“國學熱”的文化思考

代熙熙

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116000)

【文化觀察】

“國學熱”的文化思考

代熙熙

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116000)

隨著改革開放的深入，國學建設取得了巨大成就。“國學熱”體現(xiàn)了國人的文化自覺與自信，表征著中國在長期接受西方文化后出現(xiàn)的重新確立本土文化的主體性自覺要求，這是歷史的必然。在新的歷史時期，清醒地認識“國學熱”文化現(xiàn)象，并將“國學”創(chuàng)造為“新國學”是當代中國文化建設的關鍵。

國學熱；傳統(tǒng)文化；文化自信；新國學

一、“國學熱”的文化現(xiàn)象

近代以來，國人對待國學的態(tài)度有四次非常顯著的變化：第一次是“五四”新文化運動時期；第二次是文化大革命時期的強勢“破四舊”；第三次是改革開放初期，“反思”“傷痕”“文化尋根”文化熱潮應運而生；第四次是20世紀末到21世紀初，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國家更加注重文化軟實力的提升，以此來振奮民族自信心和構建大國形象。“國學熱”這種文化現(xiàn)象應運而生。2004年7月，中國教育部鄭重宣布要在國外建立100所孔子學院，引起了海內(nèi)外的強勢關注。同年9月，許嘉璐、季羨林、任繼愈等72位學術“權威”發(fā)表《甲申文化宣言》，呼吁社會各界重視國學，并在文化界產(chǎn)生了不容小覷的影響。2005年9月28日，祭祀孔子的活動首次在世界各地聯(lián)合舉行；2005年10月中國人民大學國學院成立；2005年11月北京大學“乾元國學班”開課；2006年《光明日報》開辟“國學版”，專門報道國學。

隨著官方、學術圈、傳媒界對國學的力挺，國人對傳統(tǒng)文化的心態(tài)發(fā)生了根本性的逆轉。各類國學專修班、國學講座、國學網(wǎng)站、國學節(jié)目深受廣大人民群眾的喜愛，掀起了“國學熱”的高潮。

二、“國學熱”的產(chǎn)生是歷史的必然

從洋務運動時期的“中學”與“西學”論爭[1]，到上文所提到的國人對于國學的四次態(tài)度變化，表明了每當中國社會產(chǎn)生變化，就有“國學”的爭論。

關于“國學熱”的產(chǎn)生原因，學術界有“文化尋根說”“信仰危機說”等許多不同說法，但不可否認的是，其與我國綜合國力增強、國際地位提升緊密相關。[2]隨著改革開放以來取得的巨大成就，我國現(xiàn)代社會發(fā)展中的種種弊病也逐漸暴露[3]，國人再次重視和思考文化問題，希望從中華傳統(tǒng)文化中挖掘應對現(xiàn)實問題的資源和良藥。與此同時，國人對于傳統(tǒng)文化的認同和熱愛快速升溫，體現(xiàn)了國人在新的歷史時期的民族文化自覺意識。

對此，費孝通先生認為“文化自覺”正表達了人類在經(jīng)濟全球化、多元文化的激蕩交融中對各民族文化的迫切思考。除此之外，美國哈佛大學教授Samuel P. Huntington在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，發(fā)人深省地提出“西方價值的悖論”的觀點，他認為西方化促進了現(xiàn)代化和西方文化的擴張，而現(xiàn)代化促進了非西方化和本土文化的復興。[4]因此，非西方地區(qū)在現(xiàn)代化中傳統(tǒng)文化的復興成為了21世紀最引人注目的現(xiàn)象，尤其是亞洲古老文明古國的中國，在政治獨立和經(jīng)濟快速發(fā)展之后，大力復興本土文化，使國學的復興已經(jīng)成為無可爭議的事實。因此，21世紀的“國學熱”不僅是國人文化自覺與自信的體現(xiàn)，也是對西方文化、對本土文化和現(xiàn)實問題的反擊，是中國傳統(tǒng)文化與全球性文化保守主義潮流相結合的必然產(chǎn)物，更是新時期中國在文化上復蘇的必然要求。

三、創(chuàng)造“新國學”是當代中國文化建設的關鍵

由于文化的社會性和歷史性，國人慣性地將傳統(tǒng)文化作為封閉凝固的文化寶藏，其實我們完全有可能在當代中國社會將傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)“創(chuàng)造地轉化”[5]，形成適應現(xiàn)代社會發(fā)展的“新國學”，并以此促進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其與“新國學”發(fā)展相輔相成。這就需要不斷地兼容并蓄、與時俱進，使國學符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，符合新時代國人的審美需求，拉近國學與文化產(chǎn)業(yè)、國民生活的距離，成為人們生活密切相關、不可分割的物質或精神。筆者認為，與原中國人民大學國學院教授葉君遠教授對“國學”的定義相對應，創(chuàng)造“新國學”應從物質、制度、精神三個方面入手。

物質層面，中國有極豐厚的物質文化資源，如飲食、中藥、茶葉、瓷器等，但并沒有成功地加以開發(fā)，在這方面可借鑒韓國料理、法國西餐等成功案例，將中國的飲食、中藥等物質文化資源開發(fā)為強大的文化生產(chǎn)力。在制度層面，政府應給予文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)及有利于傳承民族文化精神、增強民族凝聚力的文化活動予以更多的支持，如德國每年不惜花費大量財力，輔之以政策支持等，打造“馬丁的火車”這個柏林市民每年必定參加的文化日。這一天老老少少都扮成德國經(jīng)典文學中的人物盡情狂歡，以此重溫經(jīng)典，傳承和感受民族文化。在精神層面，一方面要將傳統(tǒng)文化精神與當今時代的審美觀相結合，形成兼具時代審美觀的“新國學”，這樣不僅有易于發(fā)展深受大眾喜愛的文化產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，還易于“新國學”的精神內(nèi)涵形成強大的文化生命力；另一方面要重視民族內(nèi)在文化信仰的培養(yǎng)。經(jīng)歷了漫長的“中學”“西學”之爭，中華民族對本民族文化的“堅守”和“忠誠”已經(jīng)面臨嚴重危機，因此，創(chuàng)造“新國學”的重中之重也在于重塑我們的民族文化信仰，堅定國人對本民族文化的“堅守”和“忠誠”，在這樣的土壤中，“新國學”才能夠更好地生根發(fā)芽。

[1]章太炎.國學概論[M].成都：巴蜀書社，1987.12.

[2]李建設.試論國學熱對馬克思主義哲學大眾化的啟示[J].福建社會主義學院學報，2008，(3)：65-67.

[3]閻虹玉.國學熱的現(xiàn)象剖析[J].學術界，1999，(1)：15-18.

[4]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，等譯.北京：新華出版社，1998.45.

[5]林毓生.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化[M].北京：三聯(lián)書店，1988.24.

【責任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)09-0068-02

2017-07-03

代熙熙(1993-)，女，遼寧海城人，主要從事文藝學研究。