中國(guó)特色社會(huì)主義改革的邏輯分析與現(xiàn)實(shí)啟示

陳 曦，豐瑤瑤

中國(guó)特色社會(huì)主義專題研究

中國(guó)特色社會(huì)主義改革的邏輯分析與現(xiàn)實(shí)啟示

陳 曦1，豐瑤瑤2

（1.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，河北 石家莊 050024；2.中移在線服務(wù)有限公司，北京 100033）

中國(guó)特色社會(huì)主義改革有其歷史的必然性，這種歷史的必然性符合歷史唯物主義的歷史決定論，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論合規(guī)律性與合目的性在中國(guó)的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義改革屬于社會(huì)主義性質(zhì)不變基礎(chǔ)上的量變，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義改革的進(jìn)程，國(guó)外出現(xiàn)了“中國(guó)破產(chǎn)論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)救世論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”等種種不同的聲音和論調(diào)，對(duì)這些不同的聲音和論調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義改革不受其擾，按照自己的發(fā)展邏輯并以卓有成效的實(shí)踐做出了強(qiáng)有力的回答。三十多年過(guò)去了，回過(guò)頭來(lái)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中得出應(yīng)有的啟示，無(wú)疑會(huì)對(duì)全面推進(jìn)和深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義；歷史邏輯；全面深化改革

中國(guó)特色社會(huì)主義改革三十多年來(lái)取得的成就舉世矚目，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)改革取得成就的原因眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其中，贊成者有之，詆毀者亦有之。因此，從馬克思主義理論視角分析中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性，闡明其改革的社會(huì)性質(zhì)，剖析國(guó)外出現(xiàn)的種種聲音和論調(diào)，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中得出應(yīng)有的啟示，無(wú)疑對(duì)全面推進(jìn)和深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯分析

從馬克思主義基本原理來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義改革的出現(xiàn)有其歷史的必然性。這種歷史必然性符合馬克思主義“五種社會(huì)形態(tài)”依次更替的發(fā)展規(guī)律。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社，1995年版，第32-33頁(yè)。馬克思這一論述深刻地揭示了社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。而中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性，就是指它符合人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的歷史必然，即中國(guó)特色社會(huì)主義所代替的是在中國(guó)已經(jīng)走到歷史盡頭了的封建主義和在中國(guó)走不通的資本主義，這是一種歷史的必然。

但必須要說(shuō)明的是，這種歷史的必然絕不是什么自然而然的必然，而是要通過(guò)“改革”推動(dòng)進(jìn)行的歷史的必然。這種改革推動(dòng)的歷史必然一方面體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，表現(xiàn)為一個(gè)決定過(guò)程；另一方面，這種改革推動(dòng)具有中國(guó)人民的歷史選擇性。馬克思主義基本原理告訴我們，“歷史選擇性是指人的活動(dòng)具有選擇性，即具體的歷史主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)民族的歷史處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，社會(huì)發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑。在這多種可能性中，哪一種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，則取決于這個(gè)民族的自覺(jué)選擇，取決于這個(gè)民族內(nèi)部不同階級(jí)或集團(tuán)實(shí)際力量的對(duì)比。歷史選擇可以使一個(gè)民族跨越一種或幾種社會(huì)形態(tài)，通過(guò)不同的道路向著較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)。”①李秀林、王于、李淮春主編：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第5版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第227頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性正體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)依次更替的一般規(guī)律和中國(guó)人民作為歷史主體的歷史選擇性二者邏輯上的內(nèi)在統(tǒng)一。換句話說(shuō)，中國(guó)如果不走社會(huì)主義道路，而走以前的封建社會(huì)老路或走西方資本主義道路是走不通的，其結(jié)果只能是成為中國(guó)近代史上落后挨打、被殖民化的西方資本主義的附庸，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民歷史的必然選擇，符合人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

具體來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義改革是中國(guó)人民在吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走社會(huì)主義改革道路的必然選擇，即在學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”之后獲得了教訓(xùn)、經(jīng)歷了“兩個(gè)凡是”之后“撥亂反正”——走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇。這種必然選擇帶有迫不得已的性質(zhì)，即如果不進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的改革就是“死路一條”。歷史的實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義的改革之路是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，這種選擇是中國(guó)人民對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的真切把握，是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所作的最佳選擇，是一次偉大的歷史性的選擇。

還必須要說(shuō)明的是，中國(guó)人民的這種歷史選擇不是對(duì)社會(huì)發(fā)展決定性的否定，相反，這種歷史的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。因?yàn)闅v史選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動(dòng)的前提，而這個(gè)可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的，即人們的歷史選擇活動(dòng)有著既定的前提并受歷史規(guī)律的制約，并不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，而這就是中國(guó)特色社會(huì)主義改革歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義改革是社會(huì)主義性質(zhì)不變基礎(chǔ)上的量變

從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史邏輯的分析得知，中國(guó)特色社會(huì)主義改革是舊中國(guó)社會(huì)發(fā)展史留給我們的不可推卸的責(zé)任，是中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然的歷史性選擇。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論來(lái)看，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性，對(duì)于順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)于成功實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，具有重要的理論意義。但僅僅明確這種歷史必然性還不夠，還必須要明確中國(guó)特色社會(huì)主義改革的性質(zhì)，即從本質(zhì)上看中國(guó)特色社會(huì)主義改革是不是屬于社會(huì)主義性質(zhì)的改革？這種改革屬于質(zhì)變還是量變？改革的內(nèi)容究竟是什么？只有明確了這些問(wèn)題，才能說(shuō)明我們走的到底是什么道路，才能說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義改革取得成功的內(nèi)在邏輯，才能更有力地回應(yīng)西方的種種聲音和論調(diào)，才能深刻把握全面深化改革的內(nèi)涵和積極有效應(yīng)對(duì)全面深化改革遇到的新挑戰(zhàn)。

首先，我們要明確中國(guó)特色社會(huì)主義改革在性質(zhì)上不是屬于“社會(huì)革命”的范疇。因?yàn)椤吧鐣?huì)革命”的目標(biāo)是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，是社會(huì)先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的推翻奴隸制的新興地主階級(jí)的革命和推翻封建制的新興資產(chǎn)階級(jí)的革命以及推翻資本主義制度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都屬于社會(huì)革命的范疇。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義改革不屬于“社會(huì)革命”的范疇，不是社會(huì)革命問(wèn)題，不是社會(huì)制度的更替和變更，不是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，而是中國(guó)社會(huì)主義制度發(fā)展過(guò)程中的一種量變，即中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義改革是中國(guó)人民為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)主義制度，在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域采取的新舉措，其目的是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，促進(jìn)中國(guó)人民的全面發(fā)展，它不是被統(tǒng)治階級(jí)（在現(xiàn)在的中國(guó)實(shí)行的是人民民主專政，統(tǒng)治階級(jí)是中國(guó)人民，被統(tǒng)治階級(jí)是國(guó)內(nèi)一切敵視和反對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的人，而這樣的人在中國(guó)現(xiàn)在是極少數(shù)，不是什么集團(tuán)，構(gòu)不成一個(gè)階級(jí)——被統(tǒng)治階級(jí)）發(fā)起的旨在推翻統(tǒng)治階級(jí)以及現(xiàn)存社會(huì)制度的運(yùn)動(dòng)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義改革在性質(zhì)上不屬于社會(huì)革命的范疇，不是社會(huì)革命問(wèn)題，不是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，而是同一種社會(huì)形態(tài)（社會(huì)主義）發(fā)展過(guò)程中的量變，即中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的量變，它是一個(gè)漸變的過(guò)程，是一個(gè)改革的問(wèn)題，屬于改革的范疇。

其次，我們要明確中國(guó)特色社會(huì)主義改革在內(nèi)容上改革的是那些不適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的不合理生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。具體來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義改革的具體內(nèi)容就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改革和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)中國(guó)人民的全面發(fā)展，最終消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到全體中國(guó)人民的共同富裕，從而把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。同時(shí)，必須要明確這種改革是分階段、分步驟，有重點(diǎn)、有突破，逐步展開(kāi)的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的激變。中國(guó)特色社會(huì)主義改革在結(jié)構(gòu)上是先經(jīng)濟(jì)，后政治，再文化，是逐步展開(kāi)和依次推進(jìn)的，而且這個(gè)推進(jìn)還是遵循了先農(nóng)村，后城市，然后再反哺農(nóng)村的一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義改革是從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，符合中國(guó)國(guó)情并取得了卓越成效的改革。今天的中國(guó)，正處于即將推進(jìn)全面深化改革的新階段。

再次，我們必須看到中國(guó)特色社會(huì)主義改革的實(shí)踐成效。三十多年的改革實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的改革是卓有成效的。本著兼聽(tīng)則明的原則，我們即使不依據(jù)中國(guó)自己的官方報(bào)道，僅僅依據(jù)外國(guó)媒體的報(bào)道也可以說(shuō)明這種成效。據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道：“從1978年到2008年，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從362.1億元發(fā)展到超過(guò)30萬(wàn)億元，在世界各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重由1.8%上升到6%以上，由名列世界第11位上升到第3位；中國(guó)的進(jìn)出口總額由206億美元發(fā)展為2.56萬(wàn)億美元；使絕對(duì)貧困人口由2.5億減少到1479萬(wàn)，30年內(nèi)中國(guó)的減貧人數(shù)占全球減貧人數(shù)的比重超過(guò)了70%，第一個(gè)提前實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口比例減半的目標(biāo)。”①羅爾夫·貝特霍爾德：《中國(guó)2003——邁向社會(huì)主義的道路》，《我們的時(shí)代》2003年4月25日。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義改革是卓有成效的。

最后，從邏輯的結(jié)果上還需要追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)如果不走中國(guó)特色社會(huì)主義道路會(huì)是怎樣的結(jié)果？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，鄧小平在1987年會(huì)見(jiàn)美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨的談話時(shí)曾明確地說(shuō)過(guò)：“中國(guó)只能走社會(huì)主義道路”②《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年版，第 207、207-208、370、3 頁(yè)。?！爸袊?guó)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題”，“我們說(shuō)的社會(huì)主義是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。③《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年版，第 207、207-208、370、3 頁(yè)?！安粓?jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”④《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年版，第 207、207-208、370、3 頁(yè)。他在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中更是明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹荨多囆∑轿倪x》（第3卷），人民出版社，1993年版，第 207、207-208、370、3 頁(yè)。

由此可見(jiàn)，我們?cè)谡務(wù)摗⑿麄骱脱芯恐袊?guó)已經(jīng)過(guò)去了幾十年的改革開(kāi)放時(shí)，必須要清醒地認(rèn)識(shí)到：我們所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義改革堅(jiān)持的是社會(huì)主義性質(zhì)的改革，堅(jiān)持的是社會(huì)主義的道路，進(jìn)行的是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，解放的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，促進(jìn)的是中國(guó)人民的全面發(fā)展，我們要實(shí)現(xiàn)的是全體中國(guó)人民的共同富裕，我們要構(gòu)建的是中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

有鑒于此，我們必須要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義改革不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，面對(duì)種種質(zhì)疑、誹謗不動(dòng)搖，保持中國(guó)特色社會(huì)主義改革的社會(huì)主義性質(zhì)，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化改革，積極有效地推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。①習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，新華網(wǎng)，2013年3月17日，http://news.xinhuanet.com/2013Ih/2013-03/17/c.115055434.htm。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)國(guó)外不同聲音的回應(yīng)

對(duì)中國(guó)所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放、所選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其發(fā)展前景，從改革開(kāi)放一開(kāi)始，國(guó)外就出現(xiàn)了種種不同的聲音，贊譽(yù)者有之，詆毀者亦有之。按照中國(guó)改革的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，國(guó)外伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義改革出現(xiàn)的種種不和諧的聲音和論調(diào)主要有“中國(guó)破產(chǎn)論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)救世論”“中國(guó)責(zé)任論”“北京共識(shí)論”“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”等等。通過(guò)對(duì)這些不同聲音和論調(diào)進(jìn)行歷史的回顧和分析，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義改革以自己的發(fā)展邏輯成功應(yīng)對(duì)了這些不同的聲音和論調(diào)。

在改革初期，由于中國(guó)缺少可供借鑒的改革經(jīng)驗(yàn)，采取了“摸著石頭過(guò)河”的策略。對(duì)此，國(guó)外出現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義改革“破產(chǎn)論”的論調(diào)。持此論調(diào)的人認(rèn)為，中國(guó)改革的前景只有兩個(gè)：要么退回到以前封建的舊社會(huì)中去，要么倒向西方資本主義國(guó)家的懷抱，而無(wú)論中國(guó)是退回到過(guò)去還是倒向西方，中國(guó)特色社會(huì)主義改革都只會(huì)以失敗告終，陷入破產(chǎn)的境地。其理由是中國(guó)的改革沒(méi)有基礎(chǔ)，是在沙灘上建大廈，這種沒(méi)有基礎(chǔ)的改革，破產(chǎn)和失敗是肯定的。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義改革并沒(méi)有按照這種“破產(chǎn)論”者劃定的軌跡前行，而是按照社會(huì)主義初級(jí)階段的定位，根據(jù)自己的國(guó)情，從實(shí)際情況出發(fā)，成功走出了一條充滿生機(jī)與活力的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

當(dāng)看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有破產(chǎn)并快速發(fā)展時(shí)，西方又出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”。持這種論調(diào)的西方人從自己發(fā)展起來(lái)的那種弱肉強(qiáng)食的邏輯出發(fā)，想當(dāng)然地認(rèn)為，中國(guó)的快速發(fā)展必將對(duì)中國(guó)周邊乃至世界構(gòu)成一種“威脅”。然而，這些人沒(méi)有想到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路所走的是一條和平發(fā)展的道路，不僅沒(méi)有對(duì)中國(guó)周邊構(gòu)成威脅，反而成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。“中國(guó)威脅論”自身走向了滅亡。

當(dāng)2008年世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍以較高速度向前發(fā)展，于是西方又出現(xiàn)了“中國(guó)救世論”。這些人頤指氣使地要求中國(guó)政府拿出錢來(lái)拯救陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的西方市場(chǎng)和西方的資本主義國(guó)家。面對(duì)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了負(fù)責(zé)任的態(tài)度，堅(jiān)定地走自己的道路，認(rèn)為把中國(guó)自己的事情辦好就是對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并提出信心比黃金還要寶貴、要沉著冷靜積極應(yīng)對(duì)。最終，中國(guó)成功地走出了一個(gè)“V”字型軌跡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度從10%降到6%后，又成功回升到了10%。這種應(yīng)對(duì)方式讓西方看到了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，紛紛仿效中國(guó)，有效應(yīng)對(duì)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高速度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，西方又出現(xiàn)了“中國(guó)責(zé)任論”的論調(diào)。這種論調(diào)認(rèn)為，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)應(yīng)該對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)負(fù)主要責(zé)任。他們完全不顧自己國(guó)家發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理的事實(shí)，對(duì)中國(guó)無(wú)端指責(zé)，要求中國(guó)政府為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任。比如，有的西方人放言，“中國(guó)人儲(chǔ)蓄太多，以低利率借錢給美國(guó)，導(dǎo)致美國(guó)一個(gè)歷史性的消費(fèi)狂潮和房地產(chǎn)泡沫”，“人民幣被嚴(yán)重低估，至少應(yīng)該升值40%”，“中國(guó)持有的大量美國(guó)國(guó)債將賦予中國(guó)操控美國(guó)國(guó)內(nèi)和外交決策的工具”，“中國(guó)不調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)將無(wú)法解決失衡”等等。①任鴻飛：《中國(guó)宜清醒對(duì)待“中國(guó)責(zé)任論”》，《聯(lián)合早報(bào)》2010年8月19日。持這種聲音的代表人物是美國(guó)前副國(guó)務(wù)卿佐利克，在2005年9月12日舉行的中美關(guān)系全國(guó)委員會(huì)上所作題為《中國(guó)往何處去：從成員到責(zé)任》的演講中，他7次引用“利益相關(guān)者”（stakeholder）這一概念，鼓勵(lì)和鼓動(dòng)中國(guó)成為國(guó)際社會(huì)中“負(fù)責(zé)任的利益相關(guān)參與者”。面對(duì)這種聲音，中國(guó)國(guó)務(wù)院前總理溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議閉幕之后的中外記者招待會(huì)上對(duì)外表示，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家，并列舉十條事實(shí)予以例證。這些充分表明了中國(guó)努力成為國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任大國(guó)的訴求。②李景輝：《淺析“中國(guó)責(zé)任論”》，載《上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（世界經(jīng)濟(jì)·國(guó)際政治·國(guó)際關(guān)系學(xué)科卷）》，2007年。對(duì)此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)在努力承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的同時(shí)，也要看清西方人轉(zhuǎn)移源自西方并繼續(xù)發(fā)展的國(guó)際金融、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的視線，推卸西方發(fā)達(dá)國(guó)家的始作俑者責(zé)任，同時(shí)讓中國(guó)感到“理虧”，進(jìn)而誘導(dǎo)中國(guó)在貨幣匯率、減排份額等等許多重大問(wèn)題上按照西方的藥方和路線圖調(diào)整政策，納入西方設(shè)計(jì)的軌道，最終維護(hù)西方的高端地位和利益的真實(shí)目的。同時(shí)，我們還必須要看到，中國(guó)現(xiàn)在仍然屬于發(fā)展中國(guó)家的行列、中國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段、中國(guó)的人均GDP水平還很低這些實(shí)際的國(guó)情，要堅(jiān)定地從自己的實(shí)際情況出發(fā)，做自己力所能及的事情。

見(jiàn)強(qiáng)硬要求中國(guó)負(fù)責(zé)任的“棒殺”論調(diào)不奏效，西方又出現(xiàn)了一個(gè)帶有“捧殺”味道的所謂的“北京共識(shí)論”③這個(gè)所謂的“北京共識(shí)”是美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯、美國(guó)著名投資銀行高盛公司資深顧問(wèn)喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在英國(guó)倫敦外交政策中心發(fā)表的一篇調(diào)查論文，指出中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，并以此和20世紀(jì)90年代基于西方視角的教條式規(guī)定，經(jīng)過(guò)國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行以巨額投資、援助等為交換條件，得以在拉美及東南亞一些國(guó)家推行開(kāi)來(lái)，走的一條向資本流動(dòng)開(kāi)放、私有化、自由化和透明化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的“華盛頓共識(shí)”相區(qū)別。其實(shí)，“華盛頓共識(shí)”在“實(shí)質(zhì)上是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家設(shè)下的一個(gè)‘全球化陷阱’，它要求有關(guān)發(fā)展中國(guó)家的政府放棄對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管權(quán)力，完全向西方資本敞開(kāi)大門，成為西方資本主義鏈條上被動(dòng)的一環(huán)”。參見(jiàn)百度百科：“北京共識(shí)”條目，http://baike.baidu.com/view/717329.htm?fr=aladdin。，以區(qū)別于“華盛頓共識(shí)”。理性地看，這種“北京共識(shí)”有一定的理論概括性，但顯然有點(diǎn)夸大其詞，是無(wú)端地制造無(wú)謂的理念區(qū)別和理論對(duì)抗。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義改革從一開(kāi)始走的就是一條和平發(fā)展的道路，秉持的是和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念，絕不是要形成一種與什么“華盛頓共識(shí)”相區(qū)別的“北京共識(shí)”。人為制造這種“區(qū)別和對(duì)抗”、人為制造某種所謂的“共識(shí)”，不是中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的內(nèi)在邏輯，更不符合中國(guó)特色社會(huì)主義改革的發(fā)展理念。因此，對(duì)這種所謂的“北京共識(shí)”我們更要保持清醒的頭腦，要理性地分析西方一些人炒熱所謂的“華盛頓共識(shí)”和“北京共識(shí)”話語(yǔ)之爭(zhēng)的背后語(yǔ)境，避免陷入無(wú)謂的“話語(yǔ)”之爭(zhēng)。事實(shí)上，這種概念和話語(yǔ)之爭(zhēng)，對(duì)積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義改革作用亦不大，我們更應(yīng)把注意力放到中國(guó)特色社會(huì)主義改革秉持的“和平發(fā)展”“合作共贏”的發(fā)展理念上。

隨后，由于喧囂一時(shí)并逐漸趨冷的“共識(shí)”之爭(zhēng)并沒(méi)有引起中國(guó)高層的重視，西方一些人又拋出了什么“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”④《人民日?qǐng)?bào)：中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論阻撓不了中國(guó)發(fā)展》，中國(guó)網(wǎng)，2014年9月26日，http://news.China.com.cn/2014-09/26/content_33617645.htm。的論調(diào)。這種論調(diào)要傳達(dá)的聲音是：“中國(guó)的塊頭大，發(fā)展速度快，講不清自己的戰(zhàn)略意圖，對(duì)地區(qū)和世界構(gòu)成‘威脅’；中國(guó)的軍費(fèi)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，講不清將如何運(yùn)用日益增強(qiáng)的軍事實(shí)力，指責(zé)中國(guó)在戰(zhàn)略決策方面缺乏‘透明度’?！雹荨度嗣袢?qǐng)?bào)：中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論阻撓不了中國(guó)發(fā)展》，中國(guó)網(wǎng)，2014年9月26日，http://news.China.com.cn/2014-09/26/content_33617645.htm。如果仔細(xì)分析這種“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種論調(diào)實(shí)在經(jīng)不起推敲。如果按“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”預(yù)設(shè)的邏輯，“中國(guó)戰(zhàn)略意圖確定”的實(shí)現(xiàn)路徑，就應(yīng)是停止發(fā)展，保持弱小，在維權(quán)等問(wèn)題上任人欺凌，不能吭聲，右臉挨打還得歡喜地送上左臉，否則就給你扣上“戰(zhàn)略意圖不定”的帽子。如此霸道的邏輯，相信任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家都不可能接受，對(duì)于提出此種論調(diào)的人的國(guó)家政府想必也不會(huì)接受這種事情發(fā)生在自己身上。⑥鐘聲：《“中國(guó)戰(zhàn)略意圖不定論”阻撓不了中國(guó)發(fā)展——澄清不實(shí)之詞客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)2》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月26日。事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)特色社會(huì)主義改革從一開(kāi)始的“黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線一百年不動(dòng)搖”戰(zhàn)略定位，到堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線，再到“分三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的新的戰(zhàn)略目標(biāo)都是十分清晰明確的，而且這些清晰的發(fā)展戰(zhàn)略所堅(jiān)持的一個(gè)核心的戰(zhàn)略發(fā)展理念就是走中國(guó)特色社會(huì)主義的和平發(fā)展道路。

通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義改革以來(lái)西方出現(xiàn)的這些論調(diào)的分析，我們發(fā)現(xiàn)，持這些不同聲音和論調(diào)的西方人，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義改革抱有很多偏見(jiàn)或成見(jiàn)，他們都沒(méi)有能夠深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的內(nèi)在邏輯，沒(méi)有能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義改革的社會(huì)性質(zhì)，既沒(méi)有看到中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性符合人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也沒(méi)有看到中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的歷史性選擇，當(dāng)然也更看不到中國(guó)特色社會(huì)主義改革堅(jiān)持了社會(huì)發(fā)展決定性與中國(guó)人民歷史選擇性的內(nèi)在統(tǒng)一。而堅(jiān)持了社會(huì)發(fā)展決定性與中國(guó)人民歷史選擇性的內(nèi)在統(tǒng)一，恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與當(dāng)代啟示

從馬克思主義理論的視角弄清中國(guó)特色社會(huì)主義改革的歷史必然性，明確中國(guó)特色社會(huì)主義改革的社會(huì)性質(zhì)，分析國(guó)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義改革的種種聲音和論調(diào)，對(duì)于我們客觀全面總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義改革的內(nèi)在邏輯并積極應(yīng)對(duì)全面深化改革面臨的新挑戰(zhàn)無(wú)疑具有重要的理論意義。從馬克思主義理論的視角回顧中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐三十多年的歷史，以下幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和啟示不容忽視。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐三十多年的歷史證明：堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。這個(gè)方向和道路不能放棄，因?yàn)檫@是中國(guó)特色社會(huì)主義改革的內(nèi)在要求和歷史發(fā)展的必然邏輯。放棄這一內(nèi)在要求和發(fā)展邏輯，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)偏離馬克思指出的人類社會(huì)發(fā)展的正確方向，就會(huì)出現(xiàn)歷史的倒退，就會(huì)重新陷入落后挨打的封建狀態(tài)或成為西方資本主義的附庸。同時(shí)，也必須要明確，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革的任務(wù)仍然十分艱巨，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人在文化心理和外部環(huán)境上仍然深受封建文化遺毒的影響和資本主義腐朽文化的侵蝕。比如，一些當(dāng)代中國(guó)官員中的唯上是從的官本位心理就是封建等級(jí)文化的遺毒。這種封建官本位思想不看事情的重要性，不看問(wèn)題的嚴(yán)重性，不看實(shí)際情況，更不看人民群眾的利益是否受影響，眼睛只盯著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。這種現(xiàn)象就是陳云批判過(guò)的“只唯上”“不唯實(shí)”，也是習(xí)近平總書記批判的“官僚主義”。今天，中共中央深入開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，也從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前官員群體中的“官本位”封建文化心理依然非常嚴(yán)重。可見(jiàn)，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義改革的任務(wù)還相當(dāng)艱巨。要解決這些問(wèn)題只能繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向和繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐三十多年的歷史證明，在中國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向和繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的同時(shí)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖也是完全正確的。因?yàn)橹挥袌?jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，中國(guó)才能穩(wěn)定、中國(guó)人民的根本利益才能得到保證、中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展方向才不會(huì)被偏離。相反，如果放棄以馬克思主義作為指導(dǎo)思想、放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義道路、放棄人民民主專政，中國(guó)必然會(huì)重新陷入四分五裂、內(nèi)戰(zhàn)不息的狀態(tài)，會(huì)重新成為西方資本主義國(guó)家瓜分的對(duì)象，成為西方的殖民地和附庸。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐三十多年的歷史證明，對(duì)內(nèi)在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義改革的同時(shí)對(duì)外實(shí)行開(kāi)放，大膽吸取借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸取借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，并以此作為中國(guó)特色社會(huì)主義改革可供借鑒和參考的經(jīng)驗(yàn)，使二者相輔相成，是中國(guó)特色社會(huì)主義改革取得巨大成績(jī)的一條不能忽視的基本經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，改革和開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一條必由之路。對(duì)此，鄧小平曾經(jīng)指出：“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”①《鄧小平文選》（第3卷），第78頁(yè)。。社會(huì)主義要占有與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸取和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸取和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法；同時(shí)，要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。任何關(guān)起門來(lái)搞改革的閉關(guān)鎖國(guó)的政策都是不能取得成功的。在當(dāng)代信息技術(shù)革命成為第三次科技革命的新時(shí)代，對(duì)內(nèi)搞改革、堅(jiān)持社會(huì)主義方向和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)外堅(jiān)持開(kāi)放、大膽吸取和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革必須要認(rèn)識(shí)到的一條行之有效的基本經(jīng)驗(yàn)。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐三十多年的歷史證明，在國(guó)際關(guān)系中堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展理念是三十多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索過(guò)程中取得的一個(gè)區(qū)別于西方的新思維、新理念。西方資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的老路在今天已經(jīng)是一條窮途末路，是一條走不通了的死路。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代已經(jīng)是全球化的時(shí)代、是經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，一損俱損、一榮俱榮。那種堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維、對(duì)抗思維、損人利己的思維、對(duì)外侵略擴(kuò)張殖民統(tǒng)治的思維已經(jīng)被越來(lái)越多的實(shí)踐證明是行不通的思維，尤其是在核武器作為戰(zhàn)略威懾的今天，堅(jiān)持過(guò)去的那種對(duì)抗思維，結(jié)果有可能會(huì)是地球人的一起毀滅。相反，只有堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念，走和平發(fā)展道路，在信息技術(shù)革命時(shí)代，世界才會(huì)繁榮，人類才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自由、和平和幸福。如果理性分析當(dāng)今世界那些出現(xiàn)地區(qū)戰(zhàn)亂的原因，不難發(fā)現(xiàn)，其背后起作用的仍然是西方的那種對(duì)抗性思維。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義改革三十多年的國(guó)外的種種聲音和論調(diào)其背后也是這種錯(cuò)誤的思維在作怪。對(duì)于西方這種陳舊思維指導(dǎo)下出現(xiàn)的這些不同聲音，中國(guó)特色社會(huì)主義改革以自己三十多年卓有成效的實(shí)踐及取得的成就做出了積極有力的回答。

綜上所述，中國(guó)在堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略總體布局之“全面深化改革”的新時(shí)期，回顧中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展三十年的歷程，明確其發(fā)展的歷史邏輯、社會(huì)性質(zhì)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們得出的結(jié)論是：毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的改革方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的立國(guó)之本，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，這是中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐探索過(guò)程中取得的幾條基本經(jīng)驗(yàn)。

Abstract：The reformofsocialismwith Chinese characteristics has its historical inevitability.The historical inevitabilityconforms tothe historical determinismofhistorical materialism and is the reunification of the Marxist theory of social development in China.The reform of socialism with Chinese characteristics belongs tothe quantitative change based on the nature of socialism.It is the self-improvement and development of the socialism system with Chinese characteristics.With the process of socialism reform with Chinese characteristics,there have been different voices and arguments such as“China's BankruptcyTheory”,“China Threat Theory”,“Chinese Salvation Theory”,“China's Doctrine ofResponsibility”and “China's Strategic Intentional Indices”.For these different voices and arguments,the socialist reform with Chinese characteristics is not disturbed,and according to its own development logic and fruitful practice,the reform has made a strong answer.Over the past three decades,it is undoubtedly of great practical significance to comprehensively promote and deepen the reform and realize the great rejuvenation of the Chinese nation by summing up the experiences and lessons of the practice ofsocialismreformwith Chinese characteristics.

Key words：socialismwith Chinese characteristics;historical logic;overall and comprehensive reform

Logical Analysis and Revelation of Socialism Reform with Chinese Characteristics

CHENXi1，F(xiàn)ENGYao-yao2
(1.Editorial Department of Journal of Hebei Normal University,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei 050024,China;2.China Mobile Online Service Co.,Ltd.,Beijing 100033,China)

D616

A

1674-3210（2017）03-0097-07

2017-04-03

2015年度河北師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)校內(nèi)科研基金項(xiàng)目“當(dāng)代俄羅斯學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究”（S2015Y07）的階段性成果。

陳曦（1970—），男，河北無(wú)極人，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審，主要研究馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化。