論《李爾王》中的他者和主體在鏡子中的重新認(rèn)知

鄭小媚(黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450063)

論《李爾王》中的他者和主體在鏡子中的重新認(rèn)知

鄭小媚
(黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450063)

筆者嘗試運(yùn)用拉康的心理學(xué)理論，即鏡像階段理論，研究《李爾王》中的自我與他者之間的關(guān)系。根據(jù)拉康的理論，人的自我是動(dòng)態(tài)的，是隨著他者這面鏡子對(duì)自我的影響而不斷發(fā)生變化的，且很少有人能逃脫鏡像的魔力。一開(kāi)始，他者在主體的世界里是缺席的，然后隨著他者的出現(xiàn)，主體在某些程度上得到了成長(zhǎng):由無(wú)知走向了成熟;由剛愎自用走向了理性、睿智。

李爾王;拉康;鏡像階段;他者;自我

一、拉康的鏡像階段理論

雅克·拉康(Jacques Lacan，1901－1981)是法國(guó)的心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。拉康提出的鏡像階段，是從嬰兒照鏡子出發(fā)，嬰兒在照鏡子之前并不知道自己的手腳等是屬于完整身體的一部分的，但通過(guò)照鏡子，他開(kāi)始意識(shí)到自己是一個(gè)完整的整體，并將自己構(gòu)想成一個(gè)內(nèi)在協(xié)調(diào)且具有自我主宰能力的實(shí)體，這就是“自我同化”［1］。

二、他者和李爾的重新認(rèn)知

根據(jù)拉康的理論，說(shuō)話(huà)的主體發(fā)展順序可以分為這三個(gè)部分:真實(shí)界、想象界和象征性界。在想象界，李爾王是很自戀的，因?yàn)樗凰械娜穗S時(shí)隨地的阿諛?lè)畛?，李爾所建立的自我是一個(gè)擁有至高無(wú)上權(quán)力的、非常偉大的人物形象。然而，當(dāng)他進(jìn)入象征界后，一切都變了。他不得不遵循現(xiàn)實(shí)原則，逐漸在鏡子中認(rèn)清了他的形象。

說(shuō)實(shí)話(huà)的小女兒考狄利婭嫁給法蘭西王且并沒(méi)有帶一分錢(qián)的嫁妝，李爾王把權(quán)力和國(guó)土分給大女兒高納里爾和二女兒里根，但之后才發(fā)現(xiàn)她們的真面目。弄人嘲笑李爾的不幸應(yīng)歸咎于他自己。他說(shuō):“你這光禿禿的腦殼連里面也是空的沒(méi)有一點(diǎn)腦子，所以才會(huì)把一頂金冠送了人。我說(shuō)了我的想法，誰(shuí)如果說(shuō)這種話(huà)是傻話(huà)，就讓他挨一頓鞭子?！保?］

聽(tīng)了弄人的話(huà)，李爾王意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，開(kāi)始睜開(kāi)眼睛認(rèn)識(shí)真相。當(dāng)弄人請(qǐng)教肯特如何說(shuō)謊時(shí)，李爾告訴他如果他膽敢說(shuō)謊，就拿鞭子抽他。以前的李爾王從來(lái)分辨不出什么是謊話(huà)，什么是實(shí)話(huà)。然而，現(xiàn)在他者開(kāi)始在某種程度上影響他，他重新恢復(fù)了他的睿智，可以辨別對(duì)錯(cuò)了。

另外，高納里爾和里根是李爾王的另外兩面重要的鏡子，它們讓他認(rèn)清了他以前的自我形象。當(dāng)李爾王憤怒地離開(kāi)高納里爾的家轉(zhuǎn)而去了里根的家后，讓他想不到的是，里根拒絕了他。她告訴李爾:“啊，父親!您現(xiàn)在已經(jīng)年紀(jì)大了，沒(méi)有多少日子了……您應(yīng)該明白您是一個(gè)衰弱的老人，一切只好將就點(diǎn)?！保?］

從上面的話(huà)可以看出李爾王以前的權(quán)威完全依賴(lài)于他作為國(guó)王的政治實(shí)權(quán)。“一旦失去了實(shí)權(quán)，李爾所剩的個(gè)人威嚴(yán)就極其脆弱、極其短暫?！保?］高納里爾和里根這兩面鏡子都讓李爾清楚地認(rèn)識(shí)了他以前的形象和人類(lèi)的本性，他在鏡子中得到了成長(zhǎng)。

在暴風(fēng)雨中，李爾為窮人哀傷，擔(dān)憂(yōu)他們?cè)诶Ь持械纳?，而這些是他以前從未經(jīng)歷和了解過(guò)的。暴風(fēng)雨使李爾變得清醒了，他做了深深深刻的自我反省。更重要的是，他獲得了對(duì)世界的認(rèn)知，他對(duì)自己過(guò)去的無(wú)知和自負(fù)感到后悔。只有在遭受了數(shù)次侮辱和背叛后，李爾才獲得了真正的智慧和悟性?！八_(kāi)始認(rèn)識(shí)到是他昔日的權(quán)力及其所帶來(lái)的榮譽(yù)妨礙了他的視線(xiàn)，使他只看到王國(guó)里很狹小的一帶所發(fā)生的事情。”［5］

莎士比亞通過(guò)創(chuàng)造遺憾而達(dá)到悲劇的目的。在《李爾王》中，李爾王在遭受諸多的羞辱和背叛后，終于獲得了洞察力和認(rèn)知力。一方面，人們對(duì)他當(dāng)前的自我反省和重新認(rèn)知感到欣慰;另一方面，人們也為他和考狄利婭的死感到遺憾。

三、他者和格羅斯特的重新認(rèn)知

在《李爾王》中，格羅斯特伯爵的故事和李爾王的故事一起平行發(fā)展著。格羅斯特開(kāi)始是一個(gè)非常盲目和武斷的人。當(dāng)他的私生子愛(ài)德蒙為了謀奪繼承權(quán)故意污蔑他的婚生子埃德加時(shí)，他甚至不去調(diào)查一下事情的真?zhèn)伪悴扇⌒袆?dòng)。格羅斯特相信一切他所看到的和聽(tīng)到的。

具有諷刺意味的是，格羅斯特的眼睛瞎了之后，他才獲得了真正的洞察力和智慧。格羅斯特慢慢地認(rèn)清了兩個(gè)兒子的本性，知道埃德加是忠誠(chéng)的，但他曾經(jīng)糟糕的判斷力給埃德加帶來(lái)了很多苦難。是那些邪惡的人，如愛(ài)德蒙、康華爾等鏡子促使格羅斯特認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。根據(jù)拉康的理論，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)他者又對(duì)格羅斯特發(fā)揮了重要作用。認(rèn)識(shí)到了自己的盲目和無(wú)知，格羅斯特非常絕望，想要自殺。然而，經(jīng)過(guò)喬裝的埃德加把他從死亡的邊緣拉了回來(lái)，并幫他重新樹(shù)立了生活的信心。最后，格羅斯特變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，并放棄了自殺的念頭。他說(shuō):“從今往后，我要耐心忍受痛苦，直到它有一天自己喊了出來(lái):‘夠啦，夠啦。’到那時(shí)候我再撒手死去?！保?］

格羅斯特已重新獲得了認(rèn)知和對(duì)生活的信心。根據(jù)拉康的鏡像理論，在鏡子中，格羅斯特認(rèn)同了他的自我為一個(gè)比以往任何時(shí)候都睿智和堅(jiān)強(qiáng)的人，最終埃德加陪伴格羅斯特走完了他的最后旅程。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)運(yùn)用拉康的鏡像階段理論向讀者探索了一種積極的自我與他者的關(guān)系:他者對(duì)自我發(fā)揮了積極的鏡像作用，使主體在鏡子中得到成長(zhǎng)。在《李爾王》中，莎士比亞要告訴人們的是:一個(gè)人可以在周?chē)说挠绊懴掳炎晕艺J(rèn)同為一個(gè)頑固、自負(fù)的一個(gè)鏡像;他/她也可以通過(guò)他人重獲睿智和認(rèn)知，就像劇中的李爾王和格羅斯特那樣。

［1］福原泰平．拉康——鏡像階段［M］．王小峰，李濯凡，譯．石家莊:河北教育出版社，2002．5．

［2］［3］［6］莎士比亞．李爾王［M］．朱生豪，譯．呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社，2005．53．111．201．

［4］［5］Michael Mangan．A Preface to Shakespeare＇s Tragedies［M］．Beijing:Peking University Press，2005．179．174．

【責(zé)任編輯:周 丹】

I561．073

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1673－7725(2017)02－0096－02

2016－11－30

鄭小媚(1981－)，女，河南駐馬店人，講師，主要從事英美文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)研究。