傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展存在的問題及對(duì)策

郭 曉 雪

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000)

傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展存在的問題及對(duì)策

郭 曉 雪

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000)

改革開放以來，社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注日益升溫，在全球化的新形勢(shì)下更呈現(xiàn)了大規(guī)模的傳統(tǒng)文化熱。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展在取得顯著成效的同時(shí)也存在諸多問題，必須引起我們重視。本文在概括當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，深入分析全球化背景下傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過程中存在的問題，探究其產(chǎn)生的原因，并進(jìn)一步提出對(duì)策和建議。

傳統(tǒng)文化繼承；傳統(tǒng)文化發(fā)展；文化自信；文化安全

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是民族精神與性格的集中體現(xiàn)。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中的這一精彩論斷再次強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族至關(guān)重要的作用。中華文化博大精深，歷久彌新，具有無可比擬的延續(xù)力和持久旺盛的生命力。誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，需要深入挖掘和汲取其中的優(yōu)秀成分，賦予其新的時(shí)代意義，在新的時(shí)代背景下，向世界展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，助力中國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的概況

“所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今仍具有重要價(jià)值的思想文化?！盵2]隨著時(shí)代進(jìn)步，傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展壯大。時(shí)至今日，在“互聯(lián)網(wǎng)+”這一背景下，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有一系列新認(rèn)識(shí)，在文化的對(duì)外開放與交流中也取得了可喜的成就。

(一)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

早在改革開放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持“鉆研、吸收、融化、發(fā)展”的原則下實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，并且順應(yīng)時(shí)代潮流，在文化建設(shè)領(lǐng)域踐行改革開放，在文化的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。改革開放的實(shí)施為我國(guó)這一時(shí)期的文化建設(shè)贏得了穩(wěn)定的外部環(huán)境。20世紀(jì)90年代以來，文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)新突破。江澤民在廣東考察工作時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)于我國(guó)的文化建設(shè)來說是一個(gè)新的升華。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入深化和反思階段。以胡錦濤為代表的黨中央創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀這一科學(xué)理論，并提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及建設(shè)和諧文化，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)文化創(chuàng)新，意義重大。十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義，并且提出將傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者相結(jié)合。在十九大報(bào)告中，又一次明確指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵1]總而言之，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐很好地闡明當(dāng)下為何要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也為我們?nèi)绾握_對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。依此前行，必將使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中發(fā)揮更大的作用。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”助力傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)蓬勃興起，喚醒了人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，更激活了人們對(duì)其傳承與發(fā)展的熱情，使世界發(fā)生革命性的變化，可以說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為我們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打開了一扇“數(shù)字之門”?；ヂ?lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展并不是一般意義上的簡(jiǎn)單相加，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了高效的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和便捷的傳播平臺(tái)，形成了以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為基礎(chǔ)的文化發(fā)展新趨勢(shì)，真正做到了利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式使傳統(tǒng)文化“活起來”，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展這一美好夙愿。紀(jì)錄片《舌尖上的美食》使我們透過電視中的美食鏡像，看到了蘊(yùn)藏在中國(guó)文化深處的遺傳密碼和文化圖景；央視文化節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》火爆熒屏，創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩詞娛樂化，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)會(huì)中華詩詞文化的精髓；大型歌舞《宋城千古情》用先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)，以出其不意的方式詮釋了杭州這座城市的歷史記憶，帶給觀眾視覺體驗(yàn)和心靈震撼?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)，使越來越多的人開始積極參與到傳統(tǒng)文化的傳播過程中，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更廣泛的輻射和覆蓋能力，走出國(guó)門，走向世界，世人可以以一種前所未有的方式感受其獨(dú)特魅力。

(三)對(duì)外文化交流成果豐富

全球化背景下，我國(guó)在文化的對(duì)外交流與合作中成果豐富。孔子學(xué)院作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的重要媒介，成為向世人展現(xiàn)中國(guó)文化的重要平臺(tái)。從2004年世界上第一所孔子學(xué)院成立至今，成長(zhǎng)迅速，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大。到2016年年底，我國(guó)已在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立超過511所孔子學(xué)院和1073個(gè)孔子課堂，各類學(xué)員達(dá)210萬人，這意味著國(guó)外對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)可度不斷提高?？鬃訉W(xué)院的設(shè)立促進(jìn)了中外文化的交流，使中華文化得到了有效傳播，隨著中國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開放，國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，孔子學(xué)院必將發(fā)揮更大的價(jià)值。與此同時(shí)，“一帶一路”倡議為中外文化的交流與合作提供了可靠平臺(tái)。我國(guó)與沿線國(guó)家擴(kuò)大相互間留學(xué)生規(guī)模，加強(qiáng)人才交流與合作。根據(jù)中國(guó)與全球化智庫發(fā)布的《中國(guó)留學(xué)發(fā)展報(bào)告(2016)》藍(lán)皮書顯示，“一帶一路”倡議使得沿線國(guó)家來華留學(xué)的學(xué)生人數(shù)明顯增加，印度、巴基斯坦和哈薩克斯坦來華留學(xué)生增長(zhǎng)幅度超過10%，在來華留學(xué)生人數(shù)排名前15名的國(guó)家中，印尼、泰國(guó)、老撾、馬來西亞等10個(gè)國(guó)家均是位于“一帶一路”沿線[3]。此外，沿線國(guó)家間還互辦文化交流活動(dòng)，聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，例如，2014年中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報(bào)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“絲綢之路:起始段和天山廊道的路網(wǎng)”[4]?！耙粠б宦贰背h是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要契機(jī)，將進(jìn)一步加強(qiáng)中外文明交流互鑒。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展中所存在的問題

盡管我國(guó)在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展過程中取得新突破，但我們也必須看到其中所存在的不足之處。在當(dāng)前全球化背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展面臨“內(nèi)憂外患”。

(一)對(duì)傳統(tǒng)文化資源保護(hù)和利用不足，且缺乏法律保障

我國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，但由于長(zhǎng)期以來對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和利用不足，并且缺乏有效的法律保障，造成很多資源浪費(fèi)和流失，現(xiàn)狀堪憂。

首先，對(duì)傳統(tǒng)文化資源缺乏保護(hù)，并且在文化發(fā)展過程中不能很好地利用自身優(yōu)秀的文化資源，致使傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展困難重重。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，在保護(hù)和開發(fā)中產(chǎn)生諸多矛盾，部分歷史遺跡被大肆破壞，造成了不可彌補(bǔ)的損失；傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，一些稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡，無人問津；許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與其本質(zhì)和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，人們對(duì)西方節(jié)日爭(zhēng)相追捧。此外，很多優(yōu)秀的文化資源不僅不能成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的源泉，還被別國(guó)所侵占。美國(guó)迪士尼公司制作的動(dòng)畫《花木蘭》在國(guó)內(nèi)外大受好評(píng)；日本制作了以三國(guó)和西游記為題材的游戲和動(dòng)漫，并且使源于中國(guó)的茶道大放異彩；2005年由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，令國(guó)人反思。凡此種種，皆令我們深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化繼承與保護(hù)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。

其次，我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展缺乏法律保護(hù)。由于文化處在激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中，通過立法來保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化十分必要，世界上許多國(guó)家和地區(qū)在文化的法律保障方面取得很大成效。韓國(guó)在1962年頒布了《韓國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，為韓國(guó)文化的傳承奠定法律基礎(chǔ)；日本政府在1871年頒布的《古器物保存法》是日本第一次以政府令的形式頒布的文化遺產(chǎn)保護(hù)法，顯示出日本對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的重視；一些歐洲國(guó)家諸如法國(guó)、德國(guó)、挪威等國(guó)，均頒布相關(guān)法案,對(duì)本國(guó)文化予以保護(hù)。相反，我國(guó)作為一個(gè)文化資源大國(guó)，在這方面的重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律體系尚未建立，立法分散且無專門立法，管理空白時(shí)有發(fā)生，因此出臺(tái)并完善相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)于我國(guó)來說，是一項(xiàng)十分迫切的要求。

(二)創(chuàng)新能力相對(duì)較弱，存在過度商業(yè)化現(xiàn)象

在日趨激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，要想實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展必須注重文化創(chuàng)新，而由于對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘深度不夠，直接導(dǎo)致我國(guó)文化創(chuàng)新力薄弱，并且傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化，發(fā)展困境顯而易見。

一方面，我國(guó)文化面臨創(chuàng)新能力不足的問題。我們?cè)谖幕l(fā)展的過程中存在短視行為，過分追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視文化實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致自主創(chuàng)新能力水平較低，文化原創(chuàng)能力不斷弱化。就當(dāng)前流行的電視節(jié)目來說，各類真人秀節(jié)目非常受歡迎，但是大多數(shù)需要繳納大筆費(fèi)用來向國(guó)外購(gòu)買版權(quán)，并且依賴國(guó)外相關(guān)拍攝技術(shù)，創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)缺乏。文化需要不斷創(chuàng)新，以應(yīng)對(duì)新的時(shí)代、新的實(shí)踐要求，如果缺乏創(chuàng)新，就會(huì)出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的尷尬局面，阻滯傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

另一方面，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中存在過度商業(yè)化現(xiàn)象。近年來，文化與經(jīng)濟(jì)“有機(jī)融合”“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為許多地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要方法，也確實(shí)做到了文化和經(jīng)濟(jì)雙臝，但在此過程中往往伴隨著過度商業(yè)化，對(duì)于優(yōu)秀文化的傳承極為不利。例如，大量商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，卻公然存在于許多寶貴的文化遺產(chǎn)之中，景區(qū)內(nèi)各式商販隨處可見。文物古跡作為歷史、文化等各方面的載體，有著重要的價(jià)值，過度商業(yè)化必定會(huì)帶來嚴(yán)重的破壞性后果。另外，就我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來說，許多商家無視傳統(tǒng)內(nèi)涵的表達(dá)，只注重商業(yè)利益，中秋節(jié)月餅講究華麗包裝，注重名牌檔次，端午節(jié)更是被人戲稱為“粽子節(jié)”“天價(jià)粽”五花八門。這樣的做法雖然名義上是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，但實(shí)際上卻是對(duì)其的誤讀和損害。此類現(xiàn)象警示我們，要樹立文化自身的發(fā)展意識(shí)，避免文化成為經(jīng)濟(jì)的附屬品而淪為文化沙漠，堅(jiān)決抵制過度商業(yè)化現(xiàn)象?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！盵5]

(三)外來文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成沖擊

全球化使世界各國(guó)文化處在融合和斗爭(zhēng)之中，西方文化在我國(guó)的廣泛傳播雖然給我國(guó)帶來發(fā)展機(jī)遇，但是也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大沖擊。

一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身優(yōu)勢(shì)，向我國(guó)進(jìn)行文化擴(kuò)張和文化滲透，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成沖擊。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈攻勢(shì),部分國(guó)人的社會(huì)主義理想信念、馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)，甚至認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)和落伍，反而被西方資本主義所宣揚(yáng)的民主、自由與人權(quán)所吸引。生產(chǎn)方式和生活方式的改變使西方價(jià)值觀念潛移默化地影響著國(guó)人的價(jià)值走向，部分國(guó)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受程度不高，價(jià)值觀念發(fā)生改變。民族精神遭遇挑戰(zhàn)，很多人逐漸放棄自身內(nèi)在的精神追求,人民的民族自豪感和文化歸屬感被一步步吞噬，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，更企圖用西方文化來取代本民族文化。隨著全球化進(jìn)程的加快，西方的文化擴(kuò)張和文化滲透勢(shì)必會(huì)愈演愈烈，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

另一方面，西方國(guó)家在其文化傳播過程中推行霸權(quán)主義，威脅我國(guó)文化傳播安全。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，拓展了文化傳播的渠道，許多西方國(guó)家由于意識(shí)形態(tài)的偏見，憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)壟斷傳媒力量，對(duì)部分發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行不實(shí)報(bào)道，混淆視聽。在許多國(guó)家主流媒體的報(bào)道中，對(duì)中國(guó)的報(bào)道常以負(fù)面為主，惡意篡改我國(guó)傳統(tǒng)文化、丑化中國(guó)形象的事實(shí)屢見不鮮，使我國(guó)的形象經(jīng)常與“落后”“封建”“愚昧”等一些污蔑性詞匯聯(lián)系起來，更有甚者將與中國(guó)有關(guān)的事實(shí)進(jìn)行夸大、貶損,使其他國(guó)家人民對(duì)中國(guó)產(chǎn)生諸多誤解。例如“一帶一路”倡議提出以后，引起國(guó)際社會(huì)廣泛反響，部分西方媒體惡意曲解，稱之為中國(guó)版“馬歇爾計(jì)劃”，使許多國(guó)家對(duì)于“一帶一路”倡議的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生質(zhì)疑。我國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地要與其他國(guó)家的文化進(jìn)行交流與碰撞，今后如果想要得到更好的發(fā)展，必須要對(duì)西方國(guó)家的文化霸權(quán)主義引起足夠重視。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”下推動(dòng)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的有效對(duì)策

當(dāng)今社會(huì)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代到來，“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，無疑為我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來新的發(fā)展機(jī)遇。在新的歷史條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何借力互聯(lián)網(wǎng)，成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大助推力，從而提高我國(guó)在文化方面的話語權(quán)，是我們必須積極思考的問題。

(一)提高文化自覺，從傳統(tǒng)文化中提取民族復(fù)興的“精神之鈣”

文化自覺，不僅關(guān)系著文化自身的發(fā)展，而且決定著一個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，只有保持高度的文化自覺，我們黨才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中以優(yōu)秀文化引導(dǎo)前進(jìn)的方向，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)向文化自信的提升。

首先，提高文化自覺要充分把握“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的新機(jī)遇，利用互聯(lián)網(wǎng)深入挖掘和傳播傳統(tǒng)文化。在此過程中，要通過信息技術(shù)和多媒體技術(shù)等的使用，打造一個(gè)資源豐富、方便快捷的網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造多元化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體形式，使之與當(dāng)代文化需求相適應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)在發(fā)揮重要作用的同時(shí)也暴露出很多問題，需要引起重視，在利用的同時(shí)要規(guī)避其負(fù)面影響，自覺推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更廣范圍、更深層次的傳播與交流。

其次，提高文化自覺要充分發(fā)揮法律強(qiáng)制作用和道德教化功能，營(yíng)造良好的文化氛圍。制定和完善相關(guān)的法律體系，要從源頭上完善立法，明確相關(guān)條款，建立配套法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，確定保護(hù)范圍，提高保護(hù)層級(jí)和力度，真正做到有法可依；建立完備的法律責(zé)任制度體系，對(duì)于破壞傳統(tǒng)文化的行為要予以整飭；嚴(yán)格執(zhí)法，提高執(zhí)法水平和執(zhí)法效率，切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)文化安全；在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的法律宣傳教育，提高和加強(qiáng)公民自覺保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法律意識(shí)和法律修養(yǎng)，利用法律手段為傳統(tǒng)文化的發(fā)展保駕護(hù)航。此外，單純依靠法律手段來保障傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律必須與道德相互補(bǔ)充，相互配合，沒有道德的約束，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展將舉步維艱，只有充分發(fā)揮法律強(qiáng)制作用和道德教化功能，才能使傳統(tǒng)文化得到更有效的保護(hù)。

(二)提升文化自信，交流互鑒，創(chuàng)新發(fā)展

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信與制度自信的基礎(chǔ)上加上了文化自信，并指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]

首先，提升文化自信離不開對(duì)全世界各民族優(yōu)秀文化的吸收與借鑒，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在這個(gè)全球化、信息化的時(shí)代，“閉門造車”式的文化發(fā)展不僅不符合世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，也違背了我國(guó)文化建設(shè)的要求，文化自信更無從談起。中華民族需要以更寬廣的胸襟參與世界文化的交流，在國(guó)際舞臺(tái)上自信地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施，一方面依托于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，這是我們樹立文化自信的源泉，另一方面它立足于現(xiàn)代化建設(shè)已取得的突出成就，具備強(qiáng)大的硬實(shí)力作為發(fā)展后盾，這是我們提升文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。隨著越來越多的沿線國(guó)家對(duì)“一帶一路”的參與、接受和認(rèn)同，必將進(jìn)一步提高我國(guó)文化的對(duì)外開放程度，使我們的文化保持活力并繼續(xù)發(fā)展壯大，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。

其次，提升文化自信必須要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高自主創(chuàng)新能力。近年來，雖然我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增加值同國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重每年都有所增長(zhǎng)，但同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距較大，由此可見，我國(guó)必須重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，只有通過文化的自主創(chuàng)新，才能使本國(guó)文化在與外來文化相遇的過程中保持自己的主體地位，提高國(guó)際話語權(quán)。在文化創(chuàng)新的過程中，我們亟需具備互聯(lián)網(wǎng)思維和創(chuàng)新意識(shí)，善于共享融合，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，運(yùn)用我國(guó)現(xiàn)有的文化資源，打造出具有中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)品牌，把我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)文化強(qiáng)國(guó)。

(三)實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，提高國(guó)際話語權(quán)

文化自強(qiáng)承擔(dān)著國(guó)家發(fā)展和民族振興的重要使命。文化自強(qiáng)，絕不是盲目自大，而是要在世界文化發(fā)展的潮流中，找準(zhǔn)自身定位，贏得誠(chéng)懇尊重。

首先，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)要使中國(guó)在國(guó)際話語體系中占據(jù)有利位置。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，多種新媒體、新技術(shù)的飛速發(fā)展為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了便捷的傳播媒介，使我國(guó)文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，為了進(jìn)一步塑造和完善中國(guó)特色的國(guó)家形象，增強(qiáng)我國(guó)文化的影響力，我們需要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！耙粠б宦贰敝卮蟪h提出以來，我國(guó)同沿線國(guó)家和地區(qū)建立多種形式的人文交流機(jī)制，廣泛開展國(guó)家間的文化交流活動(dòng)，開展雙邊創(chuàng)新合作模式，極大地增強(qiáng)了我國(guó)文化的感染力和號(hào)召力。踐行“一帶一路”倡議是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的強(qiáng)有力舉措，合乎現(xiàn)實(shí)又順應(yīng)未來，必將擴(kuò)大我國(guó)文化發(fā)展的全球性視野，喚醒人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，提高我國(guó)國(guó)際話語權(quán)。

其次，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)要維護(hù)國(guó)家文化安全，抵御文化霸權(quán)。為應(yīng)對(duì)外來文化對(duì)我國(guó)文化造成的沖擊，要堅(jiān)定社會(huì)主義方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以抵御西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲。除此之外，還應(yīng)加強(qiáng)我國(guó)文化的傳播能力，增強(qiáng)傳媒實(shí)力，盡可能發(fā)出中國(guó)自己的聲音，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家文化安全是安邦定國(guó)的重要基石，維護(hù)文化安全是全國(guó)各族人民根本利益所在，但維護(hù)國(guó)家文化安全，并不意味著要盲目排外，而是要促進(jìn)國(guó)家之間公正、平等、和諧的文化交往，“一帶一路”倡議遵循共商、共享、共建的原則，正是其具體體現(xiàn)。構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)之路雖漫長(zhǎng)，但是我們有了科學(xué)決策的支撐，有了傳統(tǒng)文化的力量，勢(shì)必會(huì)走得更加從容。

總之，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是在新的歷史條件下國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的時(shí)代訴求，是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的必然選擇。我們必須把握機(jī)遇，直面問題，迎接挑戰(zhàn)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm，2017-10-27.

[2]李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究,2013(11):35-39.

[3]周乾憲.報(bào)告顯示，一帶一路沿線國(guó)家來華留學(xué)生明顯增加[EB/OL].http://www.chinanews.com/sh/2016/12-14/8094095.shtml，2016-12-14.

[4]劉修兵.中、哈、吉三國(guó)簽署絲綢之路跨國(guó)系列審議管理協(xié)議[N]．中國(guó)文化報(bào)，2012-05-18(1)．

[5]習(xí)近平.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15(1).

[6]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：13.

ProblemsandSolutionsoftheInheritanceandDevelopmentofTraditionalCulture

GUO Xiao-xue

(School of Marxism, Hefei University of Technology, Hefei 230000, Anhui)

Since reform and opening-up, the society pays more and more attention to the traditional culture, and the globalization trend has given rise to a large-scale traditional culture craze. Remarkable progress has been made in cultural continuity and evolution; meanwhile, a multitude of problems cropped up, which deserve serious attention. This paper, based on the overview of current cultural development, makes an in-depth analysis on current problems of the inheritance and enrichment of tradition culture against the backdrop of globalization, explores the reasons behind these problems, and proposes some corresponding measures and suggestions.

traditional cultural inheritance;traditional cultural development;cultural confidence;cultural security

G122

A

1674-1730(2017)06-0091-04

2017-10-24

郭曉雪(1992—)，女，山西孝義人，碩士，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)情及基本問題研究。

【責(zé)任編輯朱世廣】