章學術，考鏡源流……”（劉咸炘，2009）233，劉咸炘認為古有目錄學，只是習慣稱之為校讎學，其研究的內(nèi)容主要是圖書分類、文獻真?zhèn)蔚葐栴}。他在繼承前人基礎之上再次強調(diào)校讎學之根本目的在于辨章學術，考鏡源流。不僅如此，劉咸炘又提出了古書校讀法的概念，他認為目錄學又名古書校讀法，但此二名的范圍有所不同，不能混為一談，古書校讀法還包括了文字學、聲韻學、文法學、修辭學等方面。其實從這里就可以看出劉咸炘精研文獻學，在他的學術思想中已經(jīng)初步形成了文獻學的廣義和狹義之分，這一點在當時是十分重要的。同時劉咸炘治學十分重視學術的聯(lián)系性，認為史學和校讎學最為基礎，相輔相成；校讎學是治學的方法，史學是學術研究的內(nèi)容。故劉咸炘自謂：“其識之廣大圓通，皆從浙東學術而來。謂校讎者，乃一學術方法之名稱，以此二學代表讀書辨體知類之法而已。”（劉咸炘，2009）1166在史學方面，劉咸炘推崇浙東學術的博通要領，在校讎學方面，劉咸炘認為“明統(tǒng)知類”思想最為核心，只有做到明統(tǒng)知類，學術才能自明。具體說來，《中書·三術》就強調(diào)：“諸子統(tǒng)于老、孔，校讎論文統(tǒng)于《七略》，史學統(tǒng)于三體，詩派統(tǒng)于三系。明于老、孔而后諸子之變可理；明于《七略》而后四部可治，文體可辨；明于三體而后史成體；明于三系而后詩合教?！保▌⑾虨裕?009）7盡管校讎學如此重要，但是要做好這一門學問并不簡單，古往今來的大學者都鮮少能夠做好，章學誠、紀昀也不例外。故劉咸炘說：“校讎之學，俗士罕見，門目不定，則入書雜亂別裁，互著亦無所施。章氏探源而不通流，紀氏節(jié)流而未知源。存古不能通今，救今或背于古，遂使此學蕪穢不治?！保▌⑾虨裕?009）98所以劉咸炘反復強調(diào)校讎學的重要性，并希望以此引起學者的重視，惠及學術研究。

劉咸炘的《目錄學》同樣也是校讎學的重要著作之一，《續(xù)校讎通義》和《校讎述林》把理論與實踐緊密結合探討圖書的分類理論，說明圖書分類思想對于學術發(fā)展的主要意義，充分證明了辨章學術、考鏡源流的重要性，這是校讎學的核心所在。而《目錄學》主要是對前兩部著作進行的補充和說明，其著眼點更多是圖書的細節(jié)，包括了圖書的著錄、存佚、真?zhèn)?、名目、篇卷、次第、解題、版本、?？?、格式、文字等等。在這樣的理論指導之下，劉咸炘進行了大量的實踐，在他的學術成果當中有很多的“目錄”，主要集中于甲輯《先河錄·宋人》和丙輯《蜀誦》，當然還有其他的一些目錄散見于其余各輯。《先河錄》是劉咸炘對宋人為各書所作之目錄序的輯錄，以此來考察宋代史學和校讎學之發(fā)展，他認為：“至于校讎之學，史體之議，原本宋人，尤為顯著。今將明此絕學，幸得溯其微緒，乃甄次其言，都為二卷，而序論之?！保▌⑾虨?，2009）1145另外，劉咸炘的方志之作《蜀誦》最能體現(xiàn)劉咸炘在目錄學上的實踐，在《蜀誦》中劉咸炘對自古以來蜀地的文獻變遷進行了詳細的論述。如《蜀刻書藏書考》強調(diào)宋世蜀本最多且貴，當時著名學者的著作及經(jīng)、史古集皆有蜀本，而蜀刻九經(jīng)最富盛名，且當時蜀地的藏書家也特別的多?！度袼囄闹尽?、《蜀宋世文集今存者》、《元人著述補目》、《三異錄鈔目》、《周宏祖古今書刻金石目》、《近代蜀人中名人目》、《唐元明人摭遺》、《近世名宦目》等都是劉咸炘所輯的目錄類著作，這些為后世學者研究蜀地的地方文化奠定了基礎。除此之外，丁輯未刊稿《內(nèi)景樓檢書記》形成了經(jīng)類、小學類、史類、子類、集類、外篇、別錄的圖書目錄；己輯《史部要目》列舉了史學研究的重要書目，這些都是劉咸炘為學術界留下的寶貴財富。

（二）劉咸炘論輯佚

從文獻的流傳開始，書的遺佚就伴隨而至?！安粌H孔子之書，漢人之書至晉已有逸者焉，晉人之書至隋又有逸者焉。隋牛弘上表請開獻書之路，論書之佚失至為深切?！保ê鷺惆?，1985）文獻在流傳過程中，每一朝代的更迭圖書都可能散佚或亡佚，亡書一代多余一代，這對文化的發(fā)展相當?shù)牟焕Ｋ宄：肼氏茸⒁獾搅诉@一點并總結出“圖書五厄”，以此來提醒統(tǒng)治者和廣大的有識之士要注意書的輯佚，只有這兩者同時努力才會達到事半功倍的效果。而在具體的操作上，南宋鄭樵提出了著名的求書八法：即類以求、旁類以求、因地以求、因家以求、求之公、求之私、因人以求、因代以求。除此之外，鄭樵還分析了書有名亡而實不亡的情況：前書內(nèi)容于后書中有記載，前書亡而實不亡；一書收入另一書中，書實不亡等，鄭樵的這些論述表明亡書可以從同類的書中進行搜輯，這是開了清儒輯佚的先路。隨著時代的發(fā)展和印刷技術的應用，鄭樵的求書八法雖不盡適用，如近代很多書籍流亡國外，我們不得不求之以外國等等，但是鄭氏的求書之法在學術上依然有重大的價值。民國時期，學者劉咸炘對輯佚學也頗有研究。首先劉咸炘追溯了輯佚學的發(fā)展歷史，指明鄭樵《通志·校讎略》在輯佚學方面作出的重要貢獻，對于鄭樵提出的著名“求書八法”和設求書官的建議頗有贊譽，值得學者借鑒。南宋之后，輯佚進入相對低沉的發(fā)展時期，到明代祁承業(yè)《澹生堂藏書約》才對亡書和求書進行了一番探討。清代乾嘉考據(jù)之學興盛，在此情況之下，清代輯佚之風十分盛行，劉咸炘認為清儒輯佚之方法是在鄭樵的基礎之上又有所發(fā)展，他說：“書有名亡而實未亡者，今就可征者錄之，非如鄭漁仲所舉之憑虛也。”（劉咸炘，2009）435如“荊公《字說》以亡?！洱斏郊返谄呔頌椤蹲终f辨》，可見其略?！保▌⑾虨?，2009）435劉咸炘對章學誠的《校讎通義》贊譽有加，認為章學誠的治書之法很有見地，如認為在求書之前必須對書進行遴選考證，這個任務最好由州縣學校師儒講習，考求是正，著為錄籍，然后再由官府進行搜集著錄。另外，劉咸炘認同章學誠所提藏書、求書與輯佚書的聯(lián)系的論調(diào)，強調(diào)其重要性。一般清人輯佚成果都會成為專門的著作，如黃奭《黃氏逸書考》二百三十八種、馬國翰《玉函山房輯佚書》六百八十一種等，成就卓著。盡管如此，劉咸炘仍客觀地指出清人輯佚真正算得上佳作的尚少，其中之疏漏需學者重視。因此劉咸炘以馬國翰等的相關輯佚為例總結輯佚之弊。大致為一曰漏，雖此中弊病人皆知之，但能夠避免這一點的學者極少。二曰濫，包括臆斷附會、本非書文、臆定次序；三曰誤，包含不審時代、據(jù)誤本俗本；四曰陋，包括不審體例、不考源流。上述諸弊皆其大者，至於複異不刪，剪裁未當?shù)仁杪└菙?shù)不勝數(shù)。因此輯佚書時就必須注意這些疏漏，才能更好地進行輯佚工作。其次劉咸炘總結輯佚者所取資最多者，曰三注四大類書，三注為《三國志注》、《水經(jīng)注》、《文選》注；《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平預覽》、《太平廣記》四大類書?？傊?，輯佚是文獻學的重要組成部分，具有重要的意義，如對某人著作或某書內(nèi)容獲得更完整的概念，有助于考證某書或某文主要資料之來源，對于某人的作品之淵源問題可以得到較圓滿之解答等等。劉咸炘雖然沒有專門進行古書輯佚，但在學術創(chuàng)作的過程中無不透漏著輯佚的行為，劉咸炘習慣把古往今來具有相同性質(zhì)或相互聯(lián)系的著作輯錄起來形成專門的學問，如甲輯《先河錄》、丙輯《蜀誦》、戊輯《史流百一錄》、《駢文省抄》、《風骨集》、《推十文》、《一飽集》等都是他在讀書研究過程中的重要成果，這一點無不為后世學者的研究奠定基礎。

三、結語

劉咸炘學高識廣，由博趨約，在許多的治學領域都有所創(chuàng)建，特別在校讎學方面取得了重大的成就。他對校讎之學有獨到的見解，也已經(jīng)形成了廣義和狹義文獻學的概念。在“明統(tǒng)知類”的校讎學理論指導之下，他十分重視古今圖書分類著錄的思想，并且自己也進行了大量的實踐，編寫了頗多目錄學的著作。在輯佚學方面，劉咸炘追溯了輯佚的發(fā)展歷史，闡述了輯佚的必要性，強調(diào)了輯佚容易產(chǎn)生的弊病和取資著作，這些都是劉咸炘在歷史文獻學方面的重要貢獻。在20世紀前期，劉咸炘用他的遠見卓識和智慧冷靜客觀的審視中西方文化思潮，在歷史文化和學術發(fā)展方面取得了重大的成果，為近代歷史文獻學的發(fā)展留下了重要的一筆。

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Brief Description of Liu Xianxin’s Historical Philology

Li Gui-qing
(History and CultureAcademy of China West Normal University,Nanchong 637000,China)

tract：Liu Xianxin was the famous scholar,historical philology writer，who had many books up to more than 230 species named〈TUI SHI SHU〉.Liu Xianxin had extensive scholarship fields,which made a significant achievement in areas such as history,collation,bibliography,etc.Liu Xianxin had a unique views and formed its own collation theory.He studied on contents of ancient books and collenction quite in-depth, which made an important contribution to the development of the modern history of literature.

rds:Liu Xianxin;TUI SHI SHU;collation;contents;collenction

K092

A

1671-055X（2017）01-0044-04

10.16595/j.1671-055X.2017.01.010

2016-03-30

李桂清（1991-），女，四川達州人，研究生，主要從事歷史文獻學（含敦煌學、文字學）研究。E-mail：454048745@qq.com.