用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)詮釋齊齊哈爾城市文化的實(shí)踐探索

趙 云

（齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)詮釋齊齊哈爾城市文化的實(shí)踐探索

趙 云

（齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)齊齊哈爾獨(dú)特的少數(shù)民族文化、反侵略文化、老工業(yè)基地文化等城市文化，既可以豐富中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)寶庫(kù)，又可以進(jìn)一步發(fā)展、提升齊齊哈爾的城市魅力，為外界提供了一個(gè)了解齊齊哈爾更為感性的視角。同時(shí)對(duì)于增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，激勵(lì)他們?yōu)榧亦l(xiāng)實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展而奮力拼搏都具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文將對(duì)音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)詮釋齊齊哈爾城市文化的實(shí)踐應(yīng)用方面進(jìn)行分析與研究。

音樂(lè)藝術(shù)；齊齊哈爾；城市文化

1.引言

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話和 《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》都深刻指出，社會(huì)主義文藝工作者肩負(fù)著繁榮中華文化并依此推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的神圣職責(zé)，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心，以中國(guó)精神為靈魂，積極創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，謳歌真善美，傳遞正能量，這是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史重任和時(shí)代命題。城市文化是城市的靈魂,是一個(gè)城市長(zhǎng)期以來(lái)形成的歷史傳統(tǒng)、精神氣質(zhì)、人文底蘊(yùn)，是彰顯城市形象的重要載體和引領(lǐng)城市發(fā)展的巨大精神力量。據(jù)此，用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)對(duì)齊齊哈爾獨(dú)特的少數(shù)民族文化、反侵略文化、老工業(yè)基地文化等城市文化進(jìn)行表現(xiàn)、傳承、藝術(shù)升華與傳播，進(jìn)一步發(fā)展、提升齊齊哈爾的城市魅力和凝聚力，激勵(lì)人們更加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并為家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展凝心聚力、貢獻(xiàn)力量。

音樂(lè)藝術(shù)是一種具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)大感染力的藝術(shù)形態(tài)。古往今來(lái)，國(guó)內(nèi)外已涌現(xiàn)出大量形式多樣的以音樂(lè)形態(tài)展現(xiàn)地域文化特色的優(yōu)秀作品。就我國(guó)而言，最早以音樂(lè)形態(tài)表現(xiàn)地域文化的作品可追溯到春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》，其中《秦風(fēng)》、《豳風(fēng)》中的詩(shī)歌就源自當(dāng)時(shí)寶雞西府地區(qū)傳唱的民歌。其他國(guó)內(nèi)作品還有口笛作品《苗嶺的早晨》，二胡協(xié)奏曲《豫北敘事曲》，柳琴作品《春到沂河》，揚(yáng)琴作品《絲路掠影》，鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》，陜北民歌《蘭花花》，聲樂(lè)作品《我愛(ài)你，塞北的雪》等，可謂不勝枚舉。國(guó)外作品如捷克音樂(lè)家斯美塔那的代表作交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》，其中《伏爾塔瓦河》、《波西米亞的森林與草原》和《布朗尼克山》等樂(lè)章通過(guò)對(duì)山川、河流、森林、草原的描素，展示了捷克民族永不停息的民族精神。今天，在世界最具影響力的“布拉格之春”音樂(lè)節(jié)上，每年都會(huì)以演奏《我的祖國(guó)》拉開(kāi)序幕。匈牙利作曲家、鋼琴家李斯特的鋼琴套曲《旅游歲月》中的很多樂(lè)章也生動(dòng)演繹了瑞士、意大利等地的異域風(fēng)情與歷史文化。在與齊齊哈爾城市文化相關(guān)的創(chuàng)作方面，也有很多優(yōu)秀的聲樂(lè)創(chuàng)作作品，如《嫩江之戀》（葛福民詞，李需民曲）、《愛(ài)唱烏欽的阿爸》（李曉達(dá)詞，崔臻和曲）、《庫(kù)木勒》（葛福民詞，包明德曲）、《扎龍湖》（李曉達(dá)詞，姜云龍曲）等。特別是大型達(dá)斡爾族風(fēng)情音畫(huà)《達(dá)斡爾人》，以音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的歷史文化和民族風(fēng)情，曾榮膺第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演表演金獎(jiǎng)等11個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)特色品牌。但就目前相關(guān)研究現(xiàn)狀來(lái)看，以器樂(lè)藝術(shù)形式對(duì)齊齊哈爾城市文化進(jìn)行詮釋表現(xiàn)的作品尚不多見(jiàn)。

2.用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)詮釋齊齊哈爾城市文化的理論思考

2.1 明確創(chuàng)作所需的“源”文化

用音樂(lè)形式詮釋齊齊哈爾城市文化，首先需要明確有價(jià)值有意義的主體地域文化。齊齊哈爾城市文化種類(lèi)豐富且獨(dú)特，如少數(shù)民族文化（這一區(qū)域集聚著蒙、滿、達(dá)斡爾、朝鮮等35個(gè)民族，各民族情感交融，文化輝映。）；反侵略文化（該區(qū)域的壽山將軍祠堂、江橋抗戰(zhàn)遺址、和平廣場(chǎng)等歷史遺跡和景觀記錄著不屈、艱辛、頑強(qiáng)的反侵略歷史）；老工業(yè)基地文化（該區(qū)域的工業(yè)文化是共和國(guó)工業(yè)文化的“長(zhǎng)子”。一重集團(tuán)、華安兵器、“馬恒昌精神”等書(shū)寫(xiě)著老工業(yè)基地文化的過(guò)往）；綠色農(nóng)業(yè)文化（興十四村、飛鶴乳業(yè)等是綠色農(nóng)業(yè)文化的主要承載地），此外還有冰雪文化、濕地文化、鶴文化、流人文化、宗教文化、清代駐防八旗文化等。需要運(yùn)用田野調(diào)查法深度了解這些城市文化，確定創(chuàng)作所需的“源”文化切入點(diǎn)，依此進(jìn)行創(chuàng)作建構(gòu)。

2.2 明確創(chuàng)作的指導(dǎo)思想

創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)思想是根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神確立的，包括以下五個(gè)方面：一是以中國(guó)精神為基，傳遞純潔、真誠(chéng)、美好、向上正能量，尤其注重對(duì)反侵略文化等愛(ài)國(guó)主義精神的深入挖掘和表現(xiàn)。二是以民族氣韻為魂，注重中華民族“源”文化的傳承。通過(guò)對(duì)節(jié)奏、力度和音色等要素的掌握，展現(xiàn)民族風(fēng)情之味與雅致高遠(yuǎn)之境。三是以人民為本，創(chuàng)作內(nèi)容在注重對(duì)齊齊哈爾歷史文化的宏大敘事的同時(shí)，以反映人民生活、人民精神文化為主，力求滿足人民群眾精神文化需求，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。四是以反映鮮明社會(huì)主義精神的地域文化為“源”表現(xiàn)點(diǎn)。五是守“源”求“新”，探求音樂(lè)創(chuàng)作體裁、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技法、創(chuàng)作內(nèi)容的新表現(xiàn)。

2.3 明確創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)施法則

通過(guò)文獻(xiàn)搜集可以看到，在創(chuàng)作技法方面，現(xiàn)有創(chuàng)作多表現(xiàn)為對(duì)民族音樂(lè)旋律、節(jié)奏的模仿與改編，而從時(shí)間角度上融合現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法的創(chuàng)作蟬蛻，空間角度上中國(guó)音樂(lè)元素與世界音樂(lè)元素的碰撞則需要進(jìn)一步探索。從創(chuàng)作內(nèi)容看，表現(xiàn)對(duì)某一地方的描繪、贊美、抒情是常見(jiàn)的創(chuàng)作內(nèi)容，而將城市文化與創(chuàng)作主體意識(shí)理性結(jié)合，深入體現(xiàn)該文化具體的價(jià)值內(nèi)涵則是亟待表現(xiàn)的創(chuàng)作內(nèi)容。在創(chuàng)作理念上，應(yīng)在創(chuàng)作體裁、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技法、創(chuàng)作內(nèi)容等方面推陳出新，創(chuàng)作有質(zhì)量有靈魂有生命力有文化傳承力的作品。

3.用音樂(lè)藝術(shù)形式詮釋齊齊哈爾城市文化的實(shí)踐探索

鋼琴組曲《卜奎印象》是用鋼琴音樂(lè)形式表現(xiàn)齊齊哈爾城市文化的首部實(shí)踐探索之作。這部套曲由五首樂(lè)思不斷、形象鮮明的音樂(lè)小品組成，這五首作品名分別是 《逸趣》、《龍沙碧影》、《風(fēng)中葦草》、《中國(guó)的“中”》以及《鶴舞九天》。

3.1 怡然自得的人文文化——《逸趣》

“人，詩(shī)意地棲居在大地上”,詩(shī)意地棲居幾乎是我們每個(gè)人共同的向往和追求。在齊齊哈爾人的生活中，既有大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商貿(mào)的喧囂忙碌，又有著“一江秋色無(wú)人管,柔櫓風(fēng)前語(yǔ)夜深”悠閑恬靜的詩(shī)意，這是其怡然恬靜的人文文化的體現(xiàn)。齊齊哈爾有著悠閑恬靜的生活方式和生活節(jié)奏。這是其怡然恬靜的人文文化的體現(xiàn)。《逸趣》用簡(jiǎn)純的樂(lè)思、等分和固定長(zhǎng)短的節(jié)奏型、五聲調(diào)式的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格以及對(duì)民族樂(lè)器的模仿來(lái)塑造這一人文文化。引子部分以松散的節(jié)奏描繪朝陽(yáng)與鳥(niǎo)語(yǔ)花香、幽靜恬淡的安逸境界?！兑萑ぁ凡捎瞄L(zhǎng)短節(jié)奏組合和等音值組合，長(zhǎng)節(jié)奏表現(xiàn)穩(wěn)定感,短節(jié)奏表現(xiàn)動(dòng)力感，等音值組合表現(xiàn)安謐的情緒，配合中速，使心理感官產(chǎn)生自然安逸的體驗(yàn)。同時(shí)，作品中采用了裝飾音、低音泛音等音樂(lè)表現(xiàn)形式來(lái)完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的清濁、虛實(shí)與明暗動(dòng)靜等音樂(lè)特征的模仿。通過(guò)運(yùn)用五聲調(diào)式和聲和線性旋律，模仿傳統(tǒng)民族樂(lè)器音色來(lái)進(jìn)行對(duì)這座城市的人文意境構(gòu)建。五聲調(diào)式里的C宮調(diào)式明達(dá)通徹；如恬淡人生?！拔宥?、四度疊置”的和弦音型傳達(dá)著古老的傳統(tǒng)音樂(lè)氣息。在左手的伴奏織體中，跳音的根音通過(guò)踏板的音色渲染如古琴的散音，通過(guò)中音區(qū)如刮奏般的分解音型和踏板的余音共鳴表現(xiàn)虛實(shí)相間濃淡輝映的意境。流動(dòng)分解音型的伴奏織體加上經(jīng)過(guò)音及調(diào)式中的自然音，構(gòu)成了優(yōu)美的旋律。

3.2 生態(tài)園林城市文化——《龍沙碧影》

勞動(dòng)湖畔一百多年的龍沙公園是齊齊哈爾打造生態(tài)園林城市文化的重要基礎(chǔ)。園內(nèi)參天古榆，蔥綠草坪，作品通過(guò)對(duì)自然的描繪，用起承轉(zhuǎn)合的旋律展現(xiàn)贊嘆吟唱之情；用對(duì)水波、鳥(niǎo)鳴、游魚(yú)的聲像模仿來(lái)表現(xiàn)龍沙公園的碧影美景。作品在伴奏音型上運(yùn)用了了多連音，這些五連音、十連音、十二連音使節(jié)奏呈現(xiàn)出非均衡感，使音樂(lè)表現(xiàn)出自然的流動(dòng)性與豐富的情感變化。

明朗清新的作品旋律既有對(duì)比性又富有抒情性。不僅運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合的四句體旋律建構(gòu)，也采用了模進(jìn)、弱起等創(chuàng)作技法。A段高音區(qū)的旋律主題安排在高音區(qū)展現(xiàn)，以增加激動(dòng)富有感染力的情緒形象；伴奏方面選擇靈動(dòng)的多連音與和弦式根音相互組合衍生；句型安排上采用起承轉(zhuǎn)合的句型結(jié)構(gòu)；鋼琴語(yǔ)匯上運(yùn)用形象化的鋼琴語(yǔ)匯模仿塑造水波、鳥(niǎo)鳴、游魚(yú)等音樂(lè)形象。這首作品有非常鮮明的形象塑造，包括波光粼粼的湖面、倒映在湖面的綠樹(shù)、悠遠(yuǎn)清靈的鳥(niǎo)鳴、活潑靈動(dòng)的錦魚(yú)。由裝飾音配合二音連線塑造而成的“游魚(yú)”動(dòng)機(jī)，增進(jìn)了節(jié)奏動(dòng)感，以裝飾音常規(guī)組合的鳥(niǎo)鳴音型作為核心音調(diào)，音樂(lè)形象深入人心。

3.3 濕地文化——《風(fēng)中葦草》

齊齊哈爾有著世界最大的蘆葦濕地，登上扎龍濕地的望鶴樓可見(jiàn)隨風(fēng)蕩漾的綠色波濤向天際涌去，作品則以標(biāo)題暗示朦朧的意境，運(yùn)用裝飾音與分解和弦表現(xiàn)搖曳動(dòng)感的濕地畫(huà)面，結(jié)合旋律呈現(xiàn)的蓬松草冠、搖曳舞姿、起伏跌宕的形態(tài)畫(huà)面效果共同實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)容的表達(dá)。作品通過(guò)象征、暗喻的手法以標(biāo)題向人們暗示表達(dá)一種氛圍，力求傳達(dá)題目所蘊(yùn)含的畫(huà)面感?！帮L(fēng)中葦草”這一標(biāo)題表達(dá)著作品朦朧縹緲的意境，展示音響中葦草搖曳之“美感”。作品A段分解和弦如葦草搖曳的舞姿，靈動(dòng)的裝飾音如葦草的蓬松草冠。左手三連音音型中隱藏的四分音符如葦草搖曳卻堅(jiān)定穩(wěn)固的根部，各聲部交錯(cuò)如錯(cuò)落有致、起伏跌宕的畫(huà)面。

3.4 勇敢不屈的反侵略文化——《中國(guó)的“中”》

齊齊哈爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽經(jīng)苦難與變遷，取材于齊齊哈爾火車(chē)站老樓“中”的故事是每一位齊齊哈爾人都知曉的。齊齊哈爾火車(chē)站老樓的設(shè)計(jì)師頂著日方的巨大壓力，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷塑造了這座當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的火車(chē)站站樓。從各個(gè)角度看，站樓都如“中”字，如中華民族不屈精神的豐碑?！吨袊?guó)的“中”》這首作品以《義勇軍進(jìn)行曲》、《歌唱祖國(guó)》、《保衛(wèi)黃河》為創(chuàng)作材料基礎(chǔ),弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神與愛(ài)國(guó)情懷。

在《中國(guó)的“中”》這首作品里，主要包含了三個(gè)樂(lè)思。第一樂(lè)思出現(xiàn)在沉重的引子部分，如同面對(duì)苦難生活的哽咽傾訴。主題是由c小調(diào)的主和弦構(gòu)成，分解后的主和弦在音響表現(xiàn)上與“中”字形成通感表現(xiàn)。之后的行板頻頻采用顫音的表現(xiàn)手法，推進(jìn)悲痛的情緒，伴奏聲部緩慢沉重的柱式和弦讓人感到窒息與壓抑。104小節(jié)后，不諧和和弦越來(lái)越多的涌現(xiàn)，106小節(jié)處c小調(diào)上的義勇軍進(jìn)行曲音樂(lè)元素及日本風(fēng)格的旋律交融呈現(xiàn)，讓人感到愈加明顯的緊張激烈，終于伴著110小節(jié)的鐘聲，敲碎了扭曲的壓迫，敲醒了抗?fàn)幍囊庾R(shí)，情緒高亢的C大調(diào)義勇軍進(jìn)行曲主題再次出現(xiàn)。由左手級(jí)進(jìn)下行構(gòu)成的固定伴奏音型以及以義勇軍進(jìn)行曲節(jié)奏變形組成的旋律，有如吶喊與號(hào)召，讓人聯(lián)想到硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。隨著不斷升高的情緒與伴奏三連音音型的推進(jìn)，激動(dòng)的情感在152小節(jié)轉(zhuǎn)化成動(dòng)人心扉的 “歌唱祖國(guó)”旋律元素，音樂(lè)走向高潮，表現(xiàn)了中國(guó)人頑強(qiáng)的不屈精神和高漲的愛(ài)國(guó)熱情。

3.5 蓬勃奮起的文化鶴城——《鶴舞九天》

齊齊哈爾因擁有占世界五分之一數(shù)量的丹頂鶴而因此得名“鶴城”。作品以“鶴”喻“城”，將城之發(fā)展與鶴之起舞兩個(gè)音樂(lè)形象交錯(cuò)融合，用高昂的律動(dòng)感表現(xiàn)這座城市在新時(shí)期的奮起發(fā)展。作品第一主題以有力地進(jìn)行節(jié)奏在C大調(diào)主音上重復(fù)，暗示工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中的鶴城，這一主題動(dòng)機(jī)之后在右手C大調(diào)Ⅴ級(jí)上重復(fù)進(jìn)行，雙手對(duì)話呼應(yīng)，大調(diào)明朗的色彩激發(fā)出高昂的熱情，經(jīng)過(guò)系列轉(zhuǎn)調(diào)后將情感擴(kuò)充，引入“鶴”之第二主題。第二主題以反向音型表現(xiàn)高空中圣潔翱翔的仙鶴。隨著主題的相互交疊，音樂(lè)將奔涌的情感一直推進(jìn)，在激昂的情緒中收尾。

4.結(jié)語(yǔ)

用音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)齊齊哈爾城市文化，借鋼琴這一西洋樂(lè)器來(lái)表達(dá)中國(guó)樂(lè)思，既可以豐富中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)寶庫(kù)，又可以讓世界上更多的人認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格，中國(guó)文化以及這座中國(guó)最北方的城市，這更有利于推動(dòng)中華文化走出去，將中國(guó)精神帶出去，增強(qiáng)中國(guó)文藝的吸引力感召力。筆者希望能通過(guò)這種創(chuàng)作思路，為中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作提供一個(gè)視角，一種鋪墊使中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)寶庫(kù)更有活力，同時(shí)也為齊齊哈爾這些久經(jīng)歷史沉淀的珍貴城市文化提供一種傳承和保護(hù)的新形式，以音樂(lè)的吸引力和感召力，為外界提供了一個(gè)了解齊齊哈爾更為感性的窗口。

〔1〕趙云.卜奎印象：城市音樂(lè)文化視角下的音樂(lè)創(chuàng)作表征〔J〕．作家，2015，(12).

〔2〕聞?dòng)裰?黑龍江省地域音樂(lè)的構(gòu)成與傳播走勢(shì)〔J〕.劇作家，2008，（07）.

〔3〕彭川，毛海英，苗笛．改革開(kāi)放三十年黑龍江音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展研究〔J〕．北方音樂(lè)，2011，（10）.

〔4〕王欣昕．黑龍江傳統(tǒng)民間音樂(lè)現(xiàn)代創(chuàng)作模式探索〔J〕．藝術(shù)教育，2016，（02）.

〔5〕宋蓓，郁正民，佟玉英．音樂(lè)文化認(rèn)同:黑龍江流域非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的教育對(duì)策研究〔J〕．北方音樂(lè)，2014，（02）.

〔6〕劉桂騰．以“流域”為視角的跨界族群薩滿音樂(lè)研究〔J〕．音樂(lè)探索，2012，（06）.

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1009— 2234（2017）10— 0165— 03

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本文系齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《齊齊哈爾城市文化的音樂(lè)形態(tài)詮釋與傳播研究》之研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：QSX2016-32YB。

趙云（1982—），女，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，博士研究生，研究方向：鋼琴藝術(shù)。

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕