讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高等院校的課堂
——以公選課“中國式瑜伽—導(dǎo)引與健康”的初步論證與設(shè)計(jì)為例

魏燕利

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235025)

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高等院校的課堂
——以公選課“中國式瑜伽—導(dǎo)引與健康”的初步論證與設(shè)計(jì)為例

魏燕利

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235025)

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們的重要使命，高等院校的某些課堂應(yīng)該為完成這一使命做出貢獻(xiàn)。筆者計(jì)劃開設(shè)的這門以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體操文化“導(dǎo)引”為教授內(nèi)容的公選課定名為“中國式瑜伽——導(dǎo)引與健康”。該公選課的開設(shè)，不僅對(duì)我校的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，而且對(duì)將來選修這門課的大學(xué)生等都大有裨益。該公選課的授課內(nèi)容計(jì)劃分作三個(gè)教學(xué)模塊。

傳統(tǒng)文化；公選課；中國式瑜伽；導(dǎo)引

在豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“導(dǎo)引”可算其中的一份子。導(dǎo)引古又稱“道引”“引”和“熊經(jīng)鳥伸”等，近世人們將其歸于“氣功”名下，習(xí)稱之為“動(dòng)功”或“導(dǎo)引術(shù)”〔1〕。近代以來西學(xué)東漸，西方文化反客為主，包括“導(dǎo)引”在內(nèi)的許多中華傳統(tǒng)文化被邊緣化，傳承困難，甚至面臨滅絕。時(shí)至今日恐怕多數(shù)國人皆知有“世界杯”“NBA”，而不知“導(dǎo)引”為何物。

多年來筆者在課余一直從事有關(guān)“導(dǎo)引”的研究工作，已取得了一些重要成果，但在教學(xué)方面由于多種原因，一直未能將自己的研究特長開過課。年初中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(下文簡(jiǎn)稱《意見》)指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科”，“推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承”，“豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)”〔2〕。該《意見》的實(shí)施，不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究、傳承等工作指明了方向，而且還令從事這方面工作的工作者們倍受鼓舞。筆者即以此《意見》的實(shí)施為契機(jī)，在吸收其他學(xué)者相關(guān)成果基礎(chǔ)上，以公選課的形式，把“導(dǎo)引”這一古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體操文化引入我校公選課的課堂。為此本文即作先期的初步理論論證和課程的設(shè)計(jì)。

1 為課程“正名”

孔子曰“名不正，則言不順；言不順，則事不成?！睂?duì)公選課而言，一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q會(huì)對(duì)開課的成功起到事半功倍的作用。一般而言公選課先由符合條件的教師根據(jù)自己的研究特長自主申報(bào)，后經(jīng)教務(wù)部門審核后，才可掛到學(xué)校教務(wù)系統(tǒng)任學(xué)生選修。如果有一個(gè)好的課程名稱，學(xué)生會(huì)因感興趣而爭(zhēng)相選修，如此為成功開課準(zhǔn)備了先決條件。

“導(dǎo)引”屬于中華傳統(tǒng)體育學(xué)、醫(yī)學(xué)的一個(gè)門類，近世被“氣功”一詞所涵蓋，以至于今天的人們知有“氣功”而不知“導(dǎo)引”為何物。上世紀(jì)八、九十年代，“氣功”受被追捧，甚至到了走火入魔的程度。九十年代末，又受法輪功問題的牽累。鑒于此筆者計(jì)劃的這門公選課名稱，也應(yīng)避開“氣功”一詞。考慮到導(dǎo)引與當(dāng)下時(shí)興的、源于印度的瑜伽非常接近，所以在“導(dǎo)引”前加“中國式瑜伽”一詞。就效用而言，“導(dǎo)引”主于養(yǎng)生，而“養(yǎng)生”一詞，近年來非?；馃?。但一般人認(rèn)為，養(yǎng)生多與中老年人相聯(lián)系，對(duì)20歲左右的大學(xué)生群體好像早了些，不容易被接受，所以在課程名稱中也不便于出現(xiàn)。與“養(yǎng)生”含義相近且常用的是“健康”一詞，該詞可適用于各年齡階段的人群，且英語中也有“health”與之對(duì)應(yīng)，也便于課程名稱的英文翻譯。綜合多方因素，這門以中華傳統(tǒng)體操“導(dǎo)引”為主要內(nèi)容的公選課，即定名為“中國式瑜伽——導(dǎo)引與健康”，英文譯作“Chinese Style Yoga - Daoyin Gymnastics and Health”，如此應(yīng)該算名正言順了。

2 “中國式瑜伽——導(dǎo)引與健康”公選課的開課意義

2.1 對(duì)我校的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是一個(gè)有益補(bǔ)充

中國的民族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，除了人們所熟知的武術(shù)、賽龍舟和放風(fēng)箏等以外，還有一些很有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)形式，值得研究保護(hù)和傳承發(fā)展。但一直以來民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育中卻相對(duì)薄弱，如有學(xué)者指出，“目前我國學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容中，競(jìng)技體育項(xiàng)目占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從小學(xué)到大學(xué)，較多的是傳授田徑、籃球、排球等體育項(xiàng)目，而且重復(fù)教學(xué)嚴(yán)重，這不但影響體育教師的‘教’和學(xué)生的‘學(xué)’，也不符合學(xué)校教育改革的目的和新世紀(jì)對(duì)人才需要的要求”〔3〕。有學(xué)者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)前安徽省高校開展的體育內(nèi)容基本上是以球類、田徑、體操類等現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容較少。即使開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的也主要是武術(shù)類和域外類的瑜珈和跆拳道，武術(shù)類以長拳類、太極拳劍扇類和散打?yàn)橹?，而?nèi)容豐富、形式多樣的特色養(yǎng)生、民俗娛樂類項(xiàng)目開展的高校則很少”〔4〕。此項(xiàng)調(diào)查研究也包括筆者所在的淮北師范大學(xué)。我校體育學(xué)院目前既無民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)，也無該方向的碩士點(diǎn)。如此筆者計(jì)劃開設(shè)的這門“中國式瑜伽—導(dǎo)引與健康”公選課，自然對(duì)我校的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是一個(gè)有益的補(bǔ)充。

2.2 有利于化解大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)體育、醫(yī)學(xué)等文化的一些迷惑而增強(qiáng)其文化自覺、自信

近代以來受西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響，國民的文化自信也飽受沖擊，崇洋媚外之風(fēng)盛行。近年來雖然中國的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，科技、軍事等成就也為世界所矚目，而國民的文化自覺、自信仍然不容樂觀。正如《意見》中指出的，“隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開放日益擴(kuò)大……迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信?！薄?〕因此當(dāng)前及今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，培養(yǎng)國民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，是一項(xiàng)重要而迫切的工作。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確的認(rèn)知，是國民建立良好的文化自覺和自信的前提。然而一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海，另一方面每位國民個(gè)體的時(shí)間、精力和認(rèn)知是有限的，要解決這樣一對(duì)矛盾，從教育學(xué)角度，最好是通識(shí)教育和專題教育相結(jié)合，即在中小學(xué)階段，應(yīng)大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育，而在大學(xué)和研究生階段，則應(yīng)該由博返約，對(duì)學(xué)生開展更深入的專題化教育。筆者的這門公選課，即發(fā)揮本人的研究特長，以“導(dǎo)引”為切入點(diǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題教育。“導(dǎo)引”看似小術(shù)，但涉及到醫(yī)學(xué)、體育、宗教、歷史等學(xué)科。通過該公選課使學(xué)生形成對(duì)“導(dǎo)引”的正確認(rèn)知，最終可以增進(jìn)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺、自信。

2.3 有利于大學(xué)生樹立正確的生命觀并養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件空前充裕，但高校大學(xué)生自殺、猝死等事件時(shí)有發(fā)生，如2012年煙臺(tái)某高校一女生因考研、找工作長期熬夜猝死，成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院一學(xué)生因熬夜猝死〔5〕；類似自殺、猝死事件在筆者所在高校也曾有耳聞。這背后的原因是多方面的，除了個(gè)人性格、家庭教育、社會(huì)風(fēng)氣等因素外，也折射出許多高校在對(duì)學(xué)生的正確生命觀的樹立和健康生活方式的養(yǎng)成方面存在的缺失。

“圣人深慮天下，莫貴于生”〔6〕，“三萬六千天地之間，壽最為善”〔7〕，中國人自古以來就有一種貴生尚壽的生命觀。這種生命觀也是導(dǎo)引賴以生存、發(fā)展的文化土壤和動(dòng)力源泉〔8〕。導(dǎo)引以防病、治病及增進(jìn)人們的健康、壽命等為目的，在學(xué)習(xí)它的過程中不僅能獲得一門體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)，也能受到其所潛含的貴生尚壽生命觀的熏陶。這肯定有助于培養(yǎng)大學(xué)生珍惜自己和他人生命的理念。

事實(shí)上，人的很多疾病多是由一些不良的生活方式招致的，良好的生活方式是人們遠(yuǎn)離疾病、健康長壽的重要法門。在許多導(dǎo)引文獻(xiàn)中，也涉及到這方面的內(nèi)容，如中國最早的導(dǎo)引著作《引書》中講：“春日，蚤(早)起之后，棄水，澡龁(漱)……被(披)發(fā)，游堂下，逆(迎)露之清，受天之精，歘(飲)水一棓(杯)，所以益讎也?！薄?〕這里所說的早晚起居方式，即使用現(xiàn)代衛(wèi)生知識(shí)來考量，也是非?？茖W(xué)的。如果在給大學(xué)生上這門公選課時(shí)，多選用這樣的內(nèi)容來引導(dǎo)他們養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，應(yīng)該會(huì)對(duì)因熬夜勞累造成的亞將康甚至猝死現(xiàn)象起到一定的預(yù)防作用。

2.4 有利于讓學(xué)生學(xué)到一種受益終生的體育運(yùn)動(dòng)方式

現(xiàn)在學(xué)校體育內(nèi)容，幾乎為競(jìng)技體育所充斥。競(jìng)技體育，屬于年輕人的體育運(yùn)動(dòng)方式。它雖在滿足年輕人健身、娛樂及名利追求等方面，但因之而造成的運(yùn)動(dòng)過度、損傷甚至猝死也屢見不鮮。另外競(jìng)技體育往往存在對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)施、器械以及競(jìng)技群體等依賴，導(dǎo)致一些年輕人一旦離開校園或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所后，又忙碌于職場(chǎng)、家庭和社會(huì)，會(huì)因沒時(shí)間或忽視鍛煉而造成體重超標(biāo)、肥胖等健康隱患。

相比競(jìng)技體育，導(dǎo)引是一種以對(duì)肢體、筋腱、肌肉等的拉抻為主，配合呼吸、意念等的靜力性自我鍛煉。既無需他人配合，也極少有器械要求，有容身處即可進(jìn)行。也不像許多競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)只適合年輕人，導(dǎo)引是一種可終身從事的運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)年老體弱者同樣非常適用。從運(yùn)動(dòng)特征來看，中國本土的導(dǎo)引與印度傳來的瑜伽有很多共通之處，所以稱之為“中國式瑜伽”并不為過。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)上的瑜伽多強(qiáng)調(diào)修習(xí)者的柔韌與肢體美，由此也容易造成肌肉拉傷、關(guān)節(jié)錯(cuò)位等傷害，很多學(xué)習(xí)者得不償失。學(xué)習(xí)導(dǎo)引則不會(huì)存在這類問題，因?yàn)閷?dǎo)引注重的是修習(xí)者身心的自我感受，只要自我感覺氣血通達(dá)、肢體柔和即可，不必在乎動(dòng)作的外觀。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)要講科學(xué)。筆者深信，該公選課會(huì)給予大學(xué)生受益終生的體育運(yùn)動(dòng)方式。

3 課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)

“中國式瑜伽——導(dǎo)引與健康”這門計(jì)劃中的公選課，設(shè)計(jì)時(shí)數(shù)為32課時(shí)，占2學(xué)分?？紤]到這是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，要在這有限的課時(shí)中，把該課程上好，讓學(xué)生確實(shí)學(xué)有所得，還需將它分作3個(gè)教學(xué)模塊：(1)導(dǎo)引的歷史傳承與演變；(2)導(dǎo)引文獻(xiàn)選讀；(3)導(dǎo)引功法選學(xué)。這3個(gè)模塊內(nèi)容不同，各有側(cè)重。其前兩個(gè)模塊為理論學(xué)習(xí)，后一模塊為實(shí)踐。

模塊一：導(dǎo)引的歷史傳承與演變。該模塊計(jì)劃用8課時(shí)完成，按兩條線索講授：一是以中國歷史的朝代順序?yàn)榫€索，即什么朝代出現(xiàn)了什么樣的導(dǎo)引文獻(xiàn)或功法，如西漢的《引書》、馬王堆帛書《導(dǎo)引圖》，東漢末的華佗五禽戲之類。二是，對(duì)某一種導(dǎo)引功法的傳承與演變的個(gè)案介紹，如“八段錦”如何由“坐八段”演變出“立八段”，又如何由“八段”演化出“十二段”“十六段”等。最后在這兩條線索講授基礎(chǔ)上，再歸納出導(dǎo)引功法本身更深層次的演變規(guī)律。

模塊二：導(dǎo)引文獻(xiàn)選讀。該模塊計(jì)劃用8課時(shí)完成，主要選取一些重要的、有代表性的導(dǎo)引文獻(xiàn)指導(dǎo)學(xué)生選讀，如《引書》《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》《玄鑒導(dǎo)引法》和《易筋經(jīng)》等。通過對(duì)這些重要導(dǎo)引文獻(xiàn)的選讀，主要是讓學(xué)生在了解中國傳統(tǒng)的生命價(jià)值觀和養(yǎng)生知識(shí)等基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)、合理的分析鑒別和繼承發(fā)展。

模塊三：導(dǎo)引功法選學(xué)。該模塊計(jì)劃用16課時(shí)完成。導(dǎo)引是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的傳統(tǒng)方術(shù)，自古流傳下來的導(dǎo)引功法數(shù)量眾多，對(duì)選修這門課的大學(xué)生而言，只選取其中有成套的有代表性的幾種功法學(xué)會(huì)、練熟即可受益終生。對(duì)此作為中國三大導(dǎo)引流派的五禽戲、八段錦和易筋經(jīng)應(yīng)該是首選。五禽戲有華佗五禽戲和明本五禽戲兩大流派，八段錦有坐式和立式兩大流派，易筋經(jīng)也有十二勢(shì)和三套二十二勢(shì)等流派〔1〕。在教授學(xué)生這些導(dǎo)引功法時(shí)，不能貪多求快，力爭(zhēng)讓學(xué)生學(xué)一勢(shì)是一勢(shì)，多學(xué)多練，才能真正受益。

4 結(jié)語

以上對(duì)公選課“中國式瑜伽——導(dǎo)引與健康”的課程設(shè)計(jì)，主要是理論層面的一種嘗試。馬克思深刻指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。”〔10〕實(shí)踐出真知，要想證明此課程設(shè)計(jì)的“真理性”，還要靠實(shí)踐。為此，筆者即以此課程設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，計(jì)劃在2017年秋季學(xué)期提出申請(qǐng)并獲校教務(wù)部門審批后，再經(jīng)學(xué)生選課并達(dá)到基本開課人數(shù)。即在2018年春季正式開課。在授課過程中，要根據(jù)課程實(shí)踐不斷總結(jié)提高，才能更好地為“導(dǎo)引”這門優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體操文化的傳承發(fā)展服務(wù)，也為增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化自信做出貢獻(xiàn)。

〔1〕魏燕利,梁恩貴.中國歷代導(dǎo)引圖譜〔M〕.濟(jì)南:齊魯書社,2017.

〔2〕中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā).關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〔N〕.人民日?qǐng)?bào),2017-01-26(06).

〔3〕趙清.對(duì)學(xué)校體育中民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的探究〔J〕.體育科學(xué)研究,2011(5):30-33.

〔4〕花家濤.普通高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀審思〔J〕.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2009(3):297-301.

〔5〕陳紅艷,荀常. 我國今年數(shù)名大學(xué)生因熬夜猝死〔OL〕.新浪網(wǎng)(2012-11-29).http://news.sina.com.cn/s/2012-11-29/030425686103.shtml.

〔6〕(戰(zhàn)國)呂不韋編,(漢)高誘注.呂氏春秋〔A〕//諸子集成(6).上海:上海書店,1986:14.

〔7〕王明.太平經(jīng)合?！睲〕.北京:中華書局,1960:222.

〔8〕魏燕利.道教導(dǎo)引術(shù)之歷史研究〔D〕.山東大學(xué)博士學(xué)位論文,2007:20-21.

〔9〕高大倫.張家山漢簡(jiǎn)〈引書〉研究〔M〕.成都:巴蜀書社,1995:91.

〔10〕馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〔A〕//馬克思恩格斯選集(1).北京:人民出版社,1995:54.

2017-08-26

安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“華佗五禽戲等中國傳統(tǒng)體操術(shù)的文獻(xiàn)整理與傳播研究”(SK2016A0818)；安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“中國近現(xiàn)代史綱要”(2015gkk011).

魏燕利(1970-)，男，山東廣饒縣人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士.

1008-3723(2017)05-102-03

10.3969/j.issn 1008-3723.2017.05.042

G642.0

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