當(dāng)代俄羅斯學(xué)者的中國特色社會(huì)主義觀評(píng)析

喬榮生，李世杰

當(dāng)代俄羅斯學(xué)者的中國特色社會(huì)主義觀評(píng)析

喬榮生1，李世杰2

（1.河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.河北師范大學(xué)外國語學(xué)院，河北 石家莊 050024）

改革開放三十多年來，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就。對(duì)此，國外學(xué)者希望破解中國特色社會(huì)主義取得巨大成功背后的奧秘，因此，他們對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了多方位、多角度的研究。其中，俄羅斯學(xué)者因其歷史與國情的差異而對(duì)中國特色社會(huì)主義的研究與眾不同，視角獨(dú)特。這些俄羅斯學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)我們深刻理解中國特色的社會(huì)主義提供了一個(gè)新視角，對(duì)我們?nèi)婵偨Y(jié)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有重要參考和借鑒意義。

中國特色社會(huì)主義；俄羅斯學(xué)者；新視角

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的巨大成績，由此，國外各國學(xué)者從不同的角度、立場對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了多層次、多方位的研究，他們希望能夠從中破解中國特色社會(huì)主義發(fā)展取得巨大成績背后的奧秘。這些研究當(dāng)中雖然有不少偏見，但其中也不乏有比較理性的分析，因此，我們對(duì)國外關(guān)于中國特色社會(huì)主義的種種觀點(diǎn)和聲音有必要進(jìn)行分析和研究，以便為我們自己全面總結(jié)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提供多視角、多方位的參考和借鑒。在國外對(duì)中國特色社會(huì)主義研究的學(xué)者中，俄羅斯學(xué)者因其國情的差異，他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的觀點(diǎn)、立場和視角比較獨(dú)特，因此，有必要專門對(duì)俄羅斯學(xué)者視野中的中國特色社會(huì)主義進(jìn)行分析和研究?？偟膩砜矗诒姸嘌芯恐袊厣鐣?huì)主義的俄羅斯學(xué)者中，М.季塔連科、С.齊赫文斯基、Э.皮沃瓦羅娃、В.Г.格爾布拉斯和А.莫克列茨基等人是幾位較有代表性的學(xué)者。下面我們就分別對(duì)這幾位俄羅斯學(xué)者的中國特色社會(huì)主義觀進(jìn)行簡要的介紹和評(píng)析。

一、季塔連科的中國特色社會(huì)主義觀

М.季塔連科是眾多研究中國問題的俄羅斯學(xué)者中最有代表性的一個(gè)。他是俄羅斯科學(xué)院院士，擔(dān)任俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長長達(dá)31年之久，擔(dān)任過俄中友好協(xié)會(huì)主席，曾獲俄羅斯聯(lián)邦國家獎(jiǎng)，是蘇聯(lián)和俄羅斯著名的中國通，是俄羅斯頂尖的漢學(xué)家之一。季塔連科曾在中國的北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)先后師從中國著名哲學(xué)家馮友蘭先生和胡曲園先生，通曉中國的傳統(tǒng)思想和精神文化，主編了《中國精神文化大百科全書》。該書是一部多卷本、跨學(xué)科的巨著，被俄羅斯學(xué)者稱為“俄國漢學(xué)的一面鏡子”。季塔連科在其《中國：文明與改革》與《2050年：中國——俄羅斯共同發(fā)展戰(zhàn)略》《前進(jìn)中的中國——紀(jì)念新中國成立60周年及展望21世紀(jì)中國發(fā)展前景》《偉大的勝利偉大的變革——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨90周年》《中華人民共和國成立的國際意義和中國改革的經(jīng)驗(yàn)》《新中國的成立與中國改革開放的世界歷史意義》等作品中對(duì)中國與俄羅斯關(guān)系、中國與西方的關(guān)系、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)、中國的改革開放、中國的發(fā)展模式、中國的文化傳統(tǒng)、中國特色社會(huì)主義的成敗得失等方面提出了許多獨(dú)特的見解。例如：關(guān)于中國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，季塔連科認(rèn)為，中國改革開放留下了“三大經(jīng)驗(yàn)”：“第一條經(jīng)驗(yàn)是，中國領(lǐng)導(dǎo)人在改革開放之前進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的準(zhǔn)備工作，‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’討論，起到了解放思想、為改革培育土壤的作用；第二條經(jīng)驗(yàn)是，所有改革開放政策的制定都以中國特殊國情為基礎(chǔ)，是中國土生土長的改革，不像俄羅斯照搬西方經(jīng)濟(jì)教條；第三條經(jīng)驗(yàn)是，政府推廣政策時(shí)采取‘循序漸進(jìn)’的做法，正是這種漸進(jìn)性改革保證了理論上的全面性和實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)性能夠結(jié)合在一起”①楊金海、呂增奎：《國外學(xué)者眼中的中國改革開放》，《上海黨史與黨建》2009年第1期。。另外，他還認(rèn)為，中共領(lǐng)導(dǎo)人善于在廣泛借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，避免引進(jìn)有違中國文化特征、削弱民族凝聚力、破壞國家穩(wěn)定的所謂外國經(jīng)驗(yàn)，這是中國取得成功的關(guān)鍵。他認(rèn)為，中國改革開放之所以取得成功是因?yàn)橹袊屑?xì)研究了美國、日本、匈牙利、南斯拉夫等國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深刻反思了利用蘇聯(lián)模式的成敗得失。不僅如此，具有五千年的古國文明是中國最深厚的生存基礎(chǔ)與振興根基。在季塔連科看來，中國改革開放成功的經(jīng)驗(yàn)證明：中國現(xiàn)代化基礎(chǔ)的構(gòu)筑并非僅僅只是借鑒西方的價(jià)值體系的結(jié)果，而是在保持自己民族文化同一性和文明獨(dú)立性的前提下將西方技術(shù)、治理文化和東方傳統(tǒng)精神文化相結(jié)合的結(jié)果，因此，中國改革選擇的是綜合式的發(fā)展模式，中國模式既不是純粹的資本主義的模式，也不是純粹的社會(huì)主義的模式，而是一種在一個(gè)較長時(shí)期里的多成分、多結(jié)構(gòu)并存的模式，也因此，中國特色的社會(huì)主義絕非是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是中國走向21世紀(jì)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展模式。在總結(jié)中國改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，季塔連科還提醒到，在看到中國快速發(fā)展并取得巨大成績的同時(shí)，還要看到中國面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、各部門員工收入差距巨大、城鄉(xiāng)勞動(dòng)者工資和生活水平存在巨大差異等復(fù)雜問題和困難。對(duì)這些問題他在《前進(jìn)中的中國——紀(jì)念新中國成立60周年及展望21世紀(jì)中國發(fā)展前景》一文中歸結(jié)為“五個(gè)脫節(jié)”：“中國的成就是公認(rèn)的。然而與毫無意義的成就一樣，不能不注意到中國在發(fā)展過程中，在解決刻不容緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題和提高人民生活水平的同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列新的重大矛盾、挑戰(zhàn)和困難。首先應(yīng)指出的是，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中出現(xiàn)的重大矛盾。最近幾年社會(huì)問題尤其尖銳，這里可以稱為五個(gè)脫節(jié)：失業(yè)現(xiàn)象在增長（城市大約有3000萬，農(nóng)村有1.5—2億）；城市和農(nóng)村發(fā)展不平衡；東西部地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)；社會(huì)和財(cái)富兩極分化；全國性社會(huì)保障、醫(yī)療保健和教育系統(tǒng)的建立等重大問題在有著7億多人口居住的農(nóng)村更加尖銳?！雹诩舅B科：《前進(jìn)中的中國——紀(jì)念新中國成立60周年及展望21世紀(jì)中國發(fā)展前景》，《中國社會(huì)科學(xué)》2009年第5期。對(duì)這些問題出現(xiàn)的原因和如何解決這些問題，季塔連科也給出了自己的意見和建議：“中國需要對(duì)高耗能、低效率、嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的重新審查”③季塔連科：《前進(jìn)中的中國——紀(jì)念新中國成立60周年及展望21世紀(jì)中國發(fā)展前景》，《中國社會(huì)科學(xué)》2009年第5期。，需要“堅(jiān)決克服對(duì)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)采取家長式作風(fēng)殘余所起的消極作用”④季塔連科：《蘇聯(lián)的中國學(xué)研究和革新》，《遠(yuǎn)東問題》1989年第2期。，等等。由此我們可以看到，雖然季塔連科對(duì)中國特色社會(huì)主義得失的總結(jié)有的未必完全符合中國的實(shí)際情況，但他的觀點(diǎn)和看法對(duì)我們來說無疑具有重要的參考和啟示意義。限于文章篇幅，本文在這里只做些簡要介紹。筆者認(rèn)為，對(duì)季塔連科本人關(guān)于中國問題的研究成果，我們有必要進(jìn)行專門系統(tǒng)的整理和研究，從中挖掘更多對(duì)我們可供參考、借鑒的觀點(diǎn)和看法。

二、齊赫文斯基的中國特色社會(huì)主義觀

俄羅斯科學(xué)院院士、俄羅斯科學(xué)院主席團(tuán)顧問С.齊赫文斯基也是眾多研究中國問題的俄羅斯學(xué)者中較有代表性的一個(gè)。他在《文明對(duì)話中的中國》《俄羅斯友人看中國》等著作中對(duì)中國的改革開放、新時(shí)期中國所處的環(huán)境、中國民眾的民主訴求、中國的政治體制改革、中國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)、中國當(dāng)代社會(huì)的矛盾關(guān)系、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力等方面提出了不少自己的看法和見解。例如：關(guān)于中國改革的戰(zhàn)略方針和中國改革的目的等方面的問題，在《俄羅斯友人看中國》一書中，他引證俄羅斯學(xué)者瓦·伊·沙巴林的觀點(diǎn)對(duì)此做了說明：“中國改革的戰(zhàn)略方針是鞏固現(xiàn)有國家和中國共產(chǎn)黨的政權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，保證國家穩(wěn)定和現(xiàn)代化進(jìn)程”⑤謝爾蓋·列昂尼德維奇·齊赫文斯基：《俄羅斯友人看中國》，世界知識(shí)出版社，2013年版，第67頁。；中國“改革的目的”在于“發(fā)展國家，復(fù)興偉大的中國”⑥謝爾蓋·列昂尼德維奇·齊赫文斯基：《俄羅斯友人看中國》，世界知識(shí)出版社，2013年版，第67頁。。對(duì)于中國改革所處的歷史環(huán)境問題，他在自己主編的《文明對(duì)話中的中國》一書中分析道：“中國如今處于相當(dāng)復(fù)雜的歷史環(huán)境中：1，以往相對(duì)單一的社會(huì)主義制度下的社會(huì)，如今正在急劇分化；2，政治體制民主化的訴求，已經(jīng)不是以口號(hào)形式，而是通過具體的經(jīng)濟(jì)、政治利益訴求予以表達(dá)；3，隨著世界社會(huì)主義體系的瓦解，社會(huì)主義國際理想不復(fù)存在。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，過去的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，被各民族為在殘酷爭奪世界資源和市場過程中求存活的斗爭所取代”①楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國改革開放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。針對(duì)中國所處的這種復(fù)雜的環(huán)境情況，齊赫文斯基還對(duì)中國共產(chǎn)黨提出了警示：“中共不能就此掉以輕心，最后的勝利將取決于國內(nèi)的具體現(xiàn)實(shí)狀況，以及國內(nèi)社會(huì)政治力量、國外因素、臺(tái)灣和海外因素等多方面關(guān)系的演變，而首先起作用的是，中國社會(huì)的分化程度、對(duì)改革持批評(píng)態(tài)度的群眾的心態(tài)、左派馬克思主義組織的忍耐限度等。所有這些矛盾能得到‘調(diào)和’的關(guān)鍵在于，執(zhí)政黨能否堅(jiān)持穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，并同時(shí)確保經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)公平和利益平衡”②楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國改革開放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。另外，他從中國共產(chǎn)黨歷史的角度對(duì)中共黨內(nèi)的派別斗爭及其結(jié)果做出了比較樂觀的判斷：“中共黨史多次證明，中共黨內(nèi)的派別斗爭，最終總能在為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗的觀點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)，重新走向高度統(tǒng)一之路”③楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國改革開放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。因?yàn)樵邶R赫文斯基看來，中國共產(chǎn)黨在自己的實(shí)踐過程中探索和創(chuàng)建的“中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值理念，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨、基本路線、基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)”④龍兵：《論黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。。從上面齊赫文斯基的這些觀點(diǎn)中，我們不難看出一個(gè)俄羅斯學(xué)者見解的敏銳和獨(dú)特之處，因此，對(duì)他的這些觀點(diǎn)我們不能不加以認(rèn)真對(duì)待并提起必要的重視。

三、皮沃瓦羅娃的中國特色社會(huì)主義觀

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員Э.皮沃瓦羅娃則對(duì)中國特色社會(huì)主義的表述、性質(zhì)、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、成效、前景等方面有著自己的分析和看法。例如：在《中國特色社會(huì)主義：理論和實(shí)踐的總結(jié)》一文中，他認(rèn)為，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的提出說明中共在改革開放中沒有背離社會(huì)主義的大方向，只是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的方式上發(fā)生了不小的變化，中國特色社會(huì)主義理論就是要試圖解決商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入差距的拉大、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、所有制形式的多元化、國際舞臺(tái)上的競爭等等難題。這種“中國特色社會(huì)主義”其實(shí)是一種聚合的“混合經(jīng)濟(jì)”，而“混合經(jīng)濟(jì)”是中國發(fā)展的最好模式，中共將繼續(xù)在這方面進(jìn)行卓有成效的探索，以找到國家最有效的發(fā)展道路。他認(rèn)為，對(duì)于這一發(fā)展進(jìn)程所要形成的文明社會(huì)，是否定性為“有中國特色的社會(huì)主義”或其他什么指稱，這并不重要，重要的是要看這一發(fā)展進(jìn)程是否給億萬中國人民帶來了實(shí)實(shí)在在的小康生活。對(duì)中國模式及其發(fā)展的前景，皮沃瓦羅娃認(rèn)為，中國模式是“以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向、受國家調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)模式，這一模式是與世界潮流相一致的”⑤楊金海、呂增魁：《國外學(xué)者眼中的中國改革開放》，《上海黨史與黨建》2009年1月號(hào)。。他的這些觀點(diǎn)，應(yīng)該說基本符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，對(duì)中國特色社會(huì)主義的看法也較為中肯，但他關(guān)于“中國道路”是否定性為“有中國特色的社會(huì)主義”或其他什么指稱這并不重要的觀點(diǎn)，我們是不能認(rèn)同的。因?yàn)楸娝苤?，我們所進(jìn)行的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)旗幟是非常鮮明的。這一點(diǎn)是絲毫不能動(dòng)搖的，我們走的就是有中國特色的社會(huì)主義道路，不是什么其他社會(huì)主義，這是我們的旗幟。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，絕不走過去封閉僵化的老路，也絕不走改旗易幟的邪路，在這一點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨和中國人民是經(jīng)過了血的洗禮之后做出的歷史選擇。三十多年的實(shí)踐也證明了，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

四、格爾布拉斯的中國特色社會(huì)主義觀

В.Г.格爾布拉斯則看到了中國改革過程中在社會(huì)保障方面存在的問題。在他看來，不解決這個(gè)方面的問題已經(jīng)是不可能的了，而且這個(gè)方面的問題解決得如何將會(huì)決定中國的未來發(fā)展如何以及中國對(duì)世界文明會(huì)做出怎樣的貢獻(xiàn)。對(duì)此，他在其2009年發(fā)表的《中國改革開放30年》一文中明確指出：“多年來，中國政府沒有對(duì)社會(huì)保障和社會(huì)保險(xiǎn)予以應(yīng)有的重視”⑥徐元宮：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。。正是基于此，他提出了自己的疑問：中國政府“為了建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)上充實(shí)和完善社會(huì)和國家現(xiàn)代化的宏偉規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)如何改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。預(yù)定在2020年之前實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃。確定在最近幾年建立城鄉(xiāng)一體經(jīng)濟(jì)、建設(shè)‘新農(nóng)村’、在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)一經(jīng)營機(jī)制的交通和能源的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、在農(nóng)村地區(qū)建立必要數(shù)量的生產(chǎn)、醫(yī)療、教育及其他方面的工程項(xiàng)目。如此浩大的工程，需要巨額投資。自然就產(chǎn)生了一個(gè)問題：國家是否可以放棄超高積累？為了利用巨大國內(nèi)市場的巨大潛力，中國有理由要求提高居民收入，并且首先是8億農(nóng)民的收入。能否將超高積累與增加消費(fèi)成功地結(jié)合起來？”①徐元宮：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。他給出的見解是：“這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)，與其說是必須要有相應(yīng)的資金，倒不如說是集約型經(jīng)濟(jì)并且特別是革新型經(jīng)濟(jì)在勞動(dòng)力數(shù)量方面有比較小的需求。不僅如此，這種類型的經(jīng)濟(jì)同中國國內(nèi)探索、不懈創(chuàng)新、自由討論以及其他很多方面的因素的狀況密切相關(guān)，沒有這些，群眾性創(chuàng)造便是不可能的。它要求極大地提高中國人的人均受教育程度，而要迅速地解決這個(gè)問題則是不可能的?？傊?，中國社會(huì)和國家所面臨的問題很多，不解決這些問題已經(jīng)是不可能的了。這些問題解決得如何，決定了中國的未來將會(huì)如何發(fā)展以及中國將會(huì)對(duì)世界文明作出怎樣的貢獻(xiàn)?！雹谛煸獙m：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。應(yīng)該說，格爾布拉斯的眼光是比較犀利的，他通過自己的研究清楚地看到了中國改革開放過程中在社會(huì)保障方面出現(xiàn)的這一重要而迫切需要解決的問題。對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)和提出的這一問題，應(yīng)該說，在國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究中如此鮮明地指出該問題之所在的還比較少見。這里面或許有其他方面的原因，但對(duì)于俄羅斯學(xué)者通過自己的研究而發(fā)現(xiàn)的這方面的問題，我們可以認(rèn)為是“旁觀者清”。正因如此，我們應(yīng)該在今后推進(jìn)全面深化改革的過程中，對(duì)社會(huì)保障方面存在的問題加以認(rèn)真對(duì)待和解決。

五、莫克列茨基的中國特色社會(huì)主義觀

А.莫克列茨基則對(duì)“中國的發(fā)展方式”問題情有獨(dú)鐘，他分析了“中國崛起”和“中國發(fā)展”概念的區(qū)別，并對(duì)中國走和平發(fā)展道路的實(shí)踐成效及其具體特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納。如他在俄羅斯學(xué)術(shù)雜志《遠(yuǎn)東問題》2012年第2期上發(fā)表的《中國和平發(fā)展范式》一文中指出：“隨著國家綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國領(lǐng)導(dǎo)人面臨這樣一個(gè)問題：即應(yīng)當(dāng)以什么樣的增長經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)？……中國和平崛起的任務(wù)被提了出來，但是，‘崛起’這一術(shù)語開始被對(duì)中國不懷善意的人解讀為是一種威脅，是一種對(duì)超級(jí)大國地位和霸權(quán)主義的覬覦?！雹坌煸獙m：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國和平發(fā)展》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。在他看來，雖然中國后來在表述上回避了“崛起”的提法，提出了“中國和平發(fā)展”的新表述，但這一表述“是把‘和平發(fā)展’解釋為中國與全球化相適應(yīng)的共同發(fā)展——共同發(fā)展和全面合作，而不是著重強(qiáng)調(diào)作為中國對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)的‘和平發(fā)展’”④徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國和平發(fā)展》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。。因此，他具體分析了“和平崛起”與“和平發(fā)展”兩個(gè)概念之間的區(qū)別，并指出了二者之間的相同之處。他認(rèn)為，“和平發(fā)展”概念與“和平崛起”概念在內(nèi)涵上是一樣的，都具有三個(gè)要點(diǎn)：“（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和文化發(fā)展；（2）在外交和經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域國際交往的加強(qiáng)以及在全球性各種文明對(duì)話中的地位和實(shí)力的鞏固和增強(qiáng)；（3）安全有保障，國防能力增強(qiáng)，有自己的軍事學(xué)說，以及軍隊(duì)現(xiàn)代化”⑤徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國和平發(fā)展》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。。這種分析顯現(xiàn)了一個(gè)俄羅斯學(xué)者思維的細(xì)膩之處。此外，在莫克列茨基看來，中國通過走和平發(fā)展道路取得了較為明顯的實(shí)踐成效，比如，中國的綜合國力得到了顯著增強(qiáng)、中國不斷提高了對(duì)外開放水平、中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的增長做出了非常高的貢獻(xiàn)、中國在捍衛(wèi)世界和平和應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)方面發(fā)揮了重要作用等等。最后，他還對(duì)中國和平發(fā)展道路的特點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的概括和歸納。他認(rèn)為，中國的和平發(fā)展道路總體上具有十個(gè)方面的基本特點(diǎn)：1.“科學(xué)探索”；2.“不依附于他國的獨(dú)立發(fā)展”；3.“開放性”；4.“和平共處”；5.“合作”；6.“共同發(fā)展”；7.“現(xiàn)代化”；8.“大國復(fù)興”；9.“民族統(tǒng)一”；10.“社會(huì)改革”。⑥徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國和平發(fā)展》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莫克列茨基對(duì)中國和平發(fā)展道路概念的修辭表述、基本內(nèi)涵的理解是非常細(xì)膩的，他對(duì)中國和平發(fā)展道路特點(diǎn)的歸納也是非常具體的，他對(duì)中國走和平發(fā)展道路的實(shí)踐成效的評(píng)價(jià)也是比較中肯的。對(duì)此，我們應(yīng)該看到這就是俄羅斯學(xué)者視角的獨(dú)到之處。

綜上所述，從季塔連科等俄羅斯學(xué)者關(guān)于中國特色社會(huì)主義的觀點(diǎn)和見解中，我們可以看到，無論是他們對(duì)中國改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，還是對(duì)中國改革戰(zhàn)略方針及中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的看法和見解，無論是他們所指出的中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和原因，還是對(duì)中國和平發(fā)展道路概念表述分析和特點(diǎn)的歸納等等，無不體現(xiàn)出俄羅斯學(xué)者對(duì)中國特色社會(huì)主義研究之視角的獨(dú)特性。對(duì)于這些有獨(dú)特視角的看法和見解，我們認(rèn)為，其中有些是較為理性的分析，也有一些是比較深刻的洞見。對(duì)此，在態(tài)度上，我們應(yīng)該引起足夠的重視，本著“兼聽則明，偏聽則暗”和“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，加以認(rèn)真對(duì)待和反思。但需要提起注意的是：鑒于這些俄羅斯學(xué)者所處歷史文化和國情的差異以及成長環(huán)境的不同，他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的看法難免會(huì)存在某些偏頗，因此，我們要根據(jù)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，實(shí)事求是地加以鑒別，科學(xué)合理地批判分析，取其精華，去其糟粕。

Abstract：Since the reform and opening up for more than 30 years,the practice of socialism with Chinese characteristics has made great achievements.In this regard,foreign scholars want to crack the mystery of the great success of socialism with Chinese characteristics.They have carried out a multi-faceted and multi-angle research on socialism with Chinese characteristics.Among them,the Russian scholars adopted a unique perspective of study on socialism with Chinese characteristics because of their differences in history and national conditions.The views of these Russian scholars have provided a new perspective for our deep understanding of socialism with Chinese characteristics,which is of great reference for comprehensive evaluation of the development experience of socialismwith Chinese characteristics.

Key words：socialismwith Chinese characteristics;Russian scholars;newperspective

Contemporary Russian Scholars'View on Socialism with Chinese Characteristics

QIAORong-sheng1，LI Shi-jie2
(1.School of Marxism,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei 050024,China;2.School of Foreign Languages,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei 050024,China)

D616

A

1674-3210（2017）03-0104-05

2017-04-06

2016年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“俄羅斯學(xué)者視野中的中國特色社會(huì)主義研究”（HB16MK019）的階段性成果。

喬榮生（1970—），男，河北河間人，哲學(xué)博士，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化；李世杰（1969—），男，河北懷來人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究俄羅斯文化與大學(xué)生思想政治教育。