《時間邊緣的女人》中康妮的倫理身份與倫理選擇*

中南大學/

華中師范大學

程立黎

中南大學

《時間邊緣的女人》中康妮的倫理身份與倫理選擇*

吳琳

中南大學/

華中師范大學

程立黎

中南大學

本文取文學倫理學批評理論為視角探尋小說《時間邊緣的女人》深刻的隱喻及象征意義，從康妮喪失倫理身份入手，分析以康妮為代表的人類在20世紀70年代所處的倫理困境。以康妮自由進入烏托邦與反烏托邦社會來對自身倫理身份進行認知，這象征人類在特殊的歷史階段需做出的倫理選擇。作者刻畫的烏托邦與反烏托邦兩個社會對人類的倫理選擇具有價值導向的作用，小說在烏托邦和反烏托邦兩個社會的建構與解構過程中展現(xiàn)出人性的失落與回歸。小說蘊含著豐富的倫理教誨與啟迪，同時寄寓著作者對后工業(yè)時代人類生存的社會與自然環(huán)境的深刻思考。

文學倫理學，《時間邊緣的女人》，倫理身份，倫理選擇

美國生態(tài)女性主義作家瑪吉·皮爾西(Marge Piercy)的代表作《時間邊緣的女人》(WomanontheEdgeofTime) 自 1976 年問世以來引起了國內外廣大批評家的關注。美國學者金姆·特雷納(Kim Trainor)在其作品中探索了該小說中關于女性烏托邦社會里人類的想象力與人類文明繁榮之間的關系，學者馬倫·斯·巴爾(Marleen S. Barr)就文本描述的烏托邦題材與文本涉及的性別問題做了討論。國內學者從多個視角對該文本加以解讀，例如，對父權制的解構、對女性身份重塑的問題進行分析，或以該作品科幻及烏托邦的雙重主題為參照進行解讀，或從生態(tài)倫理等視角剖析文本。這些已有的研究成果對我們理解《時間邊緣的女人》具有重要的啟示作用。但是迄今為止，國內外學界還沒有人采用文學倫理學批評方法來解讀該文本，故本文從文學倫理學批評的視角，通過分析20世紀70年代美國社會的倫理環(huán)境，展現(xiàn)女主人公康妮因自身倫理身份陷入的倫理困境，由此揭示人類面臨倫理身份喪失時的迷茫、倫理選擇的不易以及走出倫理困境的艱難。

1.倫理身份的喪失：從正常女性到精神病患者

聶珍釗(2014a：263-264)指出：“在文學文本中，所有倫理問題的產(chǎn)生往往都是同倫理身份相關。倫理身份有多種分類，如以血親為基礎的身份、以倫理關系為基礎的身份、以道德規(guī)范為基礎的身份、以集體和社會關系為基礎的身份、以從事的職業(yè)為基礎的身份等”?！稌r間邊緣的女人》的主人公康妮是一個肥胖、離異、失去兒女監(jiān)護權且有精神病史的墨西哥裔中年女性。在20世紀70年代美國現(xiàn)實倫理環(huán)境中，女性的倫理身份被定位為賢妻良母，生活的重心放在生兒育女、操持家務上?？的菀蛭顾幨М敹环蓜儕Z了孩子的監(jiān)護權，女兒被社會福利院收養(yǎng)，而她自己被關進精神病院?？的菔且幻R女性，她的倫理意識已經(jīng)覺醒，覺醒的倫理意識要求其作為一個獨立的個體有相應的社會倫理身份與地位，但現(xiàn)實倫理體制對這類身份的女性產(chǎn)生了束縛。康妮成家后，其倫理身份從一個妻子和母親變成了一個精神病患者。表面上看，皮爾西是在描述康妮的家庭矛盾紛爭，事實上，我們可以在其中窺見康妮的家庭倫理身份喪失的過程：一個完整的家庭破裂之后，她首先喪失了妻子這一家庭倫理身份；然后在爭取女兒的撫養(yǎng)權過程中，她又失去了作為母親這一家庭的倫理身份?？的葸@種生存狀態(tài)的出現(xiàn)并非偶然，在此皮爾西把康妮作為美國中年知識女性的縮影，以此揭示20世紀70年代的美國社會倫理秩序的失調：受過良好教育的女性在社會中的地位逐漸突顯，但以男性為中心的社會倫理秩序并沒有改變?？梢钥闯?，皮爾西在小說中描繪康妮家庭倫理的喪失是借此呼吁社會重視女性的家庭倫理地位。

家庭倫理身份喪失之后，康妮的社會倫理身份也遭受了危機?？的轂榱吮Ｗo被男友杰拉多逼迫墮胎的侄女多莉，用酒瓶打傷了杰拉多，因為康妮有精神病史，所以她被侄女誣陷后又被杰拉多送進精神病院。在人類的原始時代，人們相互之間形成互幫互助的倫理關系，在建立穩(wěn)定的倫理秩序后，隨著人類文明的發(fā)展，倫理環(huán)境不斷變遷，最初人與人之間平等、尊重、互愛的關系被打破，逐漸被異化成二元對立的結構?？的荻啻沃鲃泳S護女性的權利但均未成功，在繼喪失家庭倫理身份之后，她又喪失了正常女性的社會倫理身份，淪為一個精神病患者，皮爾西以此暗示讀者，以男性為中心的二元社會倫理體系異化了女性的倫理身份，擁有獨立意識的康妮在社會中遭到強權的打壓，這是作者塑造康妮這一形象的原因：女性倫理意識的覺醒與現(xiàn)實倫理秩序之間產(chǎn)生了倫理悖論。在文本中我們可以清晰地看到處于弱勢地位的康妮家庭倫理身份與社會倫理身份的雙重危機。皮爾西對康妮生活現(xiàn)狀的描寫是對20世紀70年代美國社會的倫理秩序和倫理體制的批判，父權制社會二元對立的思緒模式不僅消彌了社會倫理對女性的人文關懷，而且異化了正常的人類社會的倫理道德標準。

康妮在精神病院見到了一個來自未來的女人露西恩特，康妮無意中發(fā)現(xiàn)她們兩人可以互相穿越進入對方的世界。露西恩特生活的世界是一個烏托邦社會，那里兩性和諧共存，人與自然和諧相處。為了拯救女性在現(xiàn)實倫理環(huán)境中遭遇的困難，作者皮爾西建構了一個女性烏托邦社會與現(xiàn)實社會形成鮮明對照。皮爾西對康妮生活現(xiàn)狀的描寫是對20世紀70年代美國畸形發(fā)展的社會倫理體制的批判，作者旨意不在于描述康妮的感情狀態(tài)與家庭生活，而是借助其感情和家庭的生活軌跡來折射對社會倫理、家庭倫理的思考，為女性獲得社會倫理地位而吶喊。作者對男女兩性倫理問題的思考潛藏于康妮的家庭與感情危機上，在這充滿危機與沖突的倫理環(huán)境中，康妮倫理身份的喪失以及在這一倫理困境中倫理選擇的艱難得以突顯。

2.倫理環(huán)境的置換：從烏托邦到反烏托邦

在烏托邦科幻小說《時間邊緣的女人》的敘述中，作者對現(xiàn)實的批判以及對當時主人公面臨的倫理困境的描述是為下文展開情節(jié)做鋪墊的。康妮在一次偶然中發(fā)現(xiàn)，除了烏托邦世界，還存在一個與之相對立的反烏托邦世界，那個世界里的男權極盛，女性的生命如螻蟻一般輕賤。美國科幻理論家達科·蘇恩文(Darko Sunwin 2011：6)曾指出：“對于虛構事跡的事實性報道所產(chǎn)生的效果是對抗一套常規(guī)體系——包含著呈現(xiàn)新的標準體系的觀點或世界景觀”。文學倫理學批評學者認為，每一個倫理環(huán)境中都有相應的倫理秩序和倫理道德標準，在不同的倫理環(huán)境中不同倫理身份的人會做出各自的倫理選擇。小說中的烏托邦社會和反烏托邦社會都有其相應的倫理規(guī)則與秩序，在烏托邦和反烏托邦世界的形成與解構過程中，讀者能充分體會到康妮的倫理身份確認以及倫理選擇的不易?？的菰诮?jīng)歷了烏托邦世界和反烏托邦世界兩個彼此對立的社會倫理秩序后，她的倫理意識的變化反映其內心情感變化的復雜性，從中突顯以康妮為代表的人類對未來世界的理解以及所做出的倫理選擇的價值。

康妮在精神病院中穿越到未來的馬特波伊西特市，在這個烏托邦社會里，男女兩性和諧相處，女性的倫理身份與社會倫理地位得以確立，而且每個人都要參加社會勞動，固化的社會角色與職業(yè)分工被消彌。以盧西恩特為例，她是植物遺傳研究學者，但她不僅要做體力勞動，自己去提取實驗資源，也要做遺傳學方面的研究?；谛詣e差異的社會勞動分工的消彌使得生活與工作一體化，社會日常工作男女兩性都可以完成，男性也具有了女性的社會角色，參與到嬰兒的哺乳當中?？的莺芎闷媸欠駷跬邪钌鐣锩總€人都會愿意按照這樣的倫理秩序生活，盧西恩特告訴康妮，作為烏托邦社會的一員，人們享受社會賦予他們自由的同時，他們也要承擔相應的社會責任，為了維護社會倫理秩序，人們會欣然地承擔責任。履行相應的義務是這個倫理環(huán)境下社會成員的倫理選擇。文學倫理學批評指出：“人的身份是一個人在社會中存在的標識，人需要承擔身份所賦予的責任與義務”(聶珍釗 2014b:36)。烏托邦社會建立了完善的社會倫理機制，在烏托邦社會中，成員自覺遵循社會倫理秩序，維護社會的和諧穩(wěn)定。烏托邦社會中女性與男性社會地位平等，男性與女性享受共同的權利，履行相同的義務。小說中的這種男女社會地位平等的理想狀態(tài)反映了皮爾西對當時美國社會以男性話語為中心的現(xiàn)狀的質疑與不滿。文學倫理學批評認為“文學是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨特表達形式，文學在本質上是倫理的藝術”(聶珍釗 2014b：34)。平等和諧的社會倫理秩序是在烏托邦世界的大環(huán)境下形成的，烏托邦式的絕對平等的社會狀態(tài)和家庭倫理秩序是對當時美國社會家庭倫理秩序的解構?！稌r間邊緣的女人》這一女性主義烏托邦小說是皮爾西提出的富有建設性的未來社會的藍圖，它的終極目標是建立一個全新的平等自由的社會，確立新的倫理秩序，消滅性別差異，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。美國學者瑪琳·巴和尼克拉斯·史密斯(Marleen Barr & Nicholas Smith 1983:1)在《婦女與烏托邦》(WomanandUtopia:Gritical,Interpretations)中寫道：“重構人類文化是烏托邦主義和女性主義寫作的共同目標”。烏托邦社會的構建是作者表達其人文關懷的一個節(jié)點：兩性關系是人類的基本關系，從人與歷史的發(fā)展的角度來考慮女性的價值和生存狀態(tài)，男女兩性的和諧不僅推動了歷史的進步，也代表著人類文明的發(fā)展程度。

小說對烏托邦世界的描繪為當時的社會設置了一個理想化的倫理價值標準，但是過于理想主義的描繪難以激起人們對現(xiàn)實社會進行反思與批判，故皮爾西設置一個與之完全相對立的反烏托邦社會，提醒人們去擔負關懷人類終極命運的歷史使命。反烏托邦世界是一個被異化的世界，在那個社會里，男人的理性被欲望吞噬，獸性因子壓倒了人性因子，他們的行為舉止喪失了倫理意識，而女人也同樣受到非理性意志的控制，她們借助整容維持身材和樣貌，犧牲肉體和男性簽訂“合約”以獲取男性的供養(yǎng)，這是女人活下去的唯一方式。那里的女人像“漫畫里的女性形象：腰細，乳房碩大，肚子雖然很平，臀部卻大得嚇人，而且曲線也很夸張。由于她的胸部和臀部實在太大，她簡直沒法走動，每走幾步大腿都會嚴重地顫動”(Marge Piercy 1976：276)。在反烏托邦世界里，不僅人的理性意志無法控制非理性意志，女性更是完全喪失人格和尊嚴，人類陷入一個粗暴野蠻的倫理語境中。皮爾西在小說中采用陌生化的夸張的手法旨在揭示反烏托邦社會里倫理價值標準的荒謬性。反烏托邦社會里的人類喪失理性意識、倫理意識和善惡觀念，在這個倫理環(huán)境中，正常的倫理秩序和道德價值觀完全崩塌。聶珍釗(2014：36)指出：“人類倫理選擇的實質就是做人還是做獸，而做人還是做獸的前提是人類需要認識自己，即認識究竟是什么將人獸區(qū)分開來。”由此觀之，小說對未來的暢想，包含著深刻的倫理意義，也是為人類自身的發(fā)展敲警鐘。皮爾西對烏托邦世界和反烏托邦世界的描畫，是希望人類能以此為鑒，在理性的指導下做出正確的倫理選擇，因為反烏托邦社會里怪誕離奇的故事情節(jié)“絕不是對歷史、繪畫和神話中的恐怖和沉思，它的力量在于它的預見性思考”(安德魯·桑德斯2000：506)。這個預見性思考既是作者的思考，也是讀者的思考，是科學的思考，更是整個人類的思考。作者通過描寫一個比現(xiàn)代社會更加殘酷，等級分化更加嚴重的社會，預測可能出現(xiàn)的社會發(fā)展趨勢，是為了提醒人們，人類自身所處的時代發(fā)展決定著人類社會的走向。

在當時的倫理環(huán)境中，倫理意識覺醒的康妮被定位為精神病患者，她穿越烏托邦和反烏托邦是對“人性、責任和現(xiàn)在成為科學知識體系的一種道德上的探索”(安德魯·桑德斯2000：506)?？的菰诂F(xiàn)實生活中喪失倫理身份，逼迫她重新進行身份確認，由此她遭遇雙重倫理選擇?？的荽┰絻蓚€世界象征人類在現(xiàn)實世界中面臨的兩種可能的選擇，其面臨的倫理危機象征著整個人類面臨的倫理困境，通過突顯康妮的倫理困境來警示現(xiàn)實世界中的人們，她面臨的倫理選擇正是人類已經(jīng)和即將面對的倫理危機，這也是作者創(chuàng)作該小說的意義所在。作者通過描述兩種倫理秩序完全相反的社會以及對這兩個社會的解構，以此暗示人類倫理選擇的兩種途徑，烏托邦世界是皮爾西對女性受壓迫現(xiàn)狀的反抗以及爭取自由平等的訴求，反烏托邦世界是皮爾西讓受壓迫的女性弱勢群體發(fā)出的吶喊，是皮爾西對現(xiàn)實世界發(fā)出的警示。

3.倫理選擇的不易：人性的失落與回歸

《時間邊緣的女人》描述了烏托邦社會和反烏托邦社會兩種社會生態(tài)系統(tǒng)：烏托邦式的和諧世界，人與人互愛互助，受到尊敬，享受自由；另一種反烏托邦社會里，等級森嚴，男女地位懸殊，男性禁錮在社會階層里，女性束縛在男性極權的陰影下。小說刻畫了兩個完全對立的世界圖景，通過反烏托邦社會里人性的失落和烏托邦社會里人性的回歸，來警示當時二元對立的現(xiàn)實社會應該做出相應的改變以拯救人類文明，讓人性得以回歸。反烏托邦世界可以看成是人類的自由意志控制了理性意志，人類走向野蠻與粗暴的世界。其中人性的失落表現(xiàn)在女性和窮人在社會中毫無立足之地，弱肉強食；烏托邦象征著人類的理性意志，人性的回歸表現(xiàn)在人們用強烈的倫理自覺去履行社會職責。作者借康妮穿越時空的特殊倫理身份對未來進行大膽的暢想，是希望人類在自身人性因子與獸性因子的較量下，理性意志的指導下，在人性的失落與回歸之間做出正確的倫理選擇。

在反烏托邦社會里，社會秩序與道德規(guī)范是占有社會資源的男性為限制女性和弱者而建立的。除了男女兩性差異懸殊之外，這個社會里階級等級森嚴，所有人的大腦中都植入了含有自己等級和身份的芯片，因此要逾越自己的等級屬性是不可能的事。反烏托邦社會的描述以及弱勢群體遭受的苦難向我們展示一種諷刺、勸誡和教誨的力量。人類經(jīng)過倫理選擇由蒙昧逐漸走向了文明，且經(jīng)過第三次科學選擇積累了豐富的物質財富，但人類精神財富如反烏托邦社會中描述的一樣日漸貧瘠，人性得不到彰顯，女性和窮人完全沒有人的存在感可言?！稌r間邊緣的女人》中作者描寫烏托邦社會和反烏托邦社會意在表明人類身上存在兩種不同的因子，烏托邦社會代表的人性因子即人的理性，反烏托邦社會代表的獸性因子即人的原欲。如果人類發(fā)展成反烏托邦社會的模樣，任由自由意志主導社會的發(fā)展，老弱病殘毫無立錐之地，人性的關懷得不到彰顯，最后人類只能走向毀滅。

烏托邦世界是康妮備受摧殘后出現(xiàn)的世界，她一開始對烏托邦社會現(xiàn)象表現(xiàn)出排斥，但逐漸適應之后，找到了自己的定位。作者構建這樣一個理想主義社會，其意圖是希望人類在求美和求真的愿望下做出理性的選擇。在烏托邦世界里，人們的意志由人性因子控制，能分辨善惡，共同承擔社會責任，且女性從生育權中解脫出來，男女兩性共同哺育兒女，皮爾西(1976：115)認為“這是一場長期的革命，當我們打破了所有舊秩序時，我們最終要放棄的是生殖權。只要女性還在受生理的束縛，就永遠不會與男人平等。讓男人也嘗試著做母親，他們才會變得更為人性、體貼和溫柔”這是激進的女性主義觀點，進一步看，這也是對當時美國社會倫理體系的顛覆。在烏托邦社會倫理體制中，使男女兩性都參與生育后代的活動中，除了生育外，參軍、從政等也都不分男女，社會全體人員都沒有了等級概念的束縛，社會等級觀念的解構是烏托邦社會的一大特點，也是作者構建烏托邦社會用以呼喚人性回歸的一個切入點。

值得一提的是，生態(tài)倫理觀在小說中也得到了體現(xiàn)。皮爾西注重大自然和生態(tài)環(huán)境的描寫，將自然生態(tài)的發(fā)展融合到精神生態(tài)發(fā)展中。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，“人定勝天”的觀念使得大自然在工業(yè)文明下滿目瘡痍，人類戰(zhàn)勝自然成為文明戰(zhàn)勝無序的象征，但自然災難使人類喪失了賴以生存的家園，如果不加以管理，人類必將走向自我毀滅。在烏托邦社會中，人們親近自然，同時也和自然保持距離，注重環(huán)保和資源的再生，居民對不可再生的自然資源在保持著敬畏之心的同時還有著強烈的責任感。小說中，“樹”、“森林”、“河水”等意象反復被提及，這些意象都具有象征意義，象征旺盛的生命力，象征欣欣向榮的自然世界。比如康妮從精神病院逃出來，就把自己藏在森林里，松樹、橡樹把她包圍，在康妮這次逃亡行動中，康妮的命運和大自然緊緊聯(lián)系在一起，如果沒有自然的庇護，她將寸步難行，自然像母親一樣給她安慰與力量。小說中另一個場景，是一名叫薩福的老人去世的場景，老人躺在帳篷里，希望自己能夠在河邊去世，是希望自己的生命能夠與大自然重新歸為一體。人們在自然中得到生存的資源，同時也在自然中體驗生命、回歸自我。

文學倫理學批評認為，文學作品中描寫人的理性意志和自由意志的交鋒與轉換，其目的都是為了突出理性意志怎樣抑制和引導自由意志，讓人做一個有道德的人(聶珍釗2014：40)。在《時間邊緣的女人》中，皮爾西描寫反烏托邦是暗示著人類不當?shù)膫惱磉x擇后，人類可能遭遇的結果。烏托邦世界的描述是作者為了探討人類如何用理性意志來控制自由意志，最終讓人類走向健康發(fā)展的道路。因文學具有重建功能，對反烏托邦世界的描述，是作者借這一悲劇來“引起人的憐憫與恐懼，來使這種情感得到陶冶”(亞里士多德1962：19)。人類以善惡為基礎的前提下進行了第二次倫理選擇，確認了人之為人的本質。在科技迅速發(fā)展的工業(yè)文明時代，工業(yè)革命的弊端逐漸顯露。美國的社會、政治、經(jīng)濟和文化受到巨大的影響，現(xiàn)實對人性善良一面的摧毀使文學家們都向往一個沒有壓迫和剝削的理性正義的烏托邦社會。作者描述烏托邦和反烏托邦社會，以此象征人類理性意志和自由意志的較量與轉換，其目的是為了突出理性意志是怎樣抑制和引導人類自由意志，希望人類創(chuàng)建一個有序的倫理世界。

皮爾西在《時間邊緣的女人》中塑造了康妮這一可以穿越時空的人物形象，借此形象表達了作者對美國20世紀70年代的美國婦女的同情，對當時社會倫理的批判。同時，作者又以康妮的形象作為人類的象征，她的精神病患者的倫理身份是對當時病態(tài)社會的暗喻，而她面臨的倫理困境以及進行的倫理選擇，都是20世紀70年代的人類社會所面臨的危機。在人類面臨倫理困境進行倫理選擇過程中，作者構建了烏托邦社會和反烏托邦社會，以井然有序的烏托邦社會象征人類在理性意志下選擇的結果，以雜亂無章的反烏托邦社會象征人類在自由意志選擇下的結局。在自由意志與理性意志的倫理沖突中，決定了人類的倫理選擇在社會歷史和個人發(fā)展中的價值?？的莸膫惱砝Ь诚笳髁巳祟惖膫惱砝Ь常膫惱磉x擇也代表了人類的歷史的選擇。文學倫理學批評強調文學的教誨作用，即以文學為載體，理性分析人類所處的歷史階段和倫理環(huán)境，辨析人類不同行為所引起的結果，從而引導人們做出相應的倫理選擇。因此從倫理的角度，發(fā)掘不同時代、不同類型的文學作品的倫理價值、建構自然和諧的人倫理想，對盲目自信的人類來說具有倫理的警示意義。從這個意義上來看，《時間邊緣的女人》帶給我們倫理的思考并給予倫理的啟迪，引領人們做出正確的倫理選擇。

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(吳 琳：中南大學外國語學院副教授/華中師范大學博士后； 程立黎：中南大學外國語學院碩士生)

通訊地址：410083湖南省長沙市岳麓區(qū)中南大學新校區(qū)外國語學院

*本文系國家社科基金重大項目(項目號：13 & ZD128)、中國博士后科學基金項目(項目號：2015MS72177)和湖南省哲學社會科學基金項目(項目號：14YBA393)的階段性成果。

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2095-9648(2017)01-0057-04

2017-01-08