探討披帛的起源

郭冰心

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開(kāi)封 475000

探討披帛的起源

郭冰心

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開(kāi)封 475000

在中國(guó)歷史上披帛是一種重要的服裝修飾品，雖然形式幾經(jīng)改變，但卻幾乎未斷代流傳，而是一直延續(xù)至明清時(shí)期。披帛形式與挽式的變化直接反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的面貌和社會(huì)的審美趨向，因此研究披帛的變化發(fā)展有很大價(jià)值。有種關(guān)于披帛起源的說(shuō)法，說(shuō)是受絲綢之路的影響，來(lái)源于西亞文化，這種說(shuō)法稍顯片面，所給資料并無(wú)明確指向，值得我們繼續(xù)進(jìn)行探究。

披帛；起源；中國(guó)文化

據(jù)史料記載，早在秦漢就有了類(lèi)似于“披帛”的服裝裝飾形式，漢代劉熙《釋名疏證補(bǔ)》卷五，清光緒二十二年刊本記載到：“帔，披也，披之肩背不及下也。葉德炯曰：潛確類(lèi)書(shū)引二儀實(shí)錄云：三代無(wú)帔說(shuō)，秦有披帛，以縑帛爲(wèi)之。漢即以羅，晉永嘉中，制縫暈帔子，是披帛始于秦，帔始于晉也。愚按說(shuō)文帔宏農(nóng)謂裙帔也，非此物此云，披之肩背則是今之披肩矣，然則帔實(shí)始于漢末不得云，始于晉?！盵1]可見(jiàn)披帛在秦漢時(shí)代便有了，并且不同時(shí)代的材質(zhì)和形式也有所不同，其在中國(guó)存在的歷史很久遠(yuǎn)，不一定是外來(lái)引入的裝飾物。接下來(lái)，本文從以下三個(gè)方面對(duì)披帛進(jìn)行溯源研究。

1 何謂披帛

大多時(shí)候披帛是一種女性的服裝裝飾物，是一條幅窄而長(zhǎng)或者幅寬而短以及其他形式，類(lèi)似于現(xiàn)今的絲質(zhì)圍巾，古人常腕于兩臂彎間，披于背后，或者搭于肩上，類(lèi)似飄帶一般，走起路來(lái)披帛兩端飄飄然于身子兩側(cè)，頗有仙氣，凸顯女性的魅力。披帛的發(fā)展也受到絲織品發(fā)展的影響，每個(gè)朝代的都有披帛形式的服裝裝飾制式，但是形式卻不甚相同，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)朝代審美、社會(huì)狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、禮制、材質(zhì)制造業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等情況的影響。一般我們目前所能看到的只是古書(shū)中對(duì)披帛制式的記載，以及直觀(guān)的從繪畫(huà)中所看到的披帛制式，由于披帛是布料制作，想看到出土的完整披帛也不大可能。僅從我們所能掌握的資料來(lái)看，披帛在秦漢時(shí)代便已經(jīng)存在，而運(yùn)用的鼎盛時(shí)期是唐朝，在元明清的時(shí)候披帛便日漸衰落，但后來(lái)又有新的形式變化和新的名稱(chēng)，比如說(shuō)現(xiàn)在的圍巾，披肩，絲巾等，筆者認(rèn)為這些裝飾物的產(chǎn)生便源于披帛，只是隨著社會(huì)審美和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況的變化，其形式也發(fā)生了變化，但仍然是挽在臂彎，搭在肩背，甚至圍在脖子上的布制品，只是其自身形式和使用方式發(fā)生了一些變化。

但這樣的裝飾在古代也并不是只歸女性所使用，男性也有類(lèi)似于披帛的裝飾，但一般不是絲或沙羅所制，形式也不類(lèi)似于女性長(zhǎng)長(zhǎng)溫婉的飄帶，僅是搭在背上的質(zhì)感相對(duì)厚重的布料裝飾物。

披帛這個(gè)名字在晚唐之后才出現(xiàn)，之前大多稱(chēng)之領(lǐng)巾，披帛在各歷史朝代的發(fā)展中還有幾種稱(chēng)謂，比如：帔子，帔帛，被子，帛巾，帔，披巾，霞帔等。雖然名字多種，但是其實(shí)質(zhì)還是布料制成的與衣物相搭配，具有實(shí)用和審美功能為一體的披帛。

2 披帛的西亞起源說(shuō)

有一種說(shuō)法稱(chēng)披帛來(lái)源于西亞，屬于西亞文化。承認(rèn)披帛的制式出現(xiàn)在秦漢，也羅列出各個(gè)朝代披帛形式的不同，但同時(shí)引用了西亞同時(shí)期出土的文物，以及中國(guó)出土的來(lái)自西域的文物，以及受到印度佛教服飾的影響等，從這里證明披帛是來(lái)源于西亞的外來(lái)的一種服裝裝飾形式。披帛從表面上看有晉仕女雜裾垂的傳統(tǒng)風(fēng)格，也有西亞國(guó)家比如說(shuō)羅馬，印度等，圍裹式衣裙的影響，根據(jù)《舊唐書(shū)·西戎傳》記載：“波斯國(guó)……婦人亦巾帔裙衫，辮發(fā)垂后，飾以金銀?！盵2]我們僅能從此看出西亞國(guó)家也有類(lèi)似披帛的這種服裝裝飾制式，但并不能看出是由西亞傳入中國(guó)。

絲綢之路始于西漢時(shí)期，是公元前202年—8年，由張賽出使西域而開(kāi)辟的東起洛陽(yáng)或者長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)甘肅，新疆，到中亞，西亞，以及聯(lián)合地中海各國(guó)的路上交通要到，由于這條交通要道運(yùn)送的貨物中絲綢的影響最大，因此稱(chēng)為絲綢之路。但文獻(xiàn)中記載的“三代無(wú)帔子之說(shuō)，秦有帔帛，以縑帛爲(wèi)之。漢既以羅，晉永嘉中，制絳暈帔子?！盵3]明顯的向大家揭示披帛在秦時(shí)已有，而秦的存在時(shí)間早于漢，在絲綢之路開(kāi)辟之前，因此并不能說(shuō)披帛是由西域傳入中國(guó)的外來(lái)裝飾物。筆者更傾向于披帛是中國(guó)本土的一種服裝裝飾品，在發(fā)展的過(guò)程中可能是受到了其他國(guó)家服裝制式的影響而有所變化，但仍是中國(guó)本土的服裝裝飾制式。

再者，佛教傳入中國(guó)在兩漢之際，與絲綢之路的開(kāi)辟有著不可分割的聯(lián)系，即便是佛教的服飾，像袈裟這樣的服飾類(lèi)似于披帛的前身，但在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)間的問(wèn)題也否掉了是佛教服飾影響中國(guó)披帛的說(shuō)法。反倒是絲綢之路的開(kāi)辟影響到了西域各國(guó)的服飾制式變化，絲綢在當(dāng)時(shí)是中國(guó)特有的一種布料，質(zhì)地輕盈具有垂感，我們可以從傳入中國(guó)的一些西域文化的圖示中和佛教雕塑中看到，西域的服飾受到了絲綢的影響，進(jìn)而也是受到了中國(guó)的影響，而變得更加具有垂感，更加輕巧，層次豐富而多變。

3 披帛在中國(guó)的歷史

古文獻(xiàn)記載披帛在秦漢時(shí)期已經(jīng)存在，由于史料的局限性，我們只能追溯到秦漢，但是不妨可以探討一下披帛的形成原因，有說(shuō)是源于實(shí)用功能防風(fēng)保暖而出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)社會(huì)需求的演變成為審美性大于實(shí)用性的披帛。

圖像資料比文字資料更直接也更真實(shí)，圖像中大量出現(xiàn)的一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)較為普遍的觀(guān)念，很多形式和細(xì)節(jié)我們能很直觀(guān)的看到，但是文字資料就要看出處了，有的文字資料是在掌權(quán)人的筆下，是有選擇性的記錄，并且這樣的研究需要結(jié)合研究者的想象，這樣所形成的研究結(jié)果也不一定具有代表性和真實(shí)性。通過(guò)西魏的莫高窟第285窟北壁東起第四鋪女供養(yǎng)人像列可看到，當(dāng)時(shí)的平凡人身著披帛，也就是表明西魏這個(gè)朝代已經(jīng)有了披帛這樣的裝飾物。再如十六國(guó)北周時(shí)期的索氏女供養(yǎng)人像，可以看出十六國(guó)北周時(shí)期的披帛形式感更強(qiáng)，成為女性服裝上的重要裝飾物，甚至可以拿出做單獨(dú)的審美。以及唐朝開(kāi)元天寶年間的都督夫人太原王氏供養(yǎng)像，這張圖是修復(fù)處理后的壁畫(huà)，可以十分清楚的看到這個(gè)時(shí)代的披帛形式更加多樣化，花式繁多，注重裝飾效果，穿戴方式更多樣化。

不僅從壁畫(huà)中有披帛，也可以從古代繪畫(huà)中看到披帛的身影。臺(tái)北故宮博物院藏的《唐代仕女圖》，其中的披帛形式讓人感嘆，每個(gè)仕女都身著披帛，鮮艷奪目，與自身的服裝相輔相成，披帛成為了具有獨(dú)立審美趣味的裝飾物。五代時(shí)期的《韓熙載夜宴圖》中也有披帛，雖然沒(méi)有了繁雜和豐富的色彩，但好像依然延續(xù)著唐朝時(shí)候的習(xí)慣，把披帛作為衣著裝飾物，仍是十分流行。接下來(lái)發(fā)展的宋代的披帛制式更加的樸素，以素色和單色為流行，如《四美圖》，圖中的四位美女都披著披帛，但顏色都是很雅致的素色，披帛的穿戴形式仍是多種多樣，可以分析出這是社會(huì)審美趣味的改變，原有的制式還仍保留著。到了元明清的時(shí)候，披帛已經(jīng)漸漸走出生活，著披帛的人也由人人著披帛至偶爾有人著披帛，當(dāng)然披帛的形式也仍舊在不停的發(fā)展變化著，為了適應(yīng)社會(huì)審美和實(shí)用的需求，披帛的形式也發(fā)生了變化，穿戴方式也有了變化，如元代的《杜秋圖》。披帛的兩端不是整齊的平頭，也不是長(zhǎng)方形的形狀，而是尖頭和周身不規(guī)則的式樣。明代的《故宮春曉圖》中依稀還能見(jiàn)到披帛的身影，可以看到披帛的紋飾有了變化，形式也繁多，但更多的是與服裝配合，而不是具有單獨(dú)的審美趣味。可見(jiàn)唐朝之后，披帛的發(fā)展便走向了衰落，由十分重要的裝飾形式，可以作為單獨(dú)的審美存在的形式變成了服裝裝飾品，僅是配合的作用，普及度降低，穿戴方式更加隨意，逐漸走向衰落。

唐代之前對(duì)披帛的記載不多，唐代記載較多，且有“風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別。[4]”這段文字可以看到唐代披帛的流行程度，是一種上行下效的方式，唐朝是極度開(kāi)放的社會(huì)，人們對(duì)新事物的包容度和接納度空前的高，一般情況下宮廷是流行的源流和向?qū)?，然后社?huì)里開(kāi)始效仿宮廷的時(shí)尚潮流。由《唐代仕女圖》可以看到唐朝宮殿里的仕女都著披帛，并且是具有節(jié)日性和場(chǎng)合性，種類(lèi)繁多，不同的場(chǎng)景要著不同制式的披帛，影響到民間對(duì)披帛的追捧，也促使披帛不斷發(fā)展。唐代的審美偏向豐滿(mǎn)、雍容華貴、色彩飽滿(mǎn)，因此披帛在當(dāng)時(shí)代的形式也是色彩大膽、飽滿(mǎn)，色調(diào)華貴，形式繁多。然而到了五代和宋朝，社會(huì)的審美趣味逐漸變得雅致起來(lái)，追捧素色甚至病弱感的色調(diào)，清淡、雅致、寧?kù)o，由于與唐代是相連的，披帛的發(fā)展也有繼承，繼承了唐代的多種形式，但是披帛本身的式樣隨著社會(huì)審美趣味而變得素雅，披在身上自然也就不搶眼，逐漸的也演化為一種服裝裝飾形式。

在接下來(lái)的朝代更迭中，社會(huì)審美趣味不斷變化發(fā)展，外來(lái)的文化影響越來(lái)越大，服裝形式變化也很大，元素更加多元化，人人著披帛的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，換來(lái)的是更加多元化的服裝形式，和逐漸沒(méi)落的披帛文化。值得一提的是，披帛在后期的發(fā)展并不是消失了，而是換了種形式適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，比如像如今的圍巾、絲巾、披肩等，有稍許的實(shí)用性，也有相當(dāng)?shù)难b飾性，我們不能講這是西域傳過(guò)來(lái)的一種文化，更多的是回歸到了披帛發(fā)展之根本，就是實(shí)用性的防寒保暖。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人自然就開(kāi)始關(guān)注審美，把具有實(shí)用性的物品修飾的更加美觀(guān)，使其具有實(shí)用功能和審美功能為一體，社會(huì)發(fā)展更高水平的時(shí)候，人們便對(duì)審美功能的關(guān)注更高，使披帛發(fā)展成單獨(dú)的審美物，既然達(dá)到高峰，必然會(huì)有衰落，這種形式走向了循環(huán)狀態(tài)，又發(fā)展為實(shí)用審美為一體的物品，但不變的是仍舊附和社會(huì)的發(fā)展。就如同藝術(shù)的起源并不是人類(lèi)受什么影響或啟發(fā)，僅僅是人滿(mǎn)足了實(shí)用性需求之后開(kāi)始關(guān)注精神需求，進(jìn)而有了審美需求。披帛的發(fā)展亦是如此。

[1]（五代）劉昫.《舊唐書(shū)》卷一百九十八列傳第一百四十八[M].清乾隆武英殿刻本.

[2]（明）王圻.《稗史彙編》稗史彚編卷之一百三十[M].明萬(wàn)曆刻本記.

[3]（漢）劉熙.《釋名疏證補(bǔ)》卷五[M].清光緒二十二年刊本.

[4]（五代）劉昫.《舊唐書(shū)》卷四十五志第二十五[M].清乾隆武英殿刻本.

[5] 盧秀文，徐會(huì)貞.披帛與絲綢之路文化交流[J].敦煌研究，2015（151）：22-29.

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