托妮·莫里森《家》中的布魯斯美學(xué)

曹 玉 潔

(隴東學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

托妮·莫里森《家》中的布魯斯美學(xué)

曹 玉 潔

(隴東學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

布魯斯音樂是黑人民族文化藝術(shù)形式之一。當(dāng)代美國(guó)女作家托妮·莫里森在小說創(chuàng)作中常常借鑒布魯斯音樂的模式和特點(diǎn)組織小說結(jié)構(gòu)、描寫人物心理、展開故事情節(jié)，反映黑人生活、文化和命運(yùn)。結(jié)合布魯斯音樂的呼喚與回應(yīng)模式、即興演唱以及重復(fù)三個(gè)顯著特點(diǎn)，莫里森在新作《家》中巧妙運(yùn)用了雙線敘述結(jié)構(gòu)、重復(fù)敘事和意識(shí)流等寫作特點(diǎn)將過去與現(xiàn)在進(jìn)行融合。

布魯斯，呼喚與回應(yīng)，即興演唱，重復(fù)

美國(guó)黑人女作家托妮·莫里森(Toni Morrison，1931—)以其作品中“豐富的想象力和富有詩意的表達(dá)方式”*本句摘自諾貝爾獎(jiǎng)瑞典文學(xué)院對(duì)莫里森的評(píng)價(jià)?！癟he Nobel Prize in Literature 1993”. Nobelprize.org. Nobel Media AB 2014.http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1993/(Nobel Prize，1993)以及深刻強(qiáng)烈的民族思想在非裔文學(xué)界獨(dú)占鰲頭。1993年，莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其小說更成為文學(xué)界炙手可熱的研究對(duì)象。2012年問世的小說《家》(Home)，聚焦20世紀(jì)50年代，描寫以退役黑人士兵弗蘭克(Frank)為代表的美國(guó)黑人尋“家”之路，經(jīng)過苦難磨煉，最終完成自我追尋并建立起新家園的過程。托妮·莫里森“把自己的小說比作音樂，尤其是爵士樂和布魯斯舞曲……音樂能夠突破理性的限制，引人進(jìn)入迷醉狀態(tài)，給人以全身心的充分滿足”[1]。在文學(xué)創(chuàng)作上，她多次使用布魯斯這一音樂形式反映黑人生活境況，小說《家》中，莫里森運(yùn)用并發(fā)展布魯斯音樂特點(diǎn)，以弗蘭克為中心，展現(xiàn)黑人在復(fù)雜多變的環(huán)境下戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的勇氣和經(jīng)歷。

布魯斯又稱藍(lán)調(diào)音樂，是美國(guó)黑人的一種民間音樂演唱形式。“布魯斯是一種真實(shí)的藝術(shù)形式，其使命是講述處于白人主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)中黑人的真實(shí)生存狀況和感受，講述大多數(shù)非裔美國(guó)人所擔(dān)憂的問題”[2]。黑人奴隸將自己的苦難用布魯斯音樂表現(xiàn)出來，借以排解憂愁，宣泄苦悶，抒發(fā)情感，記載美國(guó)黑人命運(yùn)，向世人傳遞黑人文化和智慧。對(duì)莫里森而言，布魯斯音樂是一種能夠升華黑人痛苦經(jīng)歷的音樂形式。在之前的作品中，莫里森也曾多次運(yùn)用布魯斯，使文本創(chuàng)作與黑人傳統(tǒng)文化完美地融為一體，展現(xiàn)美國(guó)黑人文學(xué)的獨(dú)特美學(xué)，被譽(yù)為“吟唱布魯斯的莎士比亞”[3]。小說《家》“講述關(guān)于巨大損失和生存的故事；故事描寫苦難帶來的心理創(chuàng)傷和社會(huì)影響”[4]，20世紀(jì)50年代初期從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上退伍的士兵弗蘭克從小受種族主義壓迫，經(jīng)過努力以頑強(qiáng)不屈的精神，走出困境，重建家園。小說《家》中所表達(dá)的故事情節(jié)和主題與布魯斯音樂的精神相一致，不僅展現(xiàn)了處于白人種族主義社會(huì)中黑人切身經(jīng)歷的苦難與折磨，也表現(xiàn)了這些苦難給黑人帶來的巨大心理創(chuàng)傷和持續(xù)的社會(huì)影響，最終表明美國(guó)黑人能通過堅(jiān)強(qiáng)不撓的精神戰(zhàn)勝苦難，走出陰影，重建精神家園。本文從布魯斯音樂“呼喚與回應(yīng)”(Call-and-Response)、“即興演唱”(Improvisation)及“重復(fù)”(Repetition)三個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，分析了莫里森在創(chuàng)作小說《家》時(shí)充分結(jié)合布魯斯音樂的內(nèi)涵精神，運(yùn)用其特點(diǎn)和規(guī)律，書寫整個(gè)黑人民族的重建家園之路。

一、呼喚與回應(yīng)—結(jié)構(gòu)之美

呼喚與回應(yīng)模式也稱“召喚應(yīng)答”，是非洲口頭文學(xué)和民族音樂特有的藝術(shù)形式，是符合情緒的即興創(chuàng)作，通常由一人起頭呼喚，其他人紛紛回應(yīng)他的呼喚，以一呼一應(yīng)的音樂形式進(jìn)行交流，宣泄情感，慰藉精神。呼喚與回應(yīng)的雙方“進(jìn)行雙向交流，一同分享生活感受與體驗(yàn)，這種群體創(chuàng)作特征使其成為黑人民族療治傷痛、謀求生存發(fā)展的有意識(shí)文化行為”[5]。布魯斯音樂的呼喚和應(yīng)答模式在小說《家》中體現(xiàn)在小說結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)方面。

小說以一首優(yōu)美純樸又寓意深刻的短詩開篇，作為整部小說的序曲，點(diǎn)明家的主題，奠定了整部小說尋家的基調(diào)，鋪墊下文?！安剪斔沟脑婓w一般遵循的特征：三行為一小節(jié)，在第一行提出一個(gè)陳述，第二行會(huì)重復(fù)同樣的內(nèi)容但句式上會(huì)有一點(diǎn)變化，第三行則是對(duì)前面的回應(yīng)或是有反諷意味的評(píng)論”[6]。莫里森匠心獨(dú)運(yùn)，將布魯斯音樂的特點(diǎn)在開篇詩作中體現(xiàn)得淋漓盡致：

這是誰家的房子？

誰的夜晚遮蔽了這里的光亮？

哎，誰擁有這房子？

這不是我的房子

我夢(mèng)想另一處房子，甜蜜、亮堂

湖景燦燦布滿畫舫

土地寬闊，擁我如雙臂

這處房子很陌生

屋影悠長(zhǎng)

哎，告訴我，為什么這鎖與我的鑰匙合得上？[7][8]*扉頁題詩原文參見參考文獻(xiàn)[7]，翻譯出自參考文獻(xiàn)[8]。

該詩十行，分三小節(jié)，每小節(jié)敘述內(nèi)容與布魯斯特征相匹配，莫里森借鑒并改變了布魯斯音樂的特征，使其更符合小說家的主題。短詩第一到第四行為第一小節(jié)，提出疑問“這是誰的家”，第五到第七行為第二小節(jié)，描繪了心中理想的家園，第八到第十行為最后一小節(jié)，提出了新的疑問“為什么這鎖與我的鑰匙合得上”，是對(duì)第一小節(jié)的回應(yīng)和深化。除過在第一小節(jié)中將布魯斯音樂中原有的三行變?yōu)樗男校诙?、第三詩?jié)均保留布魯斯音樂三行的特點(diǎn)。除整首短詩第一節(jié)與第三節(jié)的呼喚回應(yīng)，第一小節(jié)采用了詩節(jié)內(nèi)的呼喚回應(yīng)結(jié)構(gòu)，詩節(jié)的第一句啟問“這是誰的家”，第四句呼應(yīng)回答到“這不是我的家”，詩中黑夜遮蔽的房子并非是弗蘭克心中所想的甜美明亮的家。弗蘭克童年時(shí)受到種族歧視，全家遭到驅(qū)逐，他親眼看到鄰居老人克勞福德(Crawford)由于拒絕離開家鄉(xiāng)，被毆打致死，聽到夜間偷偷埋葬老人的挖墓人說到“克勞福德的雙眼被剜出”*《家》(Home)的引文均出自參考文獻(xiàn) [7]，譯文為筆者自譯。[7]。被迫離鄉(xiāng)的弗蘭克從小失去自己的家，家從最開始在弗蘭克幼小的心里被種族主義蹂躪得支離破碎，充滿恐怖與殘暴氣息?！拔覊?mèng)想另一處房子，甜蜜、亮堂”反映出弗蘭克對(duì)夢(mèng)想家園的追求，找不到家的弗蘭克決心離開蓮花鎮(zhèn)，去朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上保護(hù)自己的祖國(guó)。

詩歌的第三小節(jié)，按照布魯斯音樂的特點(diǎn)“是對(duì)前面的回應(yīng)或是有反諷意味的評(píng)論”，第一節(jié)中提出問題這是誰的家，第三節(jié)中再次通過“陌生(Strange)”一詞表現(xiàn)出這個(gè)房子并不真正屬于弗蘭克，與第一節(jié)中的問句相呼應(yīng)。雖然手中的鑰匙能夠開啟門鎖，但打開的只是一處陌生的房子，不是真正的家?！?‘家’似乎是個(gè)很合適的字眼，因?yàn)?，首先它可以使我徹底區(qū)分房子的象征和家的象征，并幫助我解釋清楚我關(guān)于種族建構(gòu)的思想”[9]，莫里森曾說：“家”不是“一個(gè)主題公園，或者一個(gè)已失敗并將一直失敗的夢(mèng)想，亦或是祖父家有很多個(gè)房間的大房子”[9]，莫里森將房子與家區(qū)分得十分清楚，一個(gè)沒有溫暖、沒有親情的房子不能稱之為家。弗蘭克和妹妹跟隨父母被迫投靠祖母，“祖母家的房子足夠大”[7]，“容納從德克薩斯出逃的無家可歸的親戚”[7]，弗蘭克寄居于祖母的大房子中，停留祖母家是由于受到種族歧視的逼迫，加之妹妹是在逃亡路上出生，祖母認(rèn)為妹妹茜是不吉利的孩子，因此并未善待弗蘭克和茜，“對(duì)小姑娘來說，有個(gè)刻薄的祖母真是最可怕的事情”[7]，祖母的冷漠和歧視更使得年幼的兩個(gè)孩子從來未曾感受到家的溫暖。莫里森用看似矛盾的內(nèi)容引出小說中主人公弗蘭克對(duì)所謂“家”的不滿，呼應(yīng)并深化第一詩節(jié)，為下文弗蘭克離家又尋家做鋪墊，并巧妙地新啟一個(gè)問句，再次與收?qǐng)鲈娮飨嗷ズ魬?yīng)。弗蘭克被驅(qū)趕出家園的遭遇和對(duì)美好家園的夢(mèng)想不僅是個(gè)人的經(jīng)歷，更代表著千千萬萬非裔美國(guó)人在種族主義下遭受的迫害和對(duì)美好家園的向往。

莫里森在小說結(jié)尾也以一首簡(jiǎn)短深情而意味深長(zhǎng)的短詩落幕，與序曲小詩相互呼應(yīng)，形成環(huán)形結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了布魯斯音樂中的呼喚與應(yīng)答模式：

我站在那里很久很久，注視著那棵樹

它看來如此壯實(shí)

如此美麗

所受的創(chuàng)傷是斬?cái)嘌H

但仍舊富有活力[8]

茜拍拍我的肩膀

輕輕地。

弗蘭克？

嗯？

走吧，哥哥。我們回家吧。*第十七節(jié)的詩作中“它看來如此壯實(shí)/如此美麗/所受的創(chuàng)傷是斬?cái)嘌H/但仍舊富有活力”四句翻譯參見參考文獻(xiàn)[8]，其余詩句為筆者自譯。

開場(chǎng)短詩提出了問題“哪里是我的家?”，與最后的短詩“來吧，哥哥，咱們回家吧”建構(gòu)成一個(gè)“呼喚與應(yīng)答”模式，形成整部小說結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。莫里森的第一首短詩“揭示了黑人在美國(guó)種族主義社會(huì)無歸屬感的生活狀況。他們不愿生活在一個(gè)總是排斥他們的社會(huì)環(huán)境中，因此竭力到外面世界去尋找自己的真正家園，但又碰得頭破血流。詩中的‘我’不僅是《家》中的主人公弗蘭克，而且還喻指生活在20 世紀(jì)50年代的所有非裔美國(guó)人”[10]。弗蘭克和妹妹最終回歸家園的事實(shí)則回答了首詩末句的疑問“哎，告訴我，為什么這鎖與我的鑰匙合得上”？鑰匙與鎖的契合是因?yàn)檠矍暗姆孔泳褪歉ヌm克的家園，只是昔日破敗冰冷的家需要用心修葺后才會(huì)顯出溫馨舒適的本質(zhì)，弗蘭克與妹妹經(jīng)歷了一系列的救贖與治愈后，重返家園，修葺房屋，建立起了自己真正的家園?！叭绻也坏貌痪幼≡谝粋€(gè)種族歧視的房子里，那么重建這所房子十分重要，使其不再是一個(gè)我被迫居住的無窗的監(jiān)獄，一個(gè)銅墻鐵壁、密不透風(fēng)的容器，其中的哭喊都無法被聽到，至少將其重新修建為一個(gè)大門敞開、根基牢固、有充足門窗的房子”[9]。弗蘭克與妹妹重返小時(shí)候極其厭惡并極力逃離的地方，重新“清理、修葺了父母的房子，自從父親去世后，那所房子一直被空置著”[7]，他們經(jīng)歷一系列的磨難，在原來壓抑、充滿悲慘回憶的房子上建立起一個(gè)友好、和諧的真正家園，成功重建家園的經(jīng)歷代表著美國(guó)黑人通過堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神重建美好家園的決心和希望。開場(chǎng)短詩看似與小說中整個(gè)故事情節(jié)并無直接聯(lián)系，實(shí)則包含了整部小說貫穿始終的家園主題，收?qǐng)鲈姼枥^續(xù)呼應(yīng)家園主題，開頭與結(jié)尾彼此呼應(yīng)，在對(duì)稱中透出對(duì)比和反差，構(gòu)成一個(gè)回旋式的音樂結(jié)構(gòu)。

二、即興演奏——意識(shí)之流變

布魯斯是一種隨意自在的音樂，允許在表演過程中即興加入自己的想法。不失章法的即興演奏成為了布魯斯最顯著的特點(diǎn)，“早期的布魯斯沒有絕對(duì)的特征，每首歌都是在演唱過程中形成的。一首歌第一次唱是這樣，下次唱又是另一個(gè)樣。布魯斯是文盲音樂家創(chuàng)造的，他們很少有人能識(shí)譜，于是即興演奏成了布魯斯的精髓”[11]。

小說《家》的創(chuàng)作正如布魯斯音樂般隨意，不拘泥于傳統(tǒng)小說的寫作方式，跟隨人物的行動(dòng)和意識(shí)流動(dòng)雙層線索，發(fā)掘人物內(nèi)心深層的奧秘。“莫里森像爵士樂歌手一樣，通過重復(fù)一些詞句，借助字詞的聲音和結(jié)構(gòu)，運(yùn)用類似即興狂喊或即興演奏的方式來表達(dá)人物的內(nèi)心”[12]。主人公弗蘭克的意識(shí)流動(dòng)不受制于客觀時(shí)空的限制，是根據(jù)主人公弗蘭克生活中偶然的觀察、回憶和聯(lián)系而即興產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)，因此小說中的敘述以及弗蘭克的思緒總是即興來回切換，常常簡(jiǎn)短而呈碎片化。“小說《家》中簡(jiǎn)潔敘事使其描述的事件顯得十分突兀，不言而喻，似乎沒有必要深入其中……弗蘭克無法正視自己所做的惡行，與敘述者不愿意深入探究的想法相吻合”[13]。弗蘭克受到戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，意識(shí)、記憶以及夢(mèng)中不自主地涌現(xiàn)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的情境，并極力回避與此有關(guān)的事件或情境，因此對(duì)于弗蘭克無意中突然回憶起的戰(zhàn)爭(zhēng)情景，莫里森都寥寥幾筆描述而過，及時(shí)將敘事拉回現(xiàn)實(shí)，這符合弗蘭克心理狀況，然而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)傷一直纏繞著主人公。莫里森對(duì)弗蘭克意識(shí)流動(dòng)的描寫，如布魯斯音樂中的即興演奏，看似毫無邏輯，隨心而起，實(shí)則是根據(jù)主人公一定的情緒和意境演奏出一曲交織了人物感覺、思想、記憶的樂曲，真實(shí)準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流變。

莫里森采用了時(shí)間空間轉(zhuǎn)換，時(shí)而寫實(shí)，描述當(dāng)下所發(fā)生的事物，時(shí)而根據(jù)弗蘭克所見事物產(chǎn)生聯(lián)想，回歸過去?！鞍馗裆?Bergsen)的時(shí)間理論把時(shí)間分為兩種，他把我們通常所理解的，用鐘表儀器所記載度量的時(shí)間稱為客觀時(shí)間或物理時(shí)間，認(rèn)為它是按照過去——現(xiàn)代——未來依次延伸的表示人生或事物存在長(zhǎng)度的數(shù)量概念，而‘心理時(shí)間’是表示生命深度與廣度的質(zhì)量概念”[14]。根據(jù)柏格桑的心理時(shí)間理論，心理時(shí)間可以容納過去，空間時(shí)間并不適用于意識(shí)深處，采用心理時(shí)間可以“拋開讀者熟悉的按客觀時(shí)間的線性流動(dòng)即按照人或事物外在歷時(shí)性變化活動(dòng)去敘述生活，轉(zhuǎn)而以人物直覺體驗(yàn)的心理時(shí)間去展示豐富的生命內(nèi)容”[14]。同時(shí)，心理時(shí)間并不能完全取代空間時(shí)間，而是依存空間時(shí)間，在空間時(shí)間中展開心理時(shí)間。小說《家》中，莫里森采用了心理時(shí)間與空間時(shí)間相結(jié)合的敘事方法，按照心理時(shí)間敘述，深入弗蘭克的內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)中，通過其內(nèi)心回憶、聯(lián)想、幻覺等，將弗蘭克被迫離開家園寄居他處，參戰(zhàn)后因殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景導(dǎo)致心理創(chuàng)傷等過去的傷痛和悲慘現(xiàn)狀展示給讀者；同時(shí)按照空間時(shí)間書寫，通過對(duì)弗蘭克身邊發(fā)生事物的描寫，將其在南下救助妹妹過程中的所見所聞?wù)宫F(xiàn)出來，揭露黑人當(dāng)下所經(jīng)歷的種族主義壓迫。

“莫里森利用時(shí)間顛倒、空間重疊的意識(shí)流手法打破了傳統(tǒng)小說的條理和順序，重新組建時(shí)空順序，如實(shí)地呈現(xiàn)了小說人物在感觀、刺激、回憶等作用下出現(xiàn)的那種紊亂的、多層次的立體感受和意識(shí)的動(dòng)態(tài)”[15]。小說中的敘述隨著人物內(nèi)心即興意識(shí)流動(dòng)層層深入、逐漸清晰，弗蘭克的即興闡述與內(nèi)心思緒不斷出現(xiàn)，通過人物的內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)，“意識(shí)流作家往往使用‘時(shí)空錯(cuò)亂’的藝術(shù)手法，即采用‘心理時(shí)間’，突破時(shí)空界限，集中反映在特定的瞬間、特定的環(huán)境中人物的思想動(dòng)態(tài)，通過立體交叉式敘述，使作品具有較大的濃縮性，從而使幾十年的漫長(zhǎng)經(jīng)歷和千里之外的事情，僅僅通過人物頭腦里幾個(gè)小時(shí)的意識(shí)流動(dòng)，即得到充分的表現(xiàn)”[16]。莫里森通過心理時(shí)間與空間時(shí)間的結(jié)合，把弗蘭克一生的主要事件“被迫離開家，參加越南戰(zhàn)爭(zhēng)，打死拾荒女孩，回國(guó)陷入瘋?cè)嗽海嶔ぽ氜D(zhuǎn)找妹妹，與妹妹共建家園”在其南下的旅途中展示出來，通過弗蘭克的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)將不同地方、不同時(shí)間的不同事件交織在一起，打破了單一的線性敘事，拓展了敘事時(shí)間和空間，揭示整個(gè)黑人民族的悲慘命運(yùn)，深化了小說的主題。

三、重復(fù)——布局、敘事之美

重復(fù)是布魯斯音樂中的另一典型特征。《家》整部小說的開篇詩歌作為序曲，結(jié)尾詩歌為落幕，中間正文部分則為布魯斯樂曲的主體部分。主體部分的創(chuàng)作采用了布魯斯中的基本模式，并加以重復(fù)，從而組成了整部小說的結(jié)構(gòu)。“布魯斯音樂沒有標(biāo)準(zhǔn)的形式，大部分布魯斯遵循一個(gè)基本模式AAB…此外，布魯斯音樂還有其他一些模式，其中包括AAA模式(12小節(jié))、AAAB模式(16小節(jié))，AB模式(8小節(jié))和重復(fù)AB模式(12節(jié))”[17]。莫里森在小說中采用了AAB與重復(fù)AB變形相結(jié)合的模式，通過多次的重復(fù)，將弗蘭克和黑人的悲慘命運(yùn)生動(dòng)地展示給讀者。

小說共17節(jié)，除序曲詩歌，正文共16節(jié)。一般來說布魯斯以12節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)，但是除典型的12節(jié)外還有8節(jié)藍(lán)調(diào)形式和16節(jié)藍(lán)調(diào)形式。小說《家》采用了特殊的16節(jié)藍(lán)調(diào)形式，但并不局限于布魯斯音樂的特點(diǎn)，以16節(jié)藍(lán)調(diào)形式為基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新地將AAB與重復(fù)AB模式巧妙結(jié)合。用簡(jiǎn)單數(shù)字標(biāo)識(shí)小說的十七節(jié)，除過序曲短詩，在主體部分，從第一節(jié)到第十一節(jié)，單數(shù)章節(jié)篇幅較短，往往幾頁左右，主要描寫弗蘭克意識(shí)中回憶的過去歷史；雙數(shù)章節(jié)篇幅漫長(zhǎng)，洋洋灑灑，側(cè)重描寫弗蘭克所經(jīng)歷的當(dāng)下，一長(zhǎng)一短的篇章，重復(fù)多次，形成了明顯的“短長(zhǎng)”節(jié)奏，與布魯斯音樂中的重復(fù)AB模式相對(duì)應(yīng)。從第十二節(jié)到第十七節(jié)，十二、十三節(jié)為長(zhǎng)篇，十四節(jié)短篇，十五、十六節(jié)為長(zhǎng)篇，十七節(jié)為短篇，在原有的節(jié)奏上稍加變換，改變?yōu)閮蓚€(gè)“長(zhǎng)長(zhǎng)短”，回歸于布魯斯的基本模式“AAB”，重復(fù)兩次結(jié)束整部小說，打破了“短長(zhǎng)”的固定節(jié)奏，不拘泥于固有模式，與布魯斯隨意自由的特點(diǎn)相一致。小說《家》中充分融入了布魯斯音樂的風(fēng)格與內(nèi)涵，突出其即興、重復(fù)的特點(diǎn)，將風(fēng)格不同、長(zhǎng)短不一的片斷巧妙而自然地融為一體，呈現(xiàn)給讀者的是一幅完整而精彩的畫面。

莫里森利用重復(fù)AB與AAB的模式多次重復(fù)，組合成了《家》這部小說的完整曲調(diào)，同時(shí)對(duì)于弗蘭克回憶的歷史事件，也是通過不斷地重復(fù)敘事進(jìn)行拼湊展示，敘述者與主人公每次只講述故事的一部分片段，但在小說中多次從不同角度重復(fù)講述相同故事，才拼接出所有事情的完整情節(jié)。這種累積式的發(fā)展故事情節(jié)，層層遞進(jìn)，出現(xiàn)在弗蘭克的每一次重要經(jīng)歷中。在開篇故事中，小說提及弗蘭克和妹妹茜看到了活埋黑人的場(chǎng)景，但作者只用簡(jiǎn)短的語言表述兩個(gè)孩子看到了一具扔進(jìn)土坑中被埋葬的身體和一只黑色的腳在土中的掙扎。用“顫抖(quivering)”“黑色的腳(black foot)”[7]寥寥幾筆說明被活活埋葬的是位黑人，但對(duì)于被埋葬者是誰，為何被埋葬，在第一部分并未提及，留下懸念。在第十五、十六節(jié)中，多次重復(fù)提及此故事，將故事的全貌展現(xiàn)給讀者，通過弗蘭克和妹妹了解到的故事，指出被埋葬的是一位黑人父親。這位被埋葬的黑人父親，生前被迫與兒子進(jìn)行角斗，角斗中，黑人父親為了保護(hù)兒子的生命，要求兒子殺死自己，以此獲得兒子的自由和生命。莫里森對(duì)故事的敘述并非是一瀉千里，而是層層遞進(jìn)，慢慢疊加的重復(fù)敘事，最終讓整個(gè)故事自己顯露出來。第一節(jié)提及故事，經(jīng)過醞釀發(fā)酵，由不同角度進(jìn)行多次復(fù)述，最終在結(jié)尾章節(jié)揭開迷霧，原來幼年的弗蘭克和妹妹在種馬場(chǎng)所看到被活埋的黑人就是為保護(hù)兒子而死去的父親?！氨瘔训母笎垠w現(xiàn)了黑人父親在絕境中的偉大。弗蘭克為杰洛米父親的偉大而折服，覺得他不僅是杰洛米的父親，也是整個(gè)黑人民族的父親”[10]。

小說中對(duì)于弗蘭克參加朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的事，也并非一蹴而就地道出，而是通過不斷地重復(fù)敘述，以及描寫弗蘭克意識(shí)流動(dòng)，時(shí)常想起所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慢慢揭示出來。開始提及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的描寫是弗蘭克被囚禁在精神病院的時(shí)候，作者寫到“假裝昏迷的最好辦法就是像在戰(zhàn)場(chǎng)上那樣，臉朝地的裝死”[7]，隨后提及“軍艦(troopship)”和他死去的“老鄉(xiāng)(homeboy)”[7]，“軍服(army jacket)”[7]和“軍章(service medal)”[7]等，不多的幾個(gè)詞句點(diǎn)明了弗蘭克的軍人身份，但是為何參戰(zhàn)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景以及戰(zhàn)爭(zhēng)給弗蘭克帶來的創(chuàng)傷等都是在隨后的篇章中通過不同的角度進(jìn)行敘述，直至結(jié)尾，讀者才豁然明白弗蘭克參軍的前因后果。文章中多次提及戰(zhàn)爭(zhēng)給弗蘭克帶來的創(chuàng)傷，第六節(jié)中，大家吃蛋糕時(shí)，一個(gè)小女孩的出現(xiàn)使得弗蘭克發(fā)瘋一樣地跑出人群，讀者并不知具體原因，只是從弗蘭克女友莉莉(Lily)的問話“是與你在韓國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上的經(jīng)歷有關(guān)嗎？[7]”略知一二，莫里森再次停筆。隨后在第九節(jié)，從弗蘭克自己的角度，講述了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上拾荒小女孩的故事，承認(rèn)是戰(zhàn)友打死了女孩。當(dāng)一切看似漸漸明了的時(shí)候，莫里森在第十四節(jié)再次重復(fù)提起此故事，弗蘭克承認(rèn)了“是我在朝鮮小女孩的頭部給了一槍[7]”，至此，故事才真正結(jié)束。對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上殺死小女孩一事的“敘事由弗蘭克、茜和弗蘭克的情人莉莉分擔(dān)，從現(xiàn)在跳轉(zhuǎn)至過去”[18]。莫里森借不同人之口，安排弗蘭克多次想起戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景以及通過其間斷、重復(fù)地講述與內(nèi)心活動(dòng)，使讀者了解到弗蘭克在戰(zhàn)場(chǎng)所遭受的一切，并且以相似手法，揭示了弗蘭克參軍的原因是對(duì)他所居住的蓮花鎮(zhèn)的不滿以及其在退役后所受到的不公平對(duì)待。對(duì)于弗蘭克當(dāng)兵參戰(zhàn)一事，莫里森并未采用傳統(tǒng)的敘事模式，避免一氣呵成地講述故事的全部，而是通過不同的角度，不同的時(shí)空?qǐng)鼍埃啻沃貜?fù)敘述出了故事的全部，讀者只有在讀完整部小說后，才能夠拼湊出一幅完整畫面。

四、結(jié)論

綜上，莫里森巧妙地將布魯斯音樂中呼喚與回應(yīng)、即興創(chuàng)作以及重復(fù)的特點(diǎn)運(yùn)用于小說《家》的創(chuàng)作中，從結(jié)構(gòu)、敘事方式以及主題等方面豐富了整部小說。小說中呼喚與回應(yīng)的獨(dú)特環(huán)形結(jié)構(gòu)，不但展開了小說的主旨，更升華了主題，意識(shí)流寫法的使用，使得現(xiàn)實(shí)描寫與即興回憶相融合，將心理時(shí)間與空間時(shí)間完美結(jié)合，故事的敘述穿梭于過去與現(xiàn)在之間，尋找妹妹的現(xiàn)實(shí)路途以空間時(shí)間為線索，猶如布魯斯的主旋律，而以心理時(shí)間為線索，看似毫無章法、突兀的回憶與幻想則如布魯斯音樂中的即興變奏。同一事件往往反復(fù)出現(xiàn)，但敘述角度、敘述人物卻各不相同，最后將同一事件的前因后果全面地展現(xiàn)出來，這種多角度重復(fù)敘述不但符合布魯斯音樂的特點(diǎn)，更適合小說中由于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷而思緒混亂的弗蘭克的精神狀態(tài)。莫里森利用黑人布魯斯音樂模式和特點(diǎn)，將以弗蘭克為代表的黑人民族的悲慘命運(yùn)和不公待遇真實(shí)地展現(xiàn)出來，同時(shí)利用黑人音樂特點(diǎn)書寫黑人歷史，對(duì)抗白人話語，借助文字的力量，為整個(gè)處于弱勢(shì)地位的黑人民族發(fā)出吶喊，“改寫被主流歷史觀所忽視與邊緣化的黑人歷史，還原歷史真相中的黑人生存狀態(tài)”[19]?？傊?，莫里森在創(chuàng)作中借助于布魯斯音樂元素和特征，充分展現(xiàn)了黑人的悲慘生活狀況和不公待遇，并彰顯黑人文化及價(jià)值觀，體現(xiàn)了美國(guó)黑人文化傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力。

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TheBluesAestheticsinToniMorrison’sNovelHome

CAO Yu-jie

(College of Foreign Languages, Longdong University, Qingyang 745000, Gansu)

Blues is one of the characteristic art genres in African-American culture. Toni Morrison, the African-American female writer, employs the blues pattern and features in the structure organization, characters’ psychology description and plot unfolding in her novels to reflect life and culture in black community. By interweaving three prominent features of blues：call-and-response, improvisation, and repetition into her novel, Toni Morrison successfully manipulates double-storyline narration, fractured narrative technique and stream-of-consciousness in making past and present interact in her novelHome.

blues; call-and-responses; improvisation; repetition

I106.4

A

1674-1730(2017)06-0047-05

2017-02-28

曹玉潔(1989—)，女，甘肅慶陽人，助教，碩士，主要從事美國(guó)文學(xué)研究。

【責(zé)任編輯趙建萍】