夢窗詞對中晚唐詩的接受研究

周雪瓴

(廣西外國語學院 文學院，廣西 南寧 530222)

夢窗詞對中晚唐詩的接受研究

周雪瓴

(廣西外國語學院 文學院，廣西 南寧 530222)

吳文英的詞蘊意深遠，用筆幽邃，被人稱為“夢窗詞”。受宋詞發(fā)展、所處社會環(huán)境等客觀因素的影響，加之自身經(jīng)歷和作詞的師法對象等主觀因素，吳文英在夢窗詞中大量化用、借用中晚唐的詩歌，也正是這些綜合因素的作用，夢窗詞形成了別具一格的詞風。

吳文英；夢窗詞；中晚唐詩；原因探究

南宋著名詞人吳文英，號夢窗，晚號覺翁，其詞被人稱為“夢窗詞”。夢窗詞意蘊深遠，用筆幽邃，且大量援引、化用中晚唐詩句，在南宋詞壇占有一席之地。

一、夢窗詞與中晚唐詩

(一)夢窗詞對中晚唐詩的接受情況

據(jù)不完全統(tǒng)計，夢窗詞今存340首，殘句一則，其中有多處化用或借用唐代詩歌，其中以杜甫詩最多，其余化用或借用頻率較高的依次為白居易、李白、李賀、杜牧、李商隱、劉禹錫、韓愈、王維、柳宗元、王建等人的詩。此外，夢窗詞中還化用或借用了韓偓、王建、張籍、羅隱等一批中晚唐詩人的詩句。總體來看，除李白、王維等少數(shù)盛唐詩人外，吳文英援引、化用的大多數(shù)為中晚唐詩人的詩句，其詞用典也多出自中晚唐詩人的詩歌。

如：夢窗詞《東風第一枝·傾國傾城》中的“傾國傾城，非花非霧，春風十里獨步”，化自白居易“花非花，霧非霧”(《花非花》)，以及杜牧“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”(《贈別·其一》)。又如《風入松·蘭舟高蕩漲波涼》中“蟬聲空曳別枝長”，化自晚唐詩人方干的“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”(《旅次洋州寓居郝氏林亭》)。夢窗詞中，此類化用、借用中晚唐詩句的例子比比皆是，足見詞人對中晚唐詩的偏愛。

(二)夢窗詞對中晚唐詩的接受特點

吳文英對中晚唐詩歌的接受側重于名家名篇，在他不同詞作中，存在不少援引自同一詩人的同一作品的現(xiàn)象。他對白居易的《長恨歌》尤為鐘愛，舉凡男女愛情題材，總不自覺地提及或化用白詩當中的只言片語。吳文英在閨怨詞《宴清都·連理海棠》中，由海棠樹、海棠花進而發(fā)揮聯(lián)想，念及唐明皇與楊貴妃的舊事，不禁想起白居易的《長恨歌》，進而將閨中女子的苦楚心境展現(xiàn)在讀者面前。在白居易的筆下，楊貴妃得到了無上恩寵：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時?！眳俏挠t在詞作中感嘆世間能有幾人像楊貴妃一樣，受到帝王如此厚愛：“人閑萬感幽單，華清慣浴，春盎風露。連鬟并暖，同心共結，向承恩處?！卑拙右子谩捌咴缕呷臻L生殿，夜半無人私語時”含蓄地描繪了李、楊二人的海誓山盟，并道出“此恨綿綿無絕期”的無奈，而吳文英則有“憑誰為歌長恨？暗殿鎖、秋燈夜語”，將深閨女子的孤寂傷感表現(xiàn)得細膩悠長。吳文英在創(chuàng)作此詞時顯然受到了白居易《長恨歌》的影響，似乎其拈來之靈感已與寫作內(nèi)容交融在一起，對白詩的化用不露痕跡。除此之外，吳文英在《六幺令·夷則宮 七夕》《惜秋華·七夕》這兩首關于七夕題材的詞作中，對釵鈿的描述亦化自《長恨歌》，白詩有“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿?！眽舸霸~《六幺令·夷則宮·七夕》中的“人事回廊縹緲，誰見金釵擘”便是暗指李、楊二人于七夕私語之事，《惜秋華·七夕》的“宮漏未央，當時鈿釵遺恨”所指亦是這樁舊事。

吳文英對于中晚唐詩的接受不僅限于一般的用典和化用，他還賦予詞更寬廣的意蘊。夢窗詞中化用頻率最高的詩句是李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”(《夜雨寄北》)。夢窗詞有：“寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同剪燈語”(《齊天樂·與馮深居登禹陵》)；“西窗夜深剪燭，夢頻生、不放云收”(《聲聲慢·餞魏繡使泊吳江為友人賦》)；“移燈夜語西窗，逗曉帳迷香，問何時又”(《玉燭新·花穿簾隙透》)；“寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院”(《宴清都·萬里關河眼》)；“有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語”(《祝英臺近·除夜立春》)。夢窗詞在對李商隱詩接受的過程中，對原詩詩意還進行了延伸擴展，將原詩的友情題材擴展到了愛情題材，所以在吳文英筆下，“移燈夜語西窗”的情景變成了夫妻間情意綿綿地秉燭夜話，“寄相思，寒雨燈窗”流露出他對在蘇州故居“芙蓉舊院”居住著的蘇妾的深深思戀。此外，吳文英在《祝英臺近·除夜立春》中對李詩的化用已幾近擺脫了原意，所寫情景是除夕之夜，守歲的人們徹夜未眠，剪燭夜話，笑聲不絕，在黃鶯的啼叫聲中迎接新春。可見，夢窗詞對李商隱詩歌的化用達到了爐火純青的地步，他對于中晚唐詩的化用也得心應手。

二、吳文英以中晚唐詩入詞的原因

吳文英大量以中晚唐詩入詞，究其原因，這一現(xiàn)象與宋詞自身發(fā)展、其所處的時代背景、人生經(jīng)歷和師法對象等因素是分不開的。

(一)宋詞的發(fā)展與夢窗詞的創(chuàng)作

近代學者王國維對歷代文學作品曾有總結：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后代莫能繼焉者也?！盵1](P1)詞在宋代，無疑是最有特色的文學樣式。從文體發(fā)展的情況來看，詞由唐代興起，那時尚未登大雅之堂。詞至兩宋，承花間遺風，在晏殊、歐陽修、柳永等人的大力開拓下，詞境漸寬。迨及蘇軾“以詩為詞”，大變詞風，以其豪邁曠達取代了前人的柔媚婉約，使宋詞形成了婉約、豪放兩大主流派別。

正是經(jīng)歷了漫長的變革，詞至南宋，姜夔、吳文英等詞人在寫作上對前代詞作多有所效仿。夢窗詞師法周邦彥、姜夔之詞，講究字面、章法綿密，長于修辭和隸事，以纖麗為工，以奇彩為妙，運意深遠，用筆幽邃，往往用典而不著痕跡。如《大酺·荷塘小隱》“滄波耕不碎，似藍田初種，翠煙生璧”，用了李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”之典。又如，吳文英在《賀新郎·為德清趙令君賦小垂虹》中直接借用柳宗元的“欸乃一聲山水綠”(《漁翁》)，寫道：“欸乃一聲山水綠，燕無言、風定垂簾晝”，意境已與原詩截然不同，其韻味則更加綿長。

夢窗詞可謂深入繼承前代“雅”韻，將現(xiàn)實感覺與心中意象巧妙地重疊在了一起，構成了局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。

(二)南宋詞的創(chuàng)作環(huán)境

宋詞作為一種文學體裁，在宋代經(jīng)歷了由“俗”變“雅”的過程。宋代文人作詞往往帶著一種追求典雅的心態(tài)，引經(jīng)據(jù)典，試圖提高詞作的審美內(nèi)涵，賦予詞深層次的韻味。劉克莊在《后村詩話后集》卷一道：“近人長短句多脫換前人詩。如《七夕》詞云：‘豪今夜為情忙，那得工夫送巧。’然羅隱已云：‘時人不用穿針待，沒得心情送巧來?！端蛣e》詞云：‘不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時?！粍Ⅰ{已云：‘我愿醉如泥，不見君去時。’《宮詞》云：‘一夜御前宣住，六宮多少人愁?！煌踅ㄒ言疲骸動忻廊诵逻M入，六宮未見一時愁?！盵2](P43)可見，在宋代，詞人作詞時化用、借用前人詩句已成為了一種社會風尚。

有“詩余”之稱的宋詞，在宋代的文體流變中，所涉題材由窄變寬。南宋時期，前人的作品更是成為詞人創(chuàng)作源源不斷的素材。他們作詞時往往引經(jīng)據(jù)典，范圍由先秦至北宋均有涉及，而尤以中晚唐作品為盛。如上文劉克莊《后村詩話后集》所引的羅隱、劉駕、王建等人，均為中晚唐詩人。再看吳文英之前的姜夔，之后的周密、王沂孫、張炎等人，詞作中也不乏中晚唐詩的影子，足見夢窗詞中大量引入中晚唐詩并非個例。

此外，宋人從中晚唐詩中汲取素材加以淬煉，亦存在一詩多用的情況，似乎是詞人對某句詩獨有的偏愛。從夢窗詞來看，有多處是從杜牧的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”(《七夕》)一句化用而來，例如：“漸夜久、閑引流螢”(《解連環(huán)·暮檐涼薄》)；“夜香燒短銀屏燭”(《醉落魄·題藕花洲尼扇》)；“輕帳偷歡，銀燭羅屏怨”(《鳳棲梧·甲辰七夕》)。又如夢窗詞化用杜甫的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”(《佳人》)，有“醉倚修篁，晚風吹半醒”(《齊天樂·白酒自酌有感》)；“歡宴良宵好月，佳人修竹清風”(《風入松·一番疏雨洗芙蓉》)；“人一笑、惺忪翠袖薄”(《金盞子·賞月梧園》)?？梢姡瑓俏挠⒒弥型硖圃姴⒉痪心嘤谛问?，也不避諱重復，但凡符合詞境便即化用、借用，信手拈來，且每首意境旨趣并不相同。

(三)吳文英的生平經(jīng)歷與其創(chuàng)作

中晚唐詩大量進入宋詞，不僅是宋詞自身發(fā)展和宋代社會風氣使然，也與詞人的生平經(jīng)歷有密切關聯(lián)。就吳文英來考察，他一生未仕，以布衣出入侯門，充當幕僚，潦倒終生。歷來學界對其“不仕”之事多有探討，錢鴻瑛《夢窗詞研究》認為“不樂科舉”“應試不中”等說法均缺乏確鑿證據(jù)，他做了另一番推測，認為吳文英“最有可能是出身于工商家庭，科舉考試受到限制”。[3](P20)

吳文英無意于科舉，樂以詞人和江湖游士的身份與人結交，且交游廣泛。與他有詞作贈酬關系的就有六十多人，包括文人、政客、普通市民與手工業(yè)者等各階層的人物。從夢窗詞的整體內(nèi)容來看，除部分應酬之作外，大多是感舊懷人、吟詠事物之作，偶有感懷時事之作。而對夢窗詞所引的中晚唐詩加以分析，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容大部分為景物意象，而與政治、時事、仕途相關的元素甚少。

無心仕途的吳文英，將心力傾注在日常生活中，更關注于身邊的美。細致的雕琢，絕妙的化用，使夢窗詞別具一格。他在《夢芙蓉·趙昌芙蓉圖梅津所藏》中寫道：“西風搖步綺。記長堤驟過，紫騮十里。斷橋南岸，人在晚霞外。錦溫花共醉。當時曾共秋被。自別霓裳，應紅銷翠冷，霜枕正慵起。慘澹西湖柳底。搖蕩秋魂，夜月歸環(huán)佩。畫圖重展，驚忍舊梳洗。去來雙翡翠。難傳眼恨眉意。夢斷瓊娘，仙云深路杳，城影蘸流水?！痹~人本是欣賞友人尹梅津收藏的趙昌所繪的《芙蓉圖》，詞中先描繪有人騎著一匹紫騮馬，奔馳在長堤上，接著又寫一人佇立斷橋旁，凝望湖中沐浴著晚霞的荷花。荷花雖好，終有凋零的一天?！皯K淡”三句，則轉為對現(xiàn)實的感嘆：到了深秋，西湖柳蔭下枯荷搖蕩，颯颯作響，如月夜中聽到女子走動時身上的環(huán)佩聲。若將趙昌的《芙蓉圖》重新打開細觀，雖與湖中的荷花盛開之景依稀相似，但終究難以展示出荷花的真情實態(tài)。“夢斷”三句，歸于幻夢，言真正的荷花仙子只有在夢境中才能相遇，但即使相遇，也會被云霧阻隔，只能隱約見到仙子的豐姿。能看清楚的，只有臨安城倒映在護城河里的影子罷了。由畫中之景到現(xiàn)實，再到夢幻，詞人娓娓道來，言語細膩，虛實結合，將所思所感融匯在辭藻間。其中，“紅銷翠冷”恰是化用李商隱“翠減紅衰愁殺人”(《贈荷花》)之句。

(四)夢窗詞的師法對象

詞人的創(chuàng)作靈感不是與生俱來的，往往受到所讀詩書、所效仿的作家的影響。從夢窗詞不難看出，吳文英明顯受到杜甫、白居易、杜牧、李賀、溫庭筠、李商隱等中晚唐詩人以及周邦彥、姜夔等宋代詞人的影響。

夢窗詞多次借用或化用杜甫、白居易、杜牧的詩句，吳文英援引此三人的詩歌在眾多中晚唐詩人中占了較大比重，似乎對這三位詩人尤為推崇，并能夠將原詩意境濃縮至三言兩語中，如《解語花·立春風雨中餞處靜》一開頭用“檐花舊滴，帳燭新啼”描寫春景，便是取自杜甫的“清夜沉沉動春酌，燈前細雨檐花落”(《醉時歌》)和杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”(《贈別·其二》)，該詞還有“念青絲牽恨，曾試纖指”兩句，化自杜甫的“盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲”(《立春》)。夢窗詞對名家作品的援引是毫不忌諱重復的，前文提到的《宴清都·連理海棠》中就有四處化用了白居易的《長恨歌》。而吳文英在《倦尋芳·花翁遇舊歡吳門老妓李憐，邀分韻同賦此詞》中也有三處化用白居易詩意，其中，“墮瓶恨井”取自白居易《井底引銀瓶》的詩意，“聽細語、琵琶幽怨”和“客鬢蒼華，衫袖濕遍”則分別化自白居易《琵琶行》的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”和“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。吳文英的化用往往隨性而至，如在《霜花腴·重陽前一日泛石湖》中寫道：“記年時、舊宿凄涼，暮煙秋雨野橋寒?！边@便是化自杜牧的《懷吳中馮秀才》：“唯有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋?！眽舸霸~通過化用暮煙、秋雨、野橋三個意象，將凄涼哀婉的心境表現(xiàn)得淋漓盡致，其情感體驗甚至超過了杜牧原詩。

南宋末張炎《詞源》云：“賀方回、吳夢窗皆善于煉字面，多于溫庭筠、李長吉詩中來?！盵4](P15)夢窗詞確實有許多字詞從溫庭筠、李賀詩中取來。如《珍珠簾·蜜沉燼暖萸煙裊》“麟帶壓愁香，聽舞簫云渺”，其中的“麟帶壓愁香”便是直接取自溫庭筠的《舞衣曲》：“蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷”。又如《丹鳳吟·賦陳宗之蕓居樓》中“怕遣花蟲蠹粉”，便化自李賀“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”(《秋來》)。不僅如此，吳文英某些詞的風格也與李賀相似，如《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖》中的“箭徑酸風射眼，膩水染花腥”，其中的“酸風射眼”是化用李賀“東關酸風射眸子”(《金銅仙人辭漢歌》)，“染花腥”則化用李賀“溪女洗花染白云”(《綠章封事》)，以這些奇特的意象來詠懷古事，其做法與李賀如出一轍。

《四庫全書總目提要》卷一九九《夢窗稿》提要云：“蓋其天分不及周邦彥，而研煉之功則過之。詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱也?！盵5](P5479)戈載《宋七家詞選·吳君特詞選跋》也道，夢窗詞“猶之玉溪生之詩，藻采組織，而神韻流轉，旨趣永長”(《唐宋詞匯評·兩宋卷》)。[6](P3307)誠然，吳文英和李商隱都很善于用典，且夢窗詞援引、化用的李商隱詩不在少數(shù)，如吳文英“雨簾不卷，空礙調雛燕”(《點絳唇·推枕南宙》)化用李商隱的“前閣雨簾愁不卷”(《燕臺四首·夏》)，“傷春頭競白”(《菩薩蠻·落花夜雨辭寒食》)化用李商隱的“地下傷春亦白頭”(《與同年李定言曲水閑話戲作》)，等等。吳文英吸收了李商隱詩的典雅含蓄，作詞講求辭藻華美，用典繁復，抒情委婉曲折，別有雅致。

另外，在宋代詞家看來，吳文英與周邦彥一脈相承，南宋尹煥序夢窗詞道：“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。此非煥之言，四海之公言也”(《花庵詞選》)。[7](P354)清代朱孝臧為四印齋校本《夢窗詞》所寫的敘言云：“夢窗詞品，在有宋一代頡頏清真”(《唐宋詞集序跋匯編》)。[8](P273)且夢窗詞對姜夔詞也多有借鑒之處。如夢窗的“更醉踏、千山冷翠飛晴雪”(《浪淘沙慢·賦李尚書山園》)就借鑒自姜夔的“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”(《踏莎行》)。

可以說，正是因為長期積累所形成的閱讀習慣，讓吳文英汲取眾長，善于借鑒，才造就了夢窗詞“蘊意深遠，用筆幽邃”的特點。

三、結語

夢窗詞對于中晚唐詩的接受是多方面的，在化用、借用的手法上表現(xiàn)得非常靈活。夢窗詞中大量中晚唐詩入詞，既是宋詞自身發(fā)展的結果，也受到了社會環(huán)境因素的影響，此外還有主觀因素的推動作用，即詞人吳文英自身的經(jīng)歷、作詞師法的對象等。正是這些綜合因素的共同作用下，夢窗詞呈現(xiàn)出別具一格、蘊意深遠、用筆幽邃的韻味。

[1]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]劉克莊.王秀梅.后村詩話[M].北京：中華書局，1983.

[3]錢鴻瑛.夢窗詞研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[4]張炎.夏承燾.詞源注[M].北京：人民文學出版社，1963.

[5]紀昀.四庫全書總目提要[M].石家莊：河北人民出版社，2000.

[6]吳熊和.唐宋詞匯評·兩宋卷(第4冊)[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[7]黃升選.花庵詞選[M].北京：中華書局，1958.

[8]金啟華，等.唐宋詞集序跋匯編[M].南京：江蘇教育出版社，1990.

責任編輯：魏樂嬌

The Middle and Late Tang Poetry Element in Meng-chuang Ci

ZHOU Xue-ling

(Guangxi University of Foreign Languages，Nanning 530222，China)

Wu Wenying’s poetry is of profound meaning and called “Mengchuang Ci” for the beauty of lyrics. Wu Yingwen borrowed a lot of poetry elements from the middle and late Tang as a result of the social environment，his own life experiences and learning experiences. With the influence of these elements，Mengchuang ci carries a unique style.

Wu Yingwen；Mengchuang ci；the middle and late Tang period；analysis on reason

2016-10-11

周雪瓴(1989-)，女，壯族，廣西南寧人，碩士，主要從事中國古代文學研究。

1004—5856(2017)07—0075—04

I206.2

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.07.019