書名遮蔽的詩豪：地域詩史視角下王鐸的返觀與評價(jià)

黃治國

(信陽師范學(xué)院 文學(xué)院， 河南 信陽 464000)

書名遮蔽的詩豪：地域詩史視角下王鐸的返觀與評價(jià)

黃治國

(信陽師范學(xué)院 文學(xué)院， 河南 信陽 464000)

王鐸素以書法馳名于世，其詩歌創(chuàng)作成就亦頗高；但為書名所掩，學(xué)界一直少有關(guān)注。王鐸的詩歌深深根植于他所生活的時(shí)代，真切地反映了明末清初亂世之際的種種社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了自己對國家命運(yùn)、民生疾苦的關(guān)注和憂慮，以及仕清的苦悶。從藝術(shù)角度來說，他的詩歌繼承明“七子”衣缽，宗唐學(xué)杜，追求格高氣暢，以雄壯闊大、奇崛險(xiǎn)怪為主要風(fēng)格。同時(shí)，因?yàn)樗脑娮髂軌蛘媲杏涗洉r(shí)代變遷，抒發(fā)胸中哀樂，學(xué)杜而能得其精髓，從而超越了明“七子”徒事模擬的格局。王鐸以其創(chuàng)作實(shí)績，影響了清初大批中州詩人，奠定了清初中州詩歌推尊“七子”、取徑唐詩的創(chuàng)作路向。

王鐸；清初；中州；詩歌創(chuàng)作；宗唐

王鐸(1592-1652)，字覺斯，號嵩樵，又號癡庵，亦署東皋長、煙潭漁叟、癡仙道人、雷塘漁隱、蘭臺外史、雪山道人、二室山人、云巖漫士等，河南孟津人。明天啟二年壬戌(1622)中進(jìn)士，選入翰林院為庶吉士，與同時(shí)入選的倪元璐、黃道周相交默契，時(shí)人有“三株樹”或“三狂人”之稱。后陸續(xù)升任翰林院檢討、侍講、禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士，充經(jīng)筵講官。崇禎十三年庚辰(1640)，受命任南京禮部尚書，攜家人赴任途中，行至河南衛(wèi)輝，陷農(nóng)民軍圍中，力戰(zhàn)得脫。因農(nóng)民軍聲勢浩大，遂于懷慶(今沁陽)東湖岸邊筑草堂暫居。繼而率家人輾轉(zhuǎn)流離于河南、江蘇、湖北等地。弘光政權(quán)立，王鐸受命為東閣大學(xué)士，身居次輔。清豫親王多鐸兵臨南京城下，王鐸、錢謙益等文武數(shù)百員出城降。順治三年丙戌(1646)，王鐸受命為禮部尚書兼管弘文院學(xué)士事，充纂修《明史》副總裁。八年辛卯(1651)，奉命祭告華山，歸途因農(nóng)民軍遍布，于川陜一帶輾轉(zhuǎn)返孟津。歸里后，抱病服藥居于鄉(xiāng)間。九年壬辰(1652)三月，授禮部尚書，時(shí)病篤，不久即卒。入清后，可謂消極任事，無所建言。

王鐸是明末清初負(fù)有盛名的書法家。其書法在當(dāng)時(shí)已揚(yáng)名于世，受到龔鼎孳等人的極力推崇*龔鼎孳《跋擬山園帖后》稱：“文安[王鐸謚號]公書法妙天下，真得晉人三昧?！眳⒁奫清]龔鼎孳：《定山堂古文小品》卷下，《清代詩文集匯編》第51冊，上海：上海古籍出版社，2010年，第252頁。；直至現(xiàn)代，沙孟海先生仍尊其為書學(xué)界的“中興之主?！?沙孟海：《沙孟海論書叢稿·近三百年的書學(xué)》，上海：上海書畫出版社，1987年，第32頁。于是數(shù)百年來，王鐸詩名為書名所掩，其實(shí)他在詩歌創(chuàng)作上，造詣既深*黃道周曾稱晚明啟禎時(shí)代，王鐸列名詩壇“四大家”中。談遷《北游錄·紀(jì)郵下》載：“或稱先生[黃道周]之詩，先生曰：‘吾詩未盡善。今詩四大家，孟津王覺斯鐸、晉江黃太稚景昉。而推孟津甚至云?！眳⒁奫清]談迂撰、汪北平點(diǎn)校：《北游錄》，北京：中華書局，1960年，第96頁。，收獲亦極豐。他一生于政事無所建樹，尤沉酣于吟詠，將此道視為性命之托，錢謙益稱其“或一揮而數(shù)制，或一飲而百篇，行則口占，臥則腹稿”*[清]錢謙益：《故宮保大學(xué)士孟津王公墓志銘》，《牧齋有學(xué)集》卷三十，上海：上海古籍出版社，1996年，下冊第1104頁。。其所作詩歌數(shù)量甚為巨大，賈開宗稱：“考其帙，五言律六千首，七言律千首，其他歌行絕句萬首?！?[清]賈開宗：《王覺斯先生詩選序》，《遡園文集》卷一，《清代詩文集匯編》第9冊，第342頁。如此的成績，在當(dāng)時(shí)和后世都是較為罕見的。順治十五年戊戌(1658)，王無咎刊刻有其詩集《擬山園選集》七十五卷。今人李根柱先生整理有《王鐸詩集》。

王鐸生當(dāng)明末清初，他對明代詩歌發(fā)展的整體趨向與興衰成敗有過深刻的反思。眾所周知，復(fù)古是明代詩學(xué)的主流，弘治至嘉靖年間，前、后“七子”高揚(yáng)復(fù)古大旗，提倡盛唐格調(diào)，力矯臺閣體之啴緩冗沓與“茶陵派”之萎弱靡麗，稱雄詩壇將及百年，然其末流墮入摹擬蹈襲；繼而公安、竟陵相繼而出，欲以獨(dú)抒性靈、幽情單緒救正“七子”之弊，然又或失于淺率流易，或落入幽深孤峭，詩歌的發(fā)展被引入歧途。王鐸目擊詩壇流弊，對各派詩學(xué)加以認(rèn)真反思和批判，形成了自己的詩學(xué)主張。他主要是繼承前、后“七子”，痛詆公安、竟陵，力主博大雄渾、高古奇崛；同時(shí)修正“七子”詩學(xué)，以抒寫性情和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)來補(bǔ)偏救弊，希望以此擺脫一味模仿古人的困境?？梢哉f他的詩歌創(chuàng)作很好地實(shí)踐了他的詩學(xué)主張。同時(shí)，王鐸因?yàn)榫薮蟮膭?chuàng)作成就，在清初中州詩壇上具有崇高的地位，團(tuán)結(jié)了一大批清初中州詩人群體，繼而對清初河南的詩歌創(chuàng)作風(fēng)貌產(chǎn)生了重大的影響。

一、亂世畫卷，貳臣心曲：緊扣時(shí)代的紀(jì)實(shí)書寫

王鐸的詩歌創(chuàng)作植根于他所生活的時(shí)代。明朝末年，國內(nèi)政治腐敗黑暗，民變迭起，滿清的鐵騎又頻頻入侵中原，肆虐關(guān)內(nèi)；及至農(nóng)民起義軍推翻明朝政權(quán)，京城的龍椅卻又在數(shù)十日內(nèi)很快易主，滿洲八旗定鼎中原，繼而南下征服新立的孱弱不堪的南明政權(quán)。整個(gè)明末清初，明、清、農(nóng)民軍三方勢力你來我往，交相征伐，戰(zhàn)亂與流亡成了整個(gè)時(shí)代的主題。王鐸作為其間的親歷者，詩歌創(chuàng)作就緊扣著這一時(shí)代的脈搏。

(一)反映亂世慘景

當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致天下鼎沸，白骨蔽野。王鐸的詩作對滿目瘡痍的景象有不少真切的反映。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)處在農(nóng)民軍與明軍來回拉鋸的中心地帶，他在《又破上蔡、郾城、鹿邑、襄城、陳州、陳留、鄢陵、新鄭、太康、裕州、商丘諸城》中以概括之筆寫戰(zhàn)后之景為：“千里山河血，十城老幼灰?！?[清]王鐸：《又破上蔡、郾城、鹿邑、襄城、陳州、陳留、鄢陵、新鄭、太康、裕州、商丘諸城》，《王鐸詩集·五言律詩》卷十一，鄭州：河南人民出版社，2012年，第276頁。其后戰(zhàn)火蔓延，烽煙滿眼，王鐸飄零于豫北蘇南等地，對所見所聞，多有記錄。所謂“海岳群蛟斗，泥沙老鱷鄰”*[清]王鐸：《于一、岱云、秋岳來京》五首之五，《王鐸詩集·五言律詩》卷二十，第387頁。之際，造成諸如“寇深余黑土，野墅發(fā)黃梅”*[清]王鐸：《五溪、無黨來白下》，《王鐸詩集·五言律詩》卷三，第161頁。，“四座皆荊棘，如聞冤鬼泣”*[清]王鐸：《故鄉(xiāng)親友來》，《王鐸詩集·五言古詩》卷五，第100頁。，“野墅丹帷藏狡兔，破城白骨噪神鴉”*[清]王鐸：《聞建德破》，《王鐸詩集·七言律詩》卷二，第523頁。等等凋敝景況。而明末亂世，天災(zāi)與兵亂往往相伴。其《紀(jì)庚辰辛巳》這樣描述彼時(shí)的慘狀：“十人九人死，饑寇酷為疫。壯者日以歿，老者不得衰。可憐須臾人，忽與飄風(fēng)俱。……一死勝于饑，室廬成丘墟。出門問鄰人，溝壑委遺骴?！?[清]王鐸：《紀(jì)庚辰辛巳》，《王鐸詩集·五言古詩》卷二，第56頁。這是王鐸返回家鄉(xiāng)時(shí)的所見。中原兵火連年又遭逢大旱，戰(zhàn)爭與饑荒交相肆虐之下，百姓已成為倏忽即逝的飄風(fēng)，乃至十室九空，千里沃野遂成一片廢墟。王鐸還以具體而微的紀(jì)實(shí)之筆對亂離之年民間的真實(shí)情況作有觸目驚心的揭示。其《庚辰大饑津人食子》云：

骨肉其不親，窮極竟無恩。淚枯心膈萎，仰觀白日昏。母饑骨髓空,兒腴血肉存。終知難兩活,割劙飽一吞。相延望天雨,酷旱斷草根。有司烈刑摧，官軍燔煮人。兒死尚可忍，兒啼那堪聞。決絕反為快，物氣喜不仁。黃河流浩浩，死樹皮杲杲。奚以粒蒼生，憂深令人老。*[清]王鐸：《庚辰大饑津人食子》，《王鐸詩集·五言古詩》卷六，第106頁。

在這種大亂大災(zāi)之年，發(fā)生母食其子的人間慘劇，更見出世態(tài)亂離之下，遭受禍害最深的還是底層的窮苦百姓。

(二)批判黑暗政治

作為長期身居朝廷重要職位的大臣，王鐸時(shí)刻關(guān)心著國家的前途和民族的存亡，飽含著深深的憂慮。王鐸的詩歌對當(dāng)時(shí)的民間凋敝和家國大事，不僅多有反映，還不乏批判和抨擊。王鐸早年深懷用世之心，他在《憤》中自述心志云：“少年學(xué)書劍，有心擁八騶。男兒志弧矢，談笑安九州。慷慨出門去，別為戡亂謀。辭家事戎馬，竟與辭翰儔。舐墨非吾志，干祿非我求。迨今二十載，照鏡逢白頭。國威衊不揚(yáng)，無乃壯士羞。按劍怒發(fā)立，寇氛為我仇。……妻子不遑顧，百戰(zhàn)取封侯。封侯既不成，膽氣安可柔。豈不重性命，報(bào)之以弘猷?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷三，第75頁。他追求的是報(bào)效國家，面對一片亂世，常常不顧安危，仗義執(zhí)言。上至當(dāng)政者弄權(quán)誤國，下至民間胥吏毒害人民，他都曾在詩歌中予以無情的鞭撻和揭露。如《五月桃葉渡寫興》云：“隱憂逢仲夏，何以冰又生。風(fēng)香吹未已，噓拂秣陵城。萬櫓軍機(jī)動，孤臣血淚橫。孰宣鞭笞力，旦暮落欃槍?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言律詩》卷十七，第358頁。詩中將南明小朝廷為奸臣把持，不顧軍情危急，縱情享樂的風(fēng)氣隱晦道出，其中不僅暗含針砭，還包蘊(yùn)著作者對國家命運(yùn)深深的隱憂。而有的詩歌則直斥當(dāng)國者的貪腐無能，尸位素餐。如《紀(jì)往跡》：

時(shí)有老宰執(zhí)，翻為加賦說。予乃為爭之，求定恤余孑。臣工思庶從，兇饑難縷述?！瓩?quán)衡自有人，諸臣空蹕躠?！袠卸嘌ㄏ叮u(yù)至掩即墨。疏粺人具明，如何肯自替。陰遣元忠輩，數(shù)人入荒幕。賂鼎啖虎豹，和議日用力。其心非為國，周歲謀頗密。欲以聾眾人，虛徼賚功業(yè)。是時(shí)無人言，愚思鏞一刜。*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷三，第70頁。

當(dāng)時(shí)的臣僚面對國內(nèi)民不聊生、對外大敵當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，有的甚至提議增加賦稅，有的對外力主媾和，更多的則唯唯諾諾，只求自保。王鐸直白尖銳地揭露了朝廷大僚的誤國行徑，體現(xiàn)出對國家前途走向的深切關(guān)注和強(qiáng)烈的批判精神。同時(shí)，針對下層官吏欺壓百姓的惡行，王鐸也有直接的揭露和抨擊。如《傷亂》稱：“饑歲人相啖，枕死孰能支。諸吏若寇虎，攫取良不貲。骨髓盡為竭，追呼晝夜馳。蜂午聚探丸，操戈效赤眉。田塍鞠崇草，有家不敢居?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷三，第71頁。亂離之年，禍害百姓的實(shí)不止于天災(zāi)、兵亂?！豆枢l(xiāng)親友來》又寫道：“寇勢稍稍滅，上官無存恤?？撩颓f寇，薦疏詡能職。私派派靡已，數(shù)萬復(fù)何極。不死于寇者，半乃死吏墨。其余未死者，求死反不得?；⒖苌⑷?，刑酷工雕刻?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷五，第100頁。作者的筆調(diào)冷靜沉著，將寇盜與官吏相比，見出官吏之壓榨反而更為猛烈殘酷。百姓不求生于上官治下，但求死于寇盜之手。這種對比式的寫法，不僅生動地表現(xiàn)了黎民百姓水深火熱的苦難生活，更深刻地揭示和批判了當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)的糜爛與黑暗。

(三)展現(xiàn)流亡生活

在明王朝風(fēng)雨飄搖的最末幾年，王鐸為躲避戰(zhàn)亂，一直和家人輾轉(zhuǎn)流離于河南、江蘇、湖北等地，過著飄泊無定的流亡生活。這幾年中，李自成攻破洛陽殺福王、崇禎帝殉國、弘光帝建南明政權(quán)，世局大變，滄海桑田；而對王鐸個(gè)人來說，屢屢遭受亂兵之圍，父母相繼病逝，老妻和幼子也死于逃難之旅，可謂國破家亡，飽經(jīng)風(fēng)霜。王鐸詩歌中對自己的飄泊流離的所見所聞有著真切的反映。如《庚辰自北徂南》記載了途中自己親身參與戰(zhàn)斗的經(jīng)歷：“孰知黃馬善，偏喜寶刀趨。所向能摧折？相當(dāng)多斬俘。尸僵仍赑視，血漬盡虺軀。……猛勢海飆挾，裂聲山石俱?！逼淝坝行⌒蛴浀溃?/p>

無日不與大寇爭路，倉皇矢石間，不知有生樂。逮衛(wèi)輝張吳店被圍，予提刀躍馬，爭先陷陣，戈聲相撥，斬獲甚多，所率壯人奮勇逐北五六里。寇殊死斗，斬級百余。及新鄉(xiāng)臨青村，又遇伏寇戰(zhàn)斗，斬三十余級，寇復(fù)敗走。噫！輦轂下知世途若斯乎？累若者，誰職其咎？知我心憂，亦惟有詠嘆而已！*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言排律》卷一，第461頁。

詩歌結(jié)合自我親身經(jīng)歷，描繪出了亂世之中荊棘滿地的圖景，具有豐滿而真實(shí)的表現(xiàn)力。詩人不只停留于對戰(zhàn)亂遭際的簡單刻畫，而是借此反思誰應(yīng)對此亂離世態(tài)負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出了正直士人對國家前途的關(guān)注和憂慮。面對頹敗糜爛的社會現(xiàn)實(shí)，輾轉(zhuǎn)飄蕩之時(shí)，王鐸的心中尚時(shí)刻關(guān)心著戰(zhàn)局。他常常在詩中感嘆世亂艱危，希望有人能力挽狂瀾，祈盼太平之日早日降臨。所謂“憂國心應(yīng)死，傷時(shí)眼欲灰”*[清]王鐸：《曹州北河中紀(jì)意》，《王鐸詩集·五言排律》卷三，第485頁。。這樣的詩句觸目皆是，俯拾可得。如：

鄉(xiāng)心入醉減，國事伴愁棲。

——《旅夜弟匡巒限韻》*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言律詩》卷二，第148頁。

殘兵集幾許，令我生深憂。

——《白溝河》*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言律詩》卷九，第247頁。

九閽何歲慰？萬騎幾時(shí)來？

——《修武至寧郭驛》*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言排律》卷一，第462頁。

翻憐南北瘡痍地，到處兵聲有斷鴻。

——《上鐵塔問平臺故址》*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷一，第513頁。

即使是送友人赴任，王鐸也以掃平戰(zhàn)亂相期許，如《送闇然按兩河》二首之一云：“不是綏柔兼武略，憑誰談笑掃鯨鯢？”*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷二，第523頁。第二首更明言：“濟(jì)時(shí)戡亂望名流，亭畔埋輪有壯謀?！蹦酥劣谠陬}畫之作中，他也借題發(fā)揮，寄托自己的期望，《題荊田畫馬圖》托畫中之馬言志道：“莫嘆雄風(fēng)今頓盡，還堪萬里掃封狐?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷二，第522頁。由于自身飽經(jīng)喪亂，王鐸難免生出遁世歸隱之想，但他依然難掩心中的憂國憂民之思，對自己的流亡生涯，他是這樣總結(jié)的：

孤蓬迢遞欲何依，垂首江湖尚未歸。

雪里三年雙淚落，家中幾次老梅飛。

匡襄氣銳時(shí)難遇，磊砢英多知亦稀。

縱爾波濤經(jīng)蹙沓，翻經(jīng)猶有水田衣。*[清]王鐸：《孤蓬書任丘旅舍》，《王鐸詩集·七言律詩》卷四，第545頁。

詩中雖不少遺世獨(dú)立的遁隱情思，但還是可以明顯看出王鐸企求匡時(shí)濟(jì)世的宏愿。一如他羈旅多年之后的一聲嘆息：“報(bào)國無能空有嘆，謀生失計(jì)總傷魂?！?[清]王鐸：《紀(jì)旅》，《王鐸詩集·七言律詩》卷四，第541頁。在飄泊江鄉(xiāng)的旅途中，他是時(shí)時(shí)刻刻都難以忘懷家國的。

(四)抒發(fā)貳臣心境

在入清后，王鐸的心理狀況發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。他雖然仍身居高位，但明顯已無意在政治上有所建樹，采取了對清王朝敬而遠(yuǎn)之、消極不合作的態(tài)度。張縉彥《王覺斯先生傳》描述其入清后的生活稱：“先生從軍麾入都，天子拜官如舊，時(shí)年五十四矣。先生欷歔泣下曰：‘吾之壯也，且幽折三十年志未明，今老矣，不能報(bào)恩?！谑穷欀T子，勉以宣力事圣朝。自是頹然自放，守宗伯七年不遷。每與詩友酒徒招歌僮、設(shè)果餌，酒酣歌吳騷，按節(jié)迭和，每至雞鳴不寐，賓客潛散亦不顧?！嬜恚〈蠊P迅掃千尺綾素，不復(fù)知世間有是非榮辱事?；蛞詥菥耩B(yǎng)重勸先生，先生輒笑而不答，人終不識其意?！?[清]張縉彥：《依水園文集·后集》卷二，《清代詩文集匯編》第13冊，第177-178頁?？梢妼τ谧约涸诙Ω镏?，忍辱偷生，身仕異族，王鐸心中是充滿愧疚的。王鐸本來對明朝之亡就深懷哀思，其詩中往往流露出對故國滄桑的感喟和莫可名狀的哀痛。如《漫言柬坦公、玉調(diào)、行塢、眉居》二首之一云：“塵世多憂千載幻，豪華如夢五陵迷”*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷七，第575頁。，慨嘆歷史的滄桑巨變。《酒杯》二首之一云：“猖狂社鼓渾難聽，寂寞檐蒼劇可憐。四十年來鰲客淚，紛紛墮在酒杯前”*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷七，第574頁。，則于喧鬧處見悲聲。這些詩作均聲情沉摯，其間的亡國之痛，應(yīng)是題中應(yīng)有之意。而王鐸“畫地呼天無限淚，對人強(qiáng)制不曾流”*[清]王鐸：《自外》，《王鐸詩集·七言律詩》卷八，第583頁。的悲哀，當(dāng)不止于故國之思，還有仕清的無限糾結(jié)與悔恨。聯(lián)系其入清后的行跡即可看出，他的這種愧疚無法解決，只好于苦悶之中選擇了不問政事，頹然自放，甚至是但求速朽的極端態(tài)度來應(yīng)對。這種頹廢的心態(tài)也常在詩中流露，《聞友人賞花》云：“隨時(shí)作宦應(yīng)離合，失路逢人過異同?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷七，第575頁。，《休怪》云：“摛操漫揮栗尾興，教兒只醉甕頭春。”*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷八，第590頁?！毒佣贾?，西墅又雪，時(shí)多載酒求書》描寫自己入清后的生活稱：“閑從別寺邀僧語，老入長安傍廄居。潦倒王維傾葉酒，顛狂張旭變龍書?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷九，第603頁。這種情緒在《無笑》中體現(xiàn)得更為明顯：

偃息京華鬢已蒼，無言無笑意顛狂。

觀魚池沼游人醉，寫字銅爐異國香。

身僻違時(shí)甘嚼蠟，仆饑隨例早支糧。

家書封就頻添注，灌菊澆梅淚數(shù)行。*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷七，第581頁。

可以看出，作了貳臣的王鐸，內(nèi)心是何等苦悶。他的縱酒閑游、寄情翰墨無不是為了麻醉自己，忘記恥辱，但是欲忘而反不能忘，欲求解脫而終不能釋懷，在苦悶中漸至癲狂。這就是王鐸入清后的真實(shí)心境。

二、宗唐習(xí)杜，雄渾奇崛：藝術(shù)取法與風(fēng)格的表征

從藝術(shù)的角度分析，王鐸的詩歌創(chuàng)作主要繼承了明“七子”的衣缽，取法盛唐，對此前文已經(jīng)論及。而他同時(shí)又?jǐn)[脫了徒事摹擬的流弊，能夠緊扣現(xiàn)實(shí)，抒寫性情，自具面目。聯(lián)系前文所述，也可得出這樣的結(jié)論。王鐸的詩歌是在真實(shí)記錄時(shí)代變遷、反映社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，譜寫的一曲曲亂世士人憂國思家、出處窮愁的悲歌。這樣的詩作緊扣著時(shí)代的背景，抒發(fā)了胸中的哀樂，很自然地突破了“七子”之輩對古人規(guī)行矩步的蹈襲。這不僅是時(shí)代的恩賜，也是王鐸自覺的追求。他忠實(shí)地實(shí)踐了自己提出的修正明“七子”流弊的主張，詩歌多聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，有為而作，不管是反映戰(zhàn)亂造成的創(chuàng)傷，還是抨擊時(shí)政的弊端，或者關(guān)懷民生的疾苦，抒寫仕清的苦悶，都能做到植根現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)性情。這確乎是矯正了“七子”之弊，較他們委實(shí)高于一籌。

王鐸的嗣響“七子”而超越“七子”，具體還體現(xiàn)在對杜詩的學(xué)習(xí)取法能遺其貌而得其神?；趤y世之中的相同遭際，王鐸將杜甫視為千年之上的異代知音，對杜詩極為推崇。彭而述《王覺斯先生集序》就稱其“詩以少陵為宗”*[清]王鐸：《擬山園選集》卷首，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，北京：北京出版社，2000年，第123頁。。何吾騶作序也稱其：“遐覽乎后世者，間有推許，然詩惟少陵，文惟昌黎?！?[清]王鐸：《擬山園選集》卷首，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第111頁。杜甫詩歌的精髓在于其詩史精神與憂國憂民的情懷。在這兩點(diǎn)上，王鐸的詩歌庶幾可以當(dāng)之。他的詩作結(jié)合自身經(jīng)歷，記錄了明末清初的社會現(xiàn)實(shí)，可稱亂世詩史；又能于詩中見出對國家前途和百姓疾苦的深切關(guān)懷，可稱憂國憂民。而王鐸秉持詩學(xué)盛唐的思想，也極力向杜甫學(xué)習(xí)。如其作有《秋興》八首，其七云：

想象石城擁玉珂，高皇定鼎郁嵯峨。

潮聲鐘阜空江落，秋色秦淮隔岸多。

龍礎(chǔ)荒涼沉夜漏，鳳樓寂寞卷天河。

鎬京王氣遲登眺，六代煙花意若何。*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷三，第526-527頁。

詩中意象蒼茫，感慨深沉，其沉郁頓挫的氣質(zhì)，頗得杜詩之神。而作者抒情寫懷又能不離時(shí)代風(fēng)云，其悲嘆南明弘光政權(quán)的日暮途窮，寄托遙深，既學(xué)到了杜詩心憂天下的情懷，又密切地結(jié)合當(dāng)世現(xiàn)實(shí)，這就脫離了“七子”之輩形式主義的摹擬之弊?！兜谴鍢恰吩疲?/p>

高林如柩飛殷色，旅客何心又倚樓？

幾日移家臨磵道，半生長策在漁舟。

寒鴉白水荒村暮，野哭青山落照愁。

誰問瘡痍南北遍，滿天風(fēng)雨不勝秋。*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷三，第536頁。

這首詩前面大半措意于一己之身世悲歡，感慨飄泊之苦，語調(diào)蒼涼，情感深摯；尾聯(lián)則又曲終奏雅，作一升華，放眼天下，對滿目瘡痍的亂世之象寄寓了深深的悲憫，可謂境界高遠(yuǎn)，沉郁蒼茫，深得杜詩之旨。

至于王鐸詩歌的自我面目，大致可以總結(jié)為雄壯闊大、奇崛險(xiǎn)怪。王鐸是追求盛唐的格高氣暢之調(diào)的，作詩崇拜“其氣挾風(fēng)霆，奮迅龍與雷”*[清]王鐸：《雞陂》，《王鐸詩集·五言古詩》卷二，第59頁。的雄壯之美。其集中不乏這種雄強(qiáng)豪邁的作品：有的詩寫自然風(fēng)光，勝在氣勢闊大，如《大崎山》寫山形：“門臨三楚江，勢踞星月礙”*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷三，第67頁。，《車盤泉》寫水勢：“雷雨俯出下，海氣會青濛”*[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷三，第67頁。；有的詩則顯示出作者的氣魄極為豪雄，如“倒海為尋虞舜月，好將清冷洗云磯”*[清]王鐸：《舍弟與諸親南行》，《王鐸詩集·七言律詩》卷二，第515頁。，“將心截卻人間事，散發(fā)長乘五色龍”*[清]王鐸：《洛城東南白石山》，《王鐸詩集·七言律詩》卷二，第517頁。等。不少詩作則情景交融，營造出了沉郁蒼涼、大開大合的雄渾之境，如《登樓觀?！罚?/p>

南北棲棲已倦游，觀潮暑月獨(dú)登樓。

潮飛山雪天疑落，樓撼風(fēng)雷地欲流。

估客千帆藏曲港，蛟龍萬派斗神丘。

雄心欲借扶搖力，海外銷沉終古愁。*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷四，第538頁。

詩中描繪登高所見，飛動的潮水如青天倒轉(zhuǎn)，風(fēng)雷的回響使大地震動如流，想象可謂奇絕宏恣。而抒情主人公更欲攀風(fēng)直上九霄，以遣散一腔的愁悶，其豪氣更是撼人心魄。詩作中情與境會，物我兩忘，將登高所見之宏大壯觀的景致與作者南北棲遲、迷茫凄愴的情感恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，很好地傳達(dá)了詩人的風(fēng)神。也正因此，鄧漢儀贊為“雄渾，是孟津絕調(diào)”*[清]鄧漢儀：《詩觀·初集》卷一，《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第39冊，濟(jì)南：齊魯書社，2001年，第21頁。。

而王鐸詩作中的雄壯也常常和奇崛結(jié)合在一起，馳騁想象，怪怪奇奇，充滿了神奇色彩。典型的如《思峨嵋諸山，蜀人言之，不勝垂涎》，其詩描摹山景略云：“深深崇岡噀，風(fēng)籟生云房。偶蒙造化恩，千秋插石梁。蕭瑟萬年松，不肯讓天陽?！痦酁橹懀杉姨摱箟??！瓥|陸銜海月，誘人在玄邦。高崖瓊?cè)锸?，琳華森開張。英英雜桂腦，螭髓間鳳漿。鹿老為人語，仙母彈八瑯。于時(shí)白蜺騫，黼黻騰蛇驤?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷四，第83頁。再如《吳子談黃山諸勝》：“紫黛三十二，峰峰互縱橫?！@微泛晨光，龍尾不敢爭。夕虛何處所？靈藥神慮瑩?！爱?dāng)秋霽眺，刁調(diào)風(fēng)竅鳴。峰巔俯聽之，古刀金磬聲。海日無枉路，花界石構(gòu)精?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言古詩》卷四，第83頁。其他如《聞太古堂南華軒荒落可眷》云：“鬼嘯蒼天雪，龍歸綠岫灣?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言律詩》卷十六，第338頁?！堵剸|蒙山泉，因懷東蒙》云：“黑云天雞叫海日，綠樹白鶴巢丹丘?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷四，第538頁?！朵菛|興》云：“海煙傾倒天吳怒，畢影虛恢金翅雄。”*[清]王鐸：《王鐸詩集·七言律詩》卷四，第540頁。用語都極為奇崛險(xiǎn)怪，氣勢雄霸宏肆，又常常想落天外，神異難測，總體上都呈現(xiàn)出雄奇恢詭的風(fēng)格，以至于沈德潛曾有“每入荒幻”*[清]沈德潛等：《清詩別裁集》卷一，北京：中華書局，1975年，上冊第11頁。之評。聯(lián)系其詩學(xué)主張來看，王鐸的詩歌創(chuàng)作也確實(shí)體現(xiàn)了自己崇尚雄奇博大的美學(xué)追求。

總而言之，王鐸的詩歌以其豐贍的內(nèi)容，忠實(shí)地記錄了明末清初之際的社會現(xiàn)實(shí)，或揭露戰(zhàn)亂之禍，或反映民生之艱，或抨擊政治黑暗，或抒發(fā)貳臣之恨，足稱亂世詩史。而其間深切的憂國憂民之情、沉摯的貳臣苦悶心路，又可視作一部士人的心靈之史。他的詩歌在繼承“七子”的基礎(chǔ)上能緊扣時(shí)代現(xiàn)實(shí)，抒寫自我真情，形成了雄壯奇崛的個(gè)人面貌，從而超越了“七子”徒事模擬的格局，可謂既繼承了明詩的余緒，又對詩歌的發(fā)展道路進(jìn)行了修正和反撥。所以，王鐸的詩歌創(chuàng)作理應(yīng)在詩史上占有重要的地位。

三、引領(lǐng)與規(guī)塑：王鐸在清初中州詩壇的地位與影響

在明末清初的詩歌壇坫之上，王鐸因其顯赫的政治地位、系統(tǒng)的詩學(xué)主張、富贍而高超的創(chuàng)作實(shí)績，獲得了崇高的文壇聲望，占據(jù)著舉足輕重的地位。他在入清之后，在京師與劉正宗、薛所蘊(yùn)酬唱賡和，引領(lǐng)潮流，有“三大家”*[清]薛所蘊(yùn)《桴庵詩》彭志古跋語稱：“長安以詩名者為王先生覺斯、劉先生憲石暨吾行屋薛夫子，所謂‘三大家’者也?！币姟惰踱衷姟肪硎?，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第211頁。之稱，對順治朝的京城臺閣詩人群體有著廣泛的影響。而從綜合來看，對于清初的中州詩人群體來說，王鐸的這種影響尤其顯著而深遠(yuǎn)。

王鐸在明末官至禮部尚書，南明時(shí)又位至次輔，入清后雖不問政事，但仍在朝廷中居于高位。其人不僅體貌魁偉，性格高爽，志向遠(yuǎn)大，精神狀態(tài)也極為豪邁宏恣。如彭而述稱其“偉貎修髯，望若神人，能彎弓數(shù)百石，常有封狼居胥之志”*[清]王鐸：《擬山園選集》卷首彭而述《王覺斯先生集序》，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第123頁。。田蘭芳《王文安公墨跡記》則有更為傳神的記載：“公用文學(xué)特起，岳岳然為天子從臣，海內(nèi)士大夫仰其宏博風(fēng)流，以為庶幾一代偉人?！粫r(shí)集巨公五六輩，公酒酣而起，狂叫四顧，呼青衣為墨，盤礴疾書，腕動勢若飛舞，觀者從旁鼓噪。公意氣豪邁，墨瀋淋漓，頃刻已完數(shù)紙，擲筆舉觴，如長鯨之吸川，僮仆咸咤為神?！?[清]田蘭芳：《逸德軒文集》中卷，《四庫未收書輯刊》第八輯第17冊，北京：北京出版社，2000年，第54頁。而王鐸又博覽古書，著述宏富，創(chuàng)作成就尤高，在清初的中州詩壇上，被尊為泰山北斗，是公認(rèn)的執(zhí)牛耳者。如馬之駿就推其為“詩道主盟”*[清]王鐸：《擬山園選集》卷首馬之駿《王覺斯先生詩序》，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第113頁。，王鑨稱其可“與李何、王李諸公共執(zhí)牛耳”*[清]王鐸：《擬山園選集》卷首王鑨序，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第124頁。，彭而述更盛譽(yù)其超越明代李攀龍之上。

(一)影響清初中州詩人群體

王鐸對同時(shí)和后進(jìn)的中州詩人群體的影響十分巨大。這種影響主要反映在其對清初中州詩壇之詩學(xué)取向起到的主導(dǎo)作用，也即引領(lǐng)中州詩人嗣響“七子”，恪守宗唐傳統(tǒng)。侯方域曾在《司成公家傳》中說：“公[侯恪]為詩推杜甫。而洛陽人王鐸者，后公舉進(jìn)士，能為詩。既第，家貧甚，公更推薦之。鐸以此得入館，后卒以詩名當(dāng)世。自唐杜甫后，大雅不作，至明乃復(fù)振，雖李夢陽、何景明倡之，得鐸益顯，公之力也。”*王樹林：《侯方域全集校箋》卷五，北京：人民文學(xué)出版社，2013年，上冊第252頁。雖意在推崇其叔父侯恪提倡詩歌大雅之道的功績，卻也道出了王鐸在繼承“七子”，上溯盛唐杜甫這一詩學(xué)傳統(tǒng)中所具有的顯著地位。清初中州詩壇的學(xué)杜宗唐，繼承“七子”詩學(xué)，多數(shù)與王鐸的影響或引領(lǐng)是分不開的。下面試舉例分而述之。

1．薛所蘊(yùn)

同列名京師“三大家”的薛所蘊(yùn)，在京師時(shí)，“初……與王鐸同里相得，以學(xué)杜標(biāo)榜”*鄧之誠：《清詩紀(jì)事初編》卷八，上海：上海古籍出版社，1984年，下冊第883頁。，其后“覺斯先生沒而調(diào)益孤，和彌寡”，復(fù)乃“與憲石先生[劉正宗]更相酬唱”*[清]薛所蘊(yùn)：《桴庵詩》彭志古跋，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第211頁。?？梢娧λN(yùn)與王鐸的交流唱和早于劉正宗。在悼念王鐸的《憶覺斯先生八詩》中，薛所蘊(yùn)表達(dá)了由衷的欽佩之情，如第三首云：“登壇執(zhí)耳更推誰？”*[清]薛所蘊(yùn)：《桴庵詩》卷四，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第310頁。第四首云：“傷心風(fēng)雅津梁間，煙雨北邙葬少陵。”*[清]薛所蘊(yùn)：《桴庵詩》卷四，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第310頁。都將王鐸置于崇高的地位加以膜拜。王鐸也稱頌薛所蘊(yùn)之詩“時(shí)而老健陡峙，時(shí)而覆五岳、翻滄海，天龍人鬼，變相蟠屈馳驟”*[清]薛所蘊(yùn)：《桴庵集》卷首王鐸序，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第203頁。，其與王鐸瑰偉光怪的詩風(fēng)又何其相似！就薛所蘊(yùn)在王鐸歿后覺“調(diào)孤”、“和寡”來看，二人也有著共同的詩學(xué)主張。薛所蘊(yùn)稱述自己的詩學(xué)思想說：“爰定一約：古體非漢魏晉宋不取材，近體則斷自開元大歷以還，氣必于渾，格必于高，有一篇一語為氣格病者，必規(guī)于玉趨玉步之改而后已。……任一時(shí)競尚新聲者誚為平為襲，終不以彼易此?！拜呌X斯先生一時(shí)風(fēng)雅宗盟，亦好憲石詩，久之，誚為平為襲者皆廢然返?！辈⒃圃S道：“覺斯先生大昌明此旨，其為空同有余，予固不敢望信陽……”*[清]薛所蘊(yùn)：《劉憲石逋齋詩序》，《澹友軒文集》卷三，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第41頁。這里明顯是力主“七子”詩學(xué)，且將王鐸推為“前七子”之首的李夢陽，自居何景明以副之。除此之外，薛所蘊(yùn)尚對詩壇的模擬蹈襲之弊不乏批判。他抨擊“七子”后學(xué)“轉(zhuǎn)相摹效，如衣冠飾土偶，……此襲之為痼疾也”*[清]薛所蘊(yùn)：《曹峨雪詩序》，《澹友軒文集》卷三，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第44頁。。他梳理明代以來詩學(xué)流變稱：“近代以來，自北地、信陽、吳門、歷下諸公力變宋元衰習(xí)而還之古，學(xué)者宗之，其弊也流而為襲。竟陵以清脫矯之，其細(xì)已甚，失則薄；云間諸賢乃欲以藻麗勝，失則艷。薄者格律卑弱，晚唐人之余涎；艷亦齊梁之后塵也。譬以藻繪飾土木非不離然呈彩，中實(shí)索然無神氣?！?[清]薛所蘊(yùn)：《澹友軒文集》卷三《沈繹堂釣臺集序》，《四庫全書存目叢書》集部第197冊，第46-47頁。就其對明末詩歌的反思來說，更是與王鐸一脈相承。其間與王鐸的交流影響當(dāng)不難想見。

2．彭而述

清初中州詩壇的另一位重要詩人彭而述，與王鐸相交最稱莫逆。王鐸之子王無咎稱：“先大人存日與君善，且二十季飄泊東南，流離江左，死生患難唯禹峰與俱。先大人知交遍天下，乃其意常在沛公?！?[清]王鐸：《擬山園選集》卷首彭而述《王覺斯先生集序》，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第122頁。彭而述《與黃仲霖督學(xué)》也說：“述以五十之年，交游半天下，自分生平知己二人，則弘農(nóng)覺斯與新安之黃仲霖也”*[清]彭而述：《讀史亭文集》卷十九，《四庫全書存目叢書》集部第201冊，第237頁。，其《書李鑒湖藏孟津先生墨跡后》言王鐸死后，自己“哭之慟，曰：‘此以后誰復(fù)規(guī)予者？’”*[清]彭而述：《讀史亭文集》卷十八，《四庫全書存目叢書》集部第201冊，第221頁。，更可見出二人切磋琢磨之情誼。彭而述也奉王鐸為領(lǐng)袖，他在《王藉茅詩序》中盛贊：“孟津先生于文章一道，星宿也。海內(nèi)仰之不減昌黎。”*[清]彭而述：《讀史亭文集》卷二，《四庫全書存目叢書》集部第201冊，第32頁。他為詩反對模擬，主張自出機(jī)杼，自成一家，這無疑汲取了王鐸對明代詩學(xué)的反思精神。

3．“燕臺七子”之張文光、趙賓

“燕臺七子”中的兩位河南詩人張文光和趙賓，也奉王鐸為職志，并受其沾溉。張文光與王鐸兼有師友之誼，王鐸曾為其改字“云齋”。據(jù)王鐸《云齋記》載：“張子譙明見余北都，余曰：‘《路史》古有譙明氏，亦山名，譙，呵責(zé)也。吾易子號為云齋，可乎？’張子欣然以云甘心焉?！?[清]王鐸：《擬山園選集》卷四十一，《四庫禁毀書叢刊》集部第87冊，第588頁。于此不難見出他對王鐸的推服。張文光之詩也是瓣香“七子”，上溯老杜的。沈德潛即稱張文光的詩“得力于杜，有悲壯之聲”*[清]沈德潛等：《清詩別裁集》卷一，上冊第12頁。。徐世昌《晚晴簃詩匯》引施閏章的話，稱其詩“摧故發(fā)新，警語疊見，宏開、寶之正音，拓何、李之遺響”，同時(shí)在詩話中稱其“五、七言近體尤勝，高亮渾脫，直逼‘明七子’”*徐世昌：《晚晴簃詩匯》卷二十一，北京：中華書局，1990年，第1冊第628頁。。其間王鐸的影響是很大的。張文光曾以詩作求教于王鐸，并深獲贊賞。王鐸《誦云齋詩喜其趫趫》云：“張仲詩如鶴，飛飛出古林。奈無玄賞者，隱約若為深。風(fēng)雪十年夢，蜴虺萬姓心。為君嗟汲引，楚瀝一悲吟?！?[清]王鐸：《王鐸詩集·五言律詩》卷十五，第320頁。徐世昌《晚晴簃詩匯》記載：“[張文光]自序云：‘早年與王覺斯、鄧禹峰游，始為詩?！洳帕σ鄰?fù)相亞，在國初中州詩人中堪稱健者?！?徐世昌：《晚晴簃詩匯》卷二十一，第1冊第628頁。更明白道出張氏詩歌成就有賴于其與王鐸等人的交游唱和?！把嗯_七子”中的另一位河南人——趙賓，與王鐸也相交甚厚。王鐸有《答錦帆》一信相贈，稱：“天壤間固有竺交肥義若足下者哉！”*[清]王鐸：《擬山園選集》卷五十八，《四庫禁毀書叢刊》集部第88冊，第85頁。趙賓有詩《京邸同張譙明、許菊溪、彭禹峰哭大宗伯覺斯先生廿四韻》，稱頌王鐸“一代詩名傳日本，三都紙價(jià)貴朝鮮”*[清]趙賓：《學(xué)易庵詩集》卷六，《四庫未收書輯刊》第七輯第21冊，第596頁。，可見其推崇之意。趙賓也是推崇“七子”，取法杜詩的。袁行云先生《清人詩集敘錄》稱趙賓“詩自前、后‘七子’學(xué)唐，為王鐸、彭而述所引重”*袁行云：《清人詩集敘錄》卷二，北京：文化藝術(shù)出版社，1994年，第1冊第57頁。。鄧之誠先生《清詩紀(jì)事初編》也稱其“詩學(xué)杜陵”，更言“蓋中州詩教自王鐸、王鑨、薛所蘊(yùn)皆如此”*鄧之誠：《清詩紀(jì)事初編》卷八，下冊第890頁。，已點(diǎn)明了其間的傳承關(guān)系。

4．雪苑詩人群體

在清初中州詩壇上，商丘雪苑詩人群體，因其隊(duì)伍龐大，創(chuàng)作成就突出，可堪與洛陽詩人群體并駕齊驅(qū)，逐鹿中原。而其中不少詩人也多與王鐸有緊密的聯(lián)系。前文已及，王鐸在明末曾受到商丘詩人侯恪的提攜照拂，而他與商丘另一大家宋氏家族也多有交游，王鐸有贈宋權(quán)(宋犖之父)的詩如《宋商丘公出羲之墨跡，感懷貽三十二字》等。宋權(quán)亦有《懷王覺斯》云：“我懷王宗伯，自號有發(fā)僧。一自出白刃，心事如寒冰。蘇門未荒廢，嵩岳何崚嶒。攜書一萬卷，幾日偕君登?！?[清]宋權(quán)：《白華堂詩》，《北京師范大學(xué)圖書館藏稀見清人別集叢刊》第1冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年，第163頁。同為貳臣，頗知王鐸心跡，有惺惺相惜之意。魏裔介曾稱王、宋二人之詩“并駕齊驅(qū)，奉為雙璧”*[清]魏裔介：《宋文康公王文安公選詩合刻序》，《兼濟(jì)堂文集》卷五，北京：中華書局，2007年，上冊第106頁。。王鐸也曾以父執(zhí)輩的身份為宋犖早年所刻《古竹圃稿》作序，稱其詩“受鑄于唐，音調(diào)清新”*[清]宋犖：《西陂類稿》卷首，《清代詩文集匯編》第135冊，第2頁。，頗多嘉賞扶掖之意。宋犖早年的“初接王、李之余波，后守三唐之成法”*[清]宋犖：《漫堂說詩》，《西陂類稿》卷二十七，《清代詩文集匯編》，第135冊，第304頁。，應(yīng)不乏王鐸的影響在。不惟如此，雪苑詩人中的另一重要人物賈開宗，亦自稱受知于王鐸：“余少時(shí)，與雪園吳伯裔、徐作霖及后進(jìn)諸友，每得先生一吟，輒奉為拱璧?！?[清]賈開宗：《王覺斯先生詩選序》，《遡園文集》卷一，《清代詩文集匯編》，第9冊，第342頁。袁行云先生《清人詩集敘錄》也稱：“開宗受知于王鐸，其詩法陶、韋、孟郊、張籍，于杜致力尤深。唯不學(xué)宋，中州詩人無學(xué)宋詩者。”*袁行云：《清人詩集敘錄》卷一，第1冊第16頁。直接點(diǎn)明了河南詩人對王鐸詩學(xué)的接受及其結(jié)果。

5．“孟津詩派”

王鐸還在其家鄉(xiāng)孟津開創(chuàng)了“孟津詩派”。這是一個(gè)以孟津?yàn)榈赜蚝诵?，兼及洛陽周邊轄區(qū)，以血緣、姻親關(guān)系為紐帶聯(lián)結(jié)成的鄉(xiāng)邑詩人集團(tuán)?？滴跷迥瓯?1666)，周亮工、趙賓曾編選《孟津詩》與《續(xù)孟津詩》，收錄王鐸、王鑨及其子嗣數(shù)人之作。這一詩派以王鐸為首，主要成員尚有其弟王鑨，其子王無黨、王無咎，其內(nèi)侄馬上驤、馬之駿，王鑨之婿傅而師等。此外，其流風(fēng)余韻尚延續(xù)至康熙中后期之呂謙恒、呂履恒(二人系王鐸外孫)等人。他們在詩歌理論和創(chuàng)作上大都受王鐸影響，步武于后。如馬上驤“于王鐸兄弟為姻家子，從受詩法。故篇翰斐然，綽有唐音”*鄧之誠：《清詩紀(jì)事初編》卷八，下冊第893頁。。及至呂履恒、呂謙恒甚至推尊“七子”，大倡唐音。楊際昌《國朝詩話》說：“[呂履恒]《夢月巖詩集》氣格聲調(diào)似明‘七子’。……中原詩人，自王孟津宗尚空同，多以盛唐自命。元素，孟津外孫，宜派別相承也?！?[清]楊際昌：《國朝詩話》卷二，《清詩話續(xù)編》第3冊，上海：上海古籍出版社，1983年，第1701頁。張漢為呂謙恒作傳，稱其為詩“一以漢魏三唐為宗，不屑宋元以降”*[清]呂謙恒：《青要集》卷首，《四庫全書存目叢書》集部第265冊，第220頁。。呂氏兄弟雙峰并峙，在當(dāng)時(shí)宋詩風(fēng)正熾之際，反其道行之，清初中州詩壇宗唐傳統(tǒng)至此達(dá)到了頂峰。王鐸詩學(xué)之風(fēng)所衍可謂長遠(yuǎn)。

(二)奠定清初中州詩歌傳統(tǒng)

要而言之，清初的中州詩壇大致形成了一個(gè)繼承“七子”、宗尚唐音的詩歌文化圈，所謂“中州詩教自王鐸、王鑨、薛所蘊(yùn)皆如此”。個(gè)中則以王鐸居于首位，為其領(lǐng)袖，在他的倡導(dǎo)和引領(lǐng)之下，以鄉(xiāng)邦為關(guān)系紐帶，緊密地聯(lián)系了起來。在這個(gè)圈子中，詩人的創(chuàng)作大多取徑盛唐，以杜詩為法，風(fēng)格趨于雄壯渾樸。當(dāng)時(shí)的詩人已矚目于此。郜煥元《學(xué)易庵詩集序》說：“中州以文獻(xiàn)鳴世者，自李崆峒、何大復(fù)而后，率以孟津王文安公為稱首。其后南陽彭禹峰先生為之繼。曩禹峰過余楚中，則為余稱陽武錦帆趙子，云錦帆崛起河朔間，用才顯名，為兩先生所引重，益自發(fā)舒為文辭，隱然為中原后勁。”*[清]趙賓：《學(xué)易庵詩集》卷首，《四庫未收書輯刊》第七輯第21冊，第464頁。大致梳理了清初河南詩歌自王鐸至趙賓的傳承情況。楊允讓《片石齋燼余草序》亦云：“譙明張先生以絕代奇才，振興大雅，《斗齋》一集海宇誦弦，爾時(shí)唱和諸公有王文安、薛行塢、彭禹峰、趙錦帆，皆中原麟鳳，繼趾聯(lián)翩，一洗公安、竟陵陋習(xí)，而北地、信陽之本來面目于焉復(fù)睹，真快事也?！?轉(zhuǎn)引自呂友仁主編：《中州文獻(xiàn)總錄》卷二十五，鄭州：中州古籍出版社，2002年，下冊第965-966頁。河南是李夢陽、何景明生長之地，后來的河南詩人們本于鄉(xiāng)賢號召，自發(fā)地歸于“七子”詩學(xué)旗幟之下，由李、何直接杜甫，并上追漢魏而遠(yuǎn)溯《詩經(jīng)》，接續(xù)了明代以來中州詩歌的復(fù)古主潮。但其中王鐸的引領(lǐng)作用也是極為重要的。袁行云先生就曾稱：“清初中州詩人學(xué)杜，以王鐸馬首是瞻?！?袁行云：《清人詩集敘錄》卷五，第1冊第150頁。若非王鐸在明末清初之際，以摧陷廓清之力，痛斥公安、竟陵，復(fù)執(zhí)“七子”詩學(xué)大旗，以此相號召，形成這一有類似詩學(xué)取向的圈子實(shí)是難以想象的。

況且，王鐸尚對“七子”詩學(xué)的流弊加以修正，倡導(dǎo)創(chuàng)作聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自我的真情實(shí)感。對此，中州的詩人們也多有接受。薛所蘊(yùn)就曾欲以發(fā)乎性情來救詩歌的摹擬蹈襲之弊，彭而述也倡導(dǎo)擺脫依傍，自成一家。清初的河南詩人們無論是揭示民生疾苦，還是反映個(gè)人遭際，也多能緊扣時(shí)代現(xiàn)實(shí)，寫出真實(shí)情感，從中可以窺見時(shí)代的風(fēng)云變幻和作者內(nèi)心的悲喜糾纏。這無疑擺脫了一味模仿古人，徒求形似，流于佯狂叫囂，甚至無病呻吟的老路。這當(dāng)然是因?yàn)槎Ω镏H中原板蕩，士人心中皆不能不有所感觸；但是，若非王鐸對明代詩學(xué)的種種弊端加以深刻的反思，形成理論，并以絕大的魄力，加以提倡，形成上述局面也是不可想象的。如周亮工就曾指出，同樣是學(xué)杜，即有善學(xué)與不善學(xué)之分：“后世之學(xué)杜者莫如李獻(xiàn)吉。以獻(xiàn)吉之踔厲風(fēng)發(fā)，未始不可馳驟古人，而猶不免有規(guī)行萭趨、生吞活剝之病。將欲聾瞽海內(nèi)，海內(nèi)之士訾蜂起，并所為踔厲風(fēng)發(fā)者而幾失之，此不善學(xué)之故也。吾鄉(xiāng)王文安公繼起北地、信陽數(shù)君子之后，力洗前弊，獨(dú)操靈蛇，益以盤空排奡之才，揣摹經(jīng)營，悉出意匠。其所著《擬山園集》，久已傳播四裔，號為希聲?！?[清]王鑨：《大愚集》卷首周亮工序，《四庫未收書輯刊》第七輯第24冊，第16頁。他目光如炬，鮮明地指出了王鐸糾正“七子”之弊的功績，《擬山園集》傳播海內(nèi)所帶來的帶頭效應(yīng)當(dāng)是非常廣泛而深入的。

王鐸對清初河南詩人影響巨大，其宗尚“七子”，取徑唐詩，推尊杜甫的詩學(xué)一直影響到趙賓一輩人，乃至進(jìn)入康熙中后期，尚有如呂履恒等出來倡言宗唐，由此攀至這一詩學(xué)傳統(tǒng)的頂峰。可以說清初直至宋犖出來，中州詩壇一直是以宗尚唐詩為主流的。這無疑與江左詩壇大相徑庭，錢謙益在彼處影響深遠(yuǎn)，為詩壇盟主，主張取法廣泛，學(xué)習(xí)宋元詩歌，抒寫真情實(shí)感，所以東南詩壇較早地就擺脫了“七子”詩學(xué)的束縛，如浙派詩等，已經(jīng)掀起學(xué)宋之風(fēng)，融入開創(chuàng)清詩自我面貌的大潮中去。而在中州詩壇，則一直要等到與江左詩壇具有密切而深入聯(lián)系的宋犖出來，才扭轉(zhuǎn)了這一傳統(tǒng)，出現(xiàn)了詩歌的新變。由此又可約略看出，在清初中州詩壇上，大致有一股擺脫“七子”宗唐束縛，廣開師法門徑的詩歌潛流，這一潛流多集中于中州詩壇內(nèi)部與南方詩壇有較為深入聯(lián)系的詩人如周亮工、宋犖等的身上，其間的因緣關(guān)系委實(shí)引人深思。從地域文化的角度來看，商丘一地位于豫、皖、蘇、魯四省交界處，地接江南，地理位置的便利無疑為詩歌文化圈的交融和影響提供了便利，才能熔鑄出宋犖這樣轉(zhuǎn)變中州詩歌風(fēng)氣的人物。而在中州詩歌的發(fā)展演變中體現(xiàn)出的清初南北詩風(fēng)的迥然不同，也提醒我們，清初北方詩歌有進(jìn)一步深入研究和探討的必要。

總之，就清初中州詩歌來說，王鐸以其毫無爭議的盟主地位，引領(lǐng)著鄉(xiāng)邦詩歌發(fā)展的方向。王鐸的詩歌創(chuàng)作及其理論，整體上來看，還帶有明代的遺風(fēng)，如尊崇“七子”，但又在反思明代詩學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一些新變，如注重性情。所謂承明余緒，啟豫新聲。他脫化于明代詩歌發(fā)展演變的流程中，通過反思與重構(gòu)，反駁了詩壇流弊，產(chǎn)生了重現(xiàn)實(shí)、尚性情的萌芽，啟迪了后來的中州詩人，奠定了清初中州詩歌發(fā)展的路徑。所以，他在中州詩史上具有承上啟下的地位。河南的詩人們多接受了王鐸的影響或沾溉，秉持明代“七子”詩學(xué)，恪守宗唐傳統(tǒng)，較多取法杜詩；并同時(shí)力求結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感。以此為基準(zhǔn)，迸發(fā)出一曲曲各具特色的心靈之歌。清初中州詩歌大致就是以這樣的面貌為發(fā)端，開始了它的百年演進(jìn)之路。

(責(zé)任編輯：晏 潔)

A Great Poet Covered by His Fame in Calligraphy—the Discovery and Evaluation of Wang Duo in the Perspective of Regional Poetry History

HUANG Zhi-guo

(SchoolofLiterature，XinyangNormalUniversity，Xinyang464000，China)

Wang Duo has always been famous for his calligraphy, but his achievement in poetic creation is also remarkable, about which the academic community has been less concerned due to his fame in calligraphy. Wang Duo’s poems, deeply rooted in the era of his life, truly reflect various social realities during the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty, and express his concern with and worry about the national destiny and the hardships of people as well as his anguish as an official of the Qing Dynasty. Artistically, Wang Duo has inherited the tradition of the “Qi Zi” school of poets in the Ming Dynasty by venerating poetry of the Tang Dynasty and learning from Du Fu, with his style being grand and peculiar. At the same time, as his poems can truly record the changing times and express true feelings, they have gone beyond the simulated atmosphere of the “Qi Zi” school of poets. Wang Duo has influenced a large number of Henan poets in the early Qing Dynasty and laid the way for poetic creation in Henan in the early Qing Dynasty.

Wang Duo；the early Qing Dynasty；Henan；poetic creation；venerating and learning from poetry of the Tang Dynasty

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“清詩續(xù)考”(項(xiàng)目編號：13YJA751074)

2016-10-16

黃治國(1983-)，男，河南焦作人，博士，信陽師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事清代詩歌研究。

I207.2

A

1674-5310(2017)01-0063-10