顛覆西方傳統(tǒng)小說的敘事原則
——評約瑟夫·海勒的《第22條軍規(guī)》

冉 東 平

(廣州大學(xué)人文學(xué)院,廣東廣州510006)

顛覆西方傳統(tǒng)小說的敘事原則
——評約瑟夫·海勒的《第22條軍規(guī)》

冉 東 平

(廣州大學(xué)人文學(xué)院,廣東廣州510006)

約瑟夫·海勒的黑色幽默小說《第22條軍規(guī)》顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)對幽默的理論界定,它將正與反、悲與喜等因素完美地統(tǒng)一在一起,使兩種含意在語義上造成強烈的碰撞效果,以形成荒誕性。小說人物形象的碎片化、去莊嚴化、去中心化等使其與西方傳統(tǒng)小說拉開了距離;作品中沒有了那種高大威猛、所向披靡的英雄形象,而是一群猥瑣的、膽小的、變態(tài)的、荒誕的侏儒式人物。在敘事模式上它打破西方傳統(tǒng)線性敘事模式和時空順序來安排情節(jié),以跳躍式的,非自然的方法來變幻時空。小說的敘事語言具有后現(xiàn)代主義小說的風(fēng)格,句子之間缺少因果聯(lián)系的基本要素,使得小說的句子和段落在意群上具有一種碎片性、散亂性的現(xiàn)象。

黑色幽默小說;約瑟夫·海勒;《第22條軍規(guī)》

黑色幽默是美國1960年代出現(xiàn)的一支具有影響的文學(xué)流派,其文學(xué)宗旨是用逗笑、荒誕的敘事方法來表達對現(xiàn)實悲哀、絕望的態(tài)度,用辛辣的諷刺來表明自己的玩世不恭、荒誕無聊,以此擺脫理性和邏輯思維,使人在恐怖中看到了滑稽,笑聲中發(fā)現(xiàn)了可怕的東西。奧爾德曼認為黑色幽默是一種“把痛苦與歡樂、異想天開的事實與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起的喜劇”[1]4。黑色幽默反映了那個時代的人們面對現(xiàn)實所表現(xiàn)出的一種人生態(tài)度,突破了西方傳統(tǒng)小說的敘事觀念、敘事方法、敘事形態(tài)等要素。約瑟夫·海勒(1923-1999)的《第22條軍規(guī)》是黑色幽默文學(xué)的代表作品,它對第二次世界大戰(zhàn)美國空軍及戰(zhàn)場的描寫完全顛覆了西方傳統(tǒng)文學(xué)的審美觀念、人物塑造以及小說敘事方法和敘事形態(tài),使其作品完全進入了西方后現(xiàn)代文學(xué)的行列之中。

一

黑色幽默不同于西方傳統(tǒng)的幽默和諷刺文學(xué),其中蘊含著豐富的悲喜劇要素。一般認為幽默屬于喜劇范疇,它使幽默者帶有輕松、優(yōu)越的感受來看待被關(guān)注和諷刺的對象,并誘發(fā)幽默者一種居高臨下的態(tài)勢。但是黑色幽默恰恰相反,它是自嘲者對自身的一種調(diào)侃和反諷,它包含著自嘲者的悲憤絕望、無奈解嘲以及悲喜劇因素。黑色幽默的作品不僅僅有滑稽可笑的成分,還有無望、荒誕、陰暗和殘酷的色彩,它比悲喜劇在自嘲方面更加直接和無情。

《第22條軍規(guī)》貫穿著幽默,但是這種幽默并沒有給人帶來歡樂,而是一種絕望、荒誕和無奈的感覺,這種絕望幽默的氛圍不是局部的,而是整體的,它像血液一樣流遍整部作品,因此讀者閱讀起來不是感到輕松開心的歡笑,而是充滿恐怖可怕以及邏輯上的非理性。在這種氛圍中,《第22條軍規(guī)》總有兩種不同的語言情感在碰撞,一種是適合社會道德、理念的語境,另一種是不能上升到社會層面的語境,這兩種語境發(fā)生撞擊后給人產(chǎn)生一種全新的感覺,使那種原來莊嚴的、適合社會倫理的東西頓時銷聲匿跡,只留下一片狼藉和一些猥瑣的、無尊嚴的感受。譬如書中的鄧巴、約塞連為了躲避飛行任務(wù)經(jīng)常是采用自殘的方法,正像小說所描述的那樣“鄧巴為了拿那份人家端到他病床前的餐點,不得不一而再再而三地將自己摔成個狗吃屎”[1]4?！凹s塞連直接跑進了醫(yī)院,決心永遠呆在那兒。他已完成了三十二次飛行任務(wù),他決定不再多飛一次。當(dāng)他改變了主意從醫(yī)院出來后的第十天,上校又把飛行任務(wù)提高到四十五次,于是約塞連又跑回醫(yī)院,決定永遠呆在醫(yī)院里,除了他剛剛又多飛的六次之外,不再多飛一次”[1]201。英雄已經(jīng)不再是那種不怕犧牲、英勇戰(zhàn)斗的人,而是逃避戰(zhàn)斗、貪生怕死的懦夫,小說通過文字給我們顯示出普通人在面臨重大危機時所表現(xiàn)出的生理本性和自然反應(yīng)。這部小說顛覆了軍人的形象,將軍人的職責(zé)與戰(zhàn)場上裝病、自殘的行為放在一起顯得極不協(xié)調(diào)和滑稽可笑。它使讀者心中固有的觀念變得無處藏身,因為在這里既不存在悲劇的凈化,也沒有喜劇的宣泄,就像倒了五味瓶,酸甜苦辣咸的滋味全部都有。

小說常常出現(xiàn)違背常理、違背自然規(guī)律的滑稽性描寫,用對比鮮明的方式來表明態(tài)度,用一種調(diào)侃的敘事方式來顯示出作者另類的超然幽默。譬如小說在描寫一位戰(zhàn)斗機飛行員時這樣寫道:“這家伙曾在隆冬時節(jié)執(zhí)行飛行任務(wù)時被擊中,飛機墜入亞得里亞海,但他竟然安然無事,連感冒也沒染上。時下已是夏天,他沒讓人從飛機上給擊落,反倒說是得了流行性感冒”[1]5。“亨格利·喬確實瘋了,這一點約塞連比誰都清楚。約塞連盡了一切力幫助他。但亨格利·喬無論如何不聽他的。他不愿聽信約塞連,是因為在他看來,約塞連也是個瘋子”[1]34?！班嚢蜆O喜射擊雙向飛碟,是因為他極其討厭這一運動”[1]41。

黑色幽默既是一種處事態(tài)度,也是作家表現(xiàn)情感的一種方法。黑色幽默的作品不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品,如塞萬提斯的《堂吉訶德》。在堂吉訶德的身上,我們看到悲喜劇兩種因素同時并存。堂吉訶德的喜劇因素來源于他滑稽的騎士冒險,其行為能給人帶來開懷大笑的藝術(shù)效果。在堂吉訶德追求真理、行俠仗義、疾惡如仇的思想下,他的許多遭遇給人們帶來一種悲壯和崇高的審美感受。但是黑色幽默文學(xué)卻不具有這種悲壯情懷和大義凜然的精神。黑色幽默將正與反、悲與喜兩種因素完美地統(tǒng)一在一個整體之中,使兩種含意在語義上形成一種強烈的碰撞效果,以形成荒誕性。黑色幽默具有“在笑聲中又包含著絕望情緒”[2]297的特點。在小說《第22條軍規(guī)》中有許多荒唐的事情,但是作者不僅非常認真地描述,而且敘述得井井有條,譬如約塞連在醫(yī)院里看到病房中發(fā)生的一些反常的、不可理喻的事情。一位士兵在醫(yī)院中治療,小說這樣描寫道:“他的左右手胳膊內(nèi)側(cè)繃帶上各封入了一條裝有拉鏈的口子,純凈的液體從一只明凈的瓶里由此流進他的體內(nèi)。在他腹股溝處的石膏上安了一節(jié)固定的鋅管,再接上一根細長的橡皮軟管,將腎排泄物點滴不漏地排入地板上一只干凈的封口瓶內(nèi)。等到地板上的瓶子滿了,從胳膊肘內(nèi)側(cè)往體內(nèi)輸液的瓶子空了,這兩只瓶子就會立刻被調(diào)換,液體便重新流入他的體內(nèi)”[1]6。還有“火是自己滅的,而且滅得很徹底,甚至沒留下一處要用水澆潑的余燼。消防隊員自是很失望,無所事事,只好喝口溫咖啡,四處轉(zhuǎn)悠,想法子勾引護士”[1]8。黑色幽默很難給人審美的感受,更不可能顯示出悲壯和崇高之感。

傳統(tǒng)文學(xué)的幽默多是在形而下的層面上展現(xiàn)的,利用人物自身的缺陷、不足之處構(gòu)成被諷刺的對象,或者使用一些巧合、誤會來編排作品的情節(jié);傳統(tǒng)幽默具有喜劇性和滑稽性,但它又具有明顯的理性色彩。而黑色幽默在處理題材時更多地給我們展示人自身所遇到的尷尬處境以及形而上的問題,具有很強的非理性和荒誕性。笑本身是一種喜劇因素,一種情感的宣泄,它來自于內(nèi)心世界的快樂的生理反應(yīng),但在黑色幽默中這種笑卻摻雜著比較復(fù)雜的成分,是一種笑中有悲的絕望之情。黑色幽默的悲不是悲壯,它不能給人以心靈的凈化和靈魂的提升,不能引起崇高感,而是身處絕望又無可奈何的感受。

《第22條軍規(guī)》在美學(xué)觀念上顛覆了傳統(tǒng)對幽默的理論界定。整個小說表現(xiàn)出這樣一種寫作風(fēng)格,即在絕望中尋找幽默,在痛苦中尋找輕松。黑色幽默在崇高與卑賤、莊嚴與粗俗并存的怪圈中,呈現(xiàn)出種種扭曲怪誕、荒誕滑稽的搞笑場面。

二

《第22條軍規(guī)》在人物塑造上與西方傳統(tǒng)小說拉開了距離,人物的碎片化現(xiàn)象非常普遍。小說作家在塑造人物時不再遵循現(xiàn)實主義的典型化原則,即通過對生活的觀察、提煉來塑造一個形象鮮明、性格獨特的人物。約塞連雖然是整部作品貫穿始終的人物,但是作家并沒有著力塑造這個人物,在作品中他總是時隱時現(xiàn)、飄忽不定。從《第22條軍規(guī)》敘事模式來看,它不再集中圍繞著一個核心人物的命運進行一貫到底的敘事,而是采用去莊嚴化、去中心化的方法。在這部小說中人物不再具有典型性,也沒有中心式的人物和事件,小說的一切文學(xué)要素都呈現(xiàn)出一種零亂的、無條理的、無確定性的、無理性的狀態(tài)。

從內(nèi)容來看,小說《第22條軍規(guī)》涉及的人物眾多,可謂上至將軍、上校、中校、少校,下至中尉、列兵、妓女、皮條客、老鴇。雖然小說寫的是第二次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場,但是我們卻能夠看到五光十色的社會生活。這里有高官顯爵的驕橫跋扈、有追名逐利的現(xiàn)役軍官,也有淪落在社會最底層依靠出賣肉體來生活的妓女;有冒死執(zhí)行飛行轟炸任務(wù)的軍事歷險,也有士兵嫖妓的放蕩生活,但是小說中不再出現(xiàn)那種高大威猛、對敵斗爭所向披靡的英雄形象,而是一群猥瑣的、膽小的、變態(tài)的、荒誕的侏儒式人物。他們“以活命為目的,尚武精神已煙消云散”[3]21。這是一群精神萎靡不振、生活放蕩、沒有理想、貪生怕死的人,完全顛覆了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭題材中令人敬畏的英雄形象。

轟炸機投彈手約塞連是一個勇敢的士兵,參戰(zhàn)以來已經(jīng)執(zhí)行過32次投彈任務(wù),原本認為完成35次的投彈規(guī)定任務(wù)就可以復(fù)員回家,但是上級的一道命令將其回家的希望化為泡影,他找到有關(guān)人員詢問此事,別人告訴他這符合第22條軍規(guī)的要求。第22條軍規(guī)在軍隊中是一條不成文的規(guī)定,即任何軍人都要無條件地服從上級的指揮,除非你是一個瘋子可以不參加飛行任務(wù)。按照規(guī)定你如果不參加飛行需要提出申請,但是能提出申請也就證明申請人智力健全并不是瘋子,因此還要繼續(xù)執(zhí)行飛行戰(zhàn)斗任務(wù)。這是一個怪圈,可以說像約塞連這樣的軍人永遠逃離不了這樣的怪圈。面對這樣的環(huán)境唯一能夠自救的方法就是躲進醫(yī)院或者提心吊膽地參加轟炸行動,為了減壓他伙同其他士兵去嫖娼。在他幾乎每次快要接近規(guī)定飛行次數(shù)時都會下達新的、更高的目標,這使他一次又一次從希望到失望、從自信到氣餒,他不得不躲進樹叢中,心神恍惚、赤身裸體地在兵營中轉(zhuǎn)悠,最終無奈逃到瑞士。評論家格陵(Wes D.Gehring)說:“黑色幽默小說的荒誕在于那些‘反英雄們’(即主人公們)總是荒誕生活的旁觀者,不是參與者”[4]3。

在這個光怪陸離的人物系列中,米洛是一種另類形象,他是軍隊物資采購員,又是組織辛迪加聯(lián)合體的主要發(fā)起者。為了金錢他可以為任何人辦事,不僅為他們的軍隊提供物資采購和情報來源,而且也為德軍提供情報來源。在為美軍的物資生活采購中以賺錢為目的,雖然表面說大家都是辛迪加聯(lián)合體的成員,但是他不是為大家而是為了自己賺更多的錢。他是一個敵我通吃的人,誰都離不開他,他是一個人人都喜歡,人人都需要的人。小說這樣描寫他:

有一天米洛同美軍當(dāng)局簽訂了一份合同,由他負責(zé)去轟炸德軍在奧爾維耶托守衛(wèi)的一座公路橋,同時又同德軍當(dāng)局簽訂了由他守護該大橋的合同,用高射炮火來對付他自己策劃的攻擊。為了美軍轟炸橋梁,米洛可以得到轟炸的全部成本費用外加百分之六的酬金,為德軍守護大橋的協(xié)議款項也是如此,只不過還附加了一條,即他每擊落一架美軍飛機,德方將付給他一千美元獎金。米洛強調(diào)指出,這些交易的圓滿成功標志著私有企業(yè)的重大勝利,因為兩國軍隊都是社會化的團體。

米洛的這種安排對雙方都是很公平的。一方面,由于米洛有在各處隨意通行的自由,因此他的飛機就可以悄悄潛入德軍陣地進行偷襲,而不會驚動德軍的高射炮火;而另一方面,由于米洛知道襲擊行動,因此他有充分的時間向德軍的高射炮手發(fā)出警告,待美軍飛機一進入他們的火炮射程,就準確地向它們開火[1]305。

米洛經(jīng)常說:“德國人不是我們的敵人”,“不錯,我們是在同他們打仗。不過德國人也是咱們辛迪加聯(lián)合體里聲譽很好的成員。作為我們的股東,我有責(zé)任保護他們的權(quán)利。也許是他們挑起了戰(zhàn)爭,也許他們的確殺了成千上萬的人,可他們付起賬來卻比我所知道的我們的一些盟國痛快得多”[1]306。這部小說的人物描寫不僅僅具有黑色幽默的描寫,也具有二律背反的特點。

“黑色幽默作品中的主人公大都是‘反英雄’的形象”[5]557。海勒筆下的人物基本上都是社會的中下層人物,在社會的擠壓下他們過著恐懼、焦慮、煩惱、變態(tài)、怪誕的生活,而作家的黑色幽默往往將小說中高尚與卑微、嚴肅與荒誕、希望與絕望、努力與失敗融合在一起,作品內(nèi)容隨著人物怪誕絕望的行為以及故事內(nèi)容情節(jié)高低起伏變化來顯示出生活的混亂和不可理喻。海勒曾說“我并不對戰(zhàn)爭感興趣,我感興趣的只是官僚權(quán)力結(jié)構(gòu)中的個人關(guān)系”[6]118。

三

黑色幽默在敘事方面與傳統(tǒng)小說有著質(zhì)的不同,在敘事模式上它不再像傳統(tǒng)小說那樣給我們講一個有頭有尾、情節(jié)完整的故事,而是要打破西方傳統(tǒng)線性敘事模式和時空順序來安排情節(jié),以跳躍式的、非自然的方法來變幻時空。在表現(xiàn)手法上,運用象征、暗示、烘托、對比等方法來表現(xiàn)內(nèi)容,采用一種非傳統(tǒng)的、非結(jié)構(gòu)式的方法來創(chuàng)作小說。海勒的《第22條軍規(guī)》打破了西方傳統(tǒng)小說對戰(zhàn)爭的敘事方式,在這部小說中戰(zhàn)爭不再是炮火連天、殘酷血腥、刀光劍影,而是一個個滑稽扭曲、荒誕搞笑的場面。片斷式的小說結(jié)構(gòu)、碎片式的人物語言、二律背反的敘事方式成了小說的獨特現(xiàn)象。

《第22條軍規(guī)》在故事情節(jié)上沒有集中圍繞著一個故事或者幾個戰(zhàn)斗任務(wù)來寫,故事情節(jié)沒有中心,所有的人都是敘事的中心,你很難以整個小說捋出來一個頭緒來,每一個章節(jié)都有一個故事,每一個章節(jié)都有一個獨立的境遇。小說共42個章節(jié),雖然大家都認為主人公是轟炸機投彈手約塞連,但是整個故事并沒有集中圍繞著約塞連來描寫,約塞連在書中僅僅是一個飄忽不定、忽隱忽現(xiàn)的符號式人物。從書中的標題我們都可以看出這些特點,譬如小說的第1章是“得克薩斯人”,第2章是“克萊文杰”,第3章是“哈弗邁耶”,第4章“丹尼卡醫(yī)生”,第5章“一級準尉懷特·哈爾福特”等,整個小說有37個章節(jié)是以約塞連的戰(zhàn)友以及上司的名字來命名的。只有3章是用其他節(jié)日和地名來命名的,即第34章“感恩節(jié)”,第36章是“地下室”,第39章“不朽之城”。雖然書的題目是《第22條軍規(guī)》,但是真正涉及軍規(guī)的內(nèi)容只有第40章的題目“第22條軍規(guī)”,小說的最后一章,即第42章才以主人公約塞連的名字命名。雖然沒有中心人物,但小說中的第22條軍規(guī)卻是人們一直談?wù)摰慕裹c,這是一條隱形的思想線索而非實際故事敘事的線索,它貫穿小說的始終。小說在敘事上沒有首尾相連的故事情節(jié),每一章都相對獨立。

小說的敘事具有后現(xiàn)代小說的風(fēng)格,句子之間缺少應(yīng)有的因果聯(lián)系,句子與句子之間沒有交代和過渡,從一件事情的敘事中直接轉(zhuǎn)入另外一件事情的敘事,這使得小說的句子和段落在意群上具有一種碎片性、散亂性的現(xiàn)象。譬如丹尼卡醫(yī)生在談到自己醫(yī)診時說道:

不久,來診所的病人越來越多,忙得我應(yīng)接不暇。我便加倍付酬金給那兩家藥鋪。那幾家美容院也挺不錯,每星期介紹兩三個人來我這兒做人工流產(chǎn)。生意實在是好得不能再好了?？赡闱?后來竟出了事。他們派了征兵局的一個家伙來替我做體格檢查,我是4-F體位者。先前,我早就給自己做了相當(dāng)全面的體格檢查,發(fā)現(xiàn)自己的身體不宜服兵役。你大概會想,只要我說出實情,就能免去一切麻煩,因為在我們縣醫(yī)務(wù)界和本地商業(yè)信用局,我一向是口碑很好的醫(yī)生。然而,事實并非如此。他們派那家伙來,目的只是想查實:我是否確實齊髖切除了一條腿,是否確實患了不治的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,終日纏綿病榻,連生活都無法自理。我們生活在一個相互猜疑、精神準則日趨墮落的時代。這實在是太可怕了[1]45。

這種語言沒有過渡,語言環(huán)境沒有前因后果的敘事手法在小說中比比皆是。由于沒有中心主題,人物的語言顯得支離破碎。

在《第22條軍規(guī)》中,語言在敘事上也同樣表現(xiàn)出一種黑色幽默的效果,這使得語言敘事的真實性受到質(zhì)疑。譬如在小說的扉頁上第一句話就講:“只有一個圈套……那便是第22條軍規(guī)”[1]1。從這句話來看,第22條軍規(guī)中隱藏著陰謀,作品的真實性是不容置疑、真真切切、實實在在的,但是書中緊接著說:“皮亞諾薩島位于厄爾巴島以南八英里的地中海,是個極小的島嶼,顯然,無法為書中描述的所有情節(jié)提供足夠的空間。與小說的背景一樣,其中的人物亦都是杜撰的”[1]1。讀者讀到這里,書中的語言立刻形成兩種不同的感覺:一是“形象的不確定性使讀者感到本文與現(xiàn)實世界一樣模糊不清,無法辨認”;二是“語言的自相矛盾表現(xiàn)出一切都在不定之中”[7]108。真實的東西應(yīng)該帶給人們一種肯定的莊嚴感,而這種肯定的東西立刻就被第二句的虛假描寫消解掉了。這種語言敘事在小說中隨處可見,如果讀者順著這種語言的意思看下去就會感到失望,因為你會發(fā)現(xiàn)后面的故事并沒有沿著這句話的內(nèi)容繼續(xù)寫下去。

《第22條軍規(guī)》在時間和空間上的敘事轉(zhuǎn)換也沒有過渡和交代;事情的發(fā)展沒有邏輯關(guān)系,往往顛三倒四,不按照自然規(guī)律的發(fā)展來安排情節(jié)。盡管每一章的標題都有一個敘事中心,但是作者在敘事時似乎并不打算緊扣主題,而是比較散漫地敘述其他事情,這種轉(zhuǎn)移注意力的方法幾乎在整個小說中處處皆是,明明準備講述張三的故事,但在敘事中卻一直敘述著李四的事情,對張三的事情并不急于表述,等到把一些事情敘述的七七八八的時候,這才開始準備敘述標題中提到的內(nèi)容和人物。這種非邏輯性的敘事方法使得讀者在閱讀時搞不清楚作者的真正目的和語言走向。譬如小說一開始這樣描寫道:“這可是實實在在的一見鐘情。初次相見,約塞連便狂熱地戀上了隨軍牧師”[1]3此時讀者一定會急切地想知道約塞連怎樣愛上了隨軍牧師,但是這句話說完之后就沒有下文了,因為作者拋開了繼續(xù)敘述下去的意圖,而是開始敘述其他事情。這種敘事模式不僅是第一章的敘事模式,也是整部小說的敘事模式,作家在敘事故事時不是按照線性的敘事模式來敘事的,而是具有跳躍性、隨意性、即興性、非理性和荒誕性。

黑色幽默文學(xué)往往與現(xiàn)代戰(zhàn)爭、社會問題有著密切的關(guān)系,以表現(xiàn)人在災(zāi)難面前的無可奈何與悲觀絕望,但是作家在語言上并未顯示出悲觀的情緒,反而顯得輕松超脫和玩世不恭。《第22條軍規(guī)》在語言敘事上有自己的獨特風(fēng)格,二律背反的敘事方式是小說經(jīng)常使用的方式,譬如對第22條軍規(guī)的解釋。第22條軍規(guī)規(guī)定如果你想停飛必須是瘋子,但停飛是要申請的,而瘋子是不會寫申請的,這在生活中實際上就形成了一種二律背反的怪圈。從表面上來看第22條軍規(guī)是一個冠冕堂皇的規(guī)定,但實際上參戰(zhàn)的飛行員被無形地、緊緊地限定在戰(zhàn)場上,成為一部永遠轉(zhuǎn)動的戰(zhàn)爭機器的一部分。第22條軍規(guī)使每一個飛行員都能感受到它的無處不在,但是人們在軍規(guī)的條文中卻很難找到它的實際文字,因為這條軍規(guī)不是給受害者看的,它就像一條毒蛇無時無刻不在纏繞著人,控制著人。這是一種“使不真實的事情顯得真實”“使傲慢的態(tài)度顯得謙卑”“使搶劫顯得慈善”“使盜竊成為榮譽”的方式。

[1]陳焜.西方現(xiàn)代派文學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1981.

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(責(zé)任編輯:陳尚真)

The Subversion of Narrative Principle in Western Traditional Novels: a Study on Joseph Heller's Catch 22

RAN Dongping
(College of Humanities,Guangzhou University,Guangzhou,Guangdong 510006,China)

Joseph Heller's dark humor novel Catch 22 overturns the definition of humor in traditional aesthetics.It perfectly unifies positive and negative,sorrow and joy as well as other opposite factors, which makes strong collision effect of their different implications in semantics to create absurdity.Its characters are fragmentary,unimposing and decentralized,who are different from those in western traditional novels.They are not strong and invincible heroes,but sordid,timid,abnormal and absurd dwarfs.In narrative mode,it breaks traditional linear narrative mode and spatial and temporal order to arrange plot and it presents jumpy and unnatural temporal and spatial variation.Its narrative language has style of postmodernist novel.There is a lack of causal links between sentences,which makes the sentences and paragraphs fragmentary and incoherent in sense-groups.

dark humor novel;Joseph Heller;Catch 22

I106.4

A

1006-4702(2017)04-0087-06

2017-03-14

廣東省普通高校人文社科重大項目(2014WZDXM02)。

冉東平,男,廣州大學(xué)人文學(xué)院教授,博士,碩士生導(dǎo)師。