從自然到社會的隱喻
——《奇幻森林》符號學鏡像解讀

肖 琴

(江蘇旅游職業(yè)學院，江蘇 揚州 215000)

從自然到社會的隱喻
——《奇幻森林》符號學鏡像解讀

肖 琴

(江蘇旅游職業(yè)學院，江蘇 揚州 215000)

作為人與動物題材的真人動漫，迪士尼電影《奇幻森林》在主題處理上面臨著很大的挑戰(zhàn)，影片運用“符號—編碼—符碼”全新的藝術(shù)創(chuàng)作方式追求創(chuàng)新和意義。文章運用艾柯的“十大代碼”提煉出影片的符號元素，格雷馬斯的符號矩陣構(gòu)建理順影片的角色關(guān)系，麥茨的敘事組合段語義解構(gòu)影片的層次和部分，對影片全新的藝術(shù)公式創(chuàng)作路徑進行分析，從而揭示影片非凡的生命力和深刻復雜的主題，使得影片在一種類似題材和主題的電影中顯得格外光彩熠熠，獨特奪人。

符號理論；代碼；符號矩陣；敘事性組合段語義

符號在被納入結(jié)構(gòu)主義語言學范疇之前，并沒有過多的意指功能，直到索緒爾給符號下了一個承載語言表達意義的定義，符號的意指性才更為強大，而能指和所指的關(guān)系也愈加復雜，其意義和載體的范疇愈發(fā)強烈。在美國符號學家皮爾斯的理論中，表征體、表征對象、表征詮釋這三項關(guān)系是符號學領(lǐng)域的重要論述，意大利學者艾柯則更強調(diào)符號所指代的意義的變動性，新的符號可以生成于新的關(guān)系線當中。符號作為文化演變下的重要產(chǎn)物，與普通的文字語言一樣，不同的文化背景和知識層面的人對同樣的符號會產(chǎn)生各式各樣的理解。在《奇幻森林》的符號系統(tǒng)中，影像符號包括三個方面：一是空間性符號，影片場景設(shè)置；二是物象符號，服裝道具設(shè)置；三是時間性符號，鏡頭蒙太奇設(shè)置。電影符號學派一直都沒有停止求證影像符號性的腳步，在符號的基本定義的基礎(chǔ)上，去推翻影視源于對現(xiàn)實的臨摹的說法，強調(diào)影視和語言一般擁有相似的約定指向性符號，包括能指和所指兩方面，并提出作為影片表意因素的符號具有不可忽視的作用，具有深刻內(nèi)涵的影像賦予了符號極強的表現(xiàn)力和生命力。

《奇幻森林》改編自英文同名小說《叢林之書》，以人與自然和生存法則為線索貫穿全片，圍繞從小被狼群養(yǎng)大的“森林王子”毛克利展開故事。除了毛克利以外，片中所有角色皆是叢林中的動物，透過人與動物的相處以及矛盾沖突來演繹故事。片中的動物都有濃厚的“人”的色彩，人類的語言、人類的感情等賦予動物不一樣的形象特點。影片的思想和表現(xiàn)方式一分為二：一方面，通過對于人與自然不同角度的刻畫，強調(diào)區(qū)別、融合以及沖突，體現(xiàn)的是人類和動物兩種不同的群體，森林和部落兩種不同居住環(huán)境，通過兩者的沖突和融合來烘托主題；另一方面，影片直接將動物人性化，將森林映射成為人類的現(xiàn)代社會，用弱肉強食的叢林法則來指代優(yōu)勝劣汰的競爭規(guī)則，充滿著現(xiàn)代社會的帶入性和對比性。影片從兩種層面表達了對于法則的思考和生命的拷問，這兩層意義相互烘托、相輔相成，兩者之間有對比，但更多的是融合，無論觀眾體驗到的是哪一層，都足夠擁有對于人性的啟發(fā)。由于影片的復雜性、層次性和指代性，使用符號、符碼進行分析成為最佳選擇，將電影所傳達的信息化解成符號，解讀關(guān)系、列出結(jié)構(gòu)、理解主題都會變得更簡單明了。

一、“奇幻森林”從社會符號到電影符碼

符碼，在符號組成信息的過程中，進行信息傳達時符號系統(tǒng)的變換規(guī)則和參與人員理解基礎(chǔ)上的約定性規(guī)則。符碼的概念可以輻射到各種不同的領(lǐng)域，它本身的張力使得它的覆蓋面積十分廣泛，它存在于生活中的許多細節(jié)之中，神話故事、文學作品、藝術(shù)產(chǎn)物以及影視形象，帶有藝術(shù)性的符號在各自的規(guī)則下通過各種方式組成符碼。符碼在電影符號學中有著重要的理論地位，事實證明：電影敘事的確需要一系列的符碼來把控影片的節(jié)奏，支配影片的規(guī)律，讓電影的表現(xiàn)手段更加具有戲劇性和藝術(shù)性。不同的符碼由于其融合性在同一個場景中可以完美的共存。電影中的符碼毫無疑問是圖像性的，隨意性在其中被降低，鏡頭本身的內(nèi)容構(gòu)成了所需的符碼，同時也形成了與敘事性作品相似卻又含有區(qū)別的符碼式蒙太奇。麥茲認為，觀眾通過感知電影中的符碼來獲取信息以及理解主題，所以電影的文本體系在這個理論下成為符碼之間相互鏈接的混合整體，就像是舞池中形態(tài)各異卻又互相和諧的舞蹈。以符碼系統(tǒng)為基準，兩組織所需信息的經(jīng)過就是編碼的過程，在電影符號學范疇中，影片的創(chuàng)作過程就是編碼的過程。通過不同的理論范式來解構(gòu)《奇幻森林》，其中符號元素和符碼信號一目了然，利于未來深入了解影片深層次的訊號和意義。

艾柯的“十大代碼”是電影符號學研究中最有代表性的理論之一，處于舉足輕重的地位。十大代碼是指知覺代碼、識別代碼、傳遞代碼、聲調(diào)代碼、肖似代碼、肖似化代碼、趣味感覺代碼、修辭性代碼、風格性代碼、無意識代碼。艾柯的理論主要側(cè)重于電影語言的研究，在其理論中，電影語言和結(jié)構(gòu)主義語言學中的語言并無兩樣，以研究和解讀電影表面的符號信息來映射深層次內(nèi)容。艾柯的理論將電影變成了一本書籍，可以清晰地從字里行間讀出電影表達的意圖和深沉的意境。

《奇幻森林》中的鏡頭運動和構(gòu)圖法則，色彩組成和故事結(jié)構(gòu)，在艾柯十大代碼的指代下均能轉(zhuǎn)換成一個個帶著不同意義的符號，再被線條串起，織成一幅充滿邏輯性的畫卷，征服觀眾的視聽感官(如表1)。

表1 《奇幻森林》“十大代碼”分析列表

一部電影作品不一定包含所有的符號代碼，但是不同電影的代碼側(cè)重點肯定是不同的，電影對于符號代碼的比重分析影響電影的風格和表意，也直接決定觀眾對于電影傳達理念思想的感知程度?！镀婊蒙帧穼τ谛に拼a、肖似化代碼、趣味感覺代碼、修辭性代碼的側(cè)重性是最為明顯的，同時還形成一個類似于遞進的層次性公式(如圖1)?！镀婊蒙帧分袑τ谶@種遞進的利用尤其巧妙，完美地實現(xiàn)了從意象化物體到主題思想的上升轉(zhuǎn)化。

圖1 《奇幻森林》艾科代碼遞進公式

《奇幻森林》中有兩個重點的意象：一個是火，一個是水。這兩者不僅在本身上符合對比矛盾，在代碼的意指關(guān)系加持下更是形成了鮮明的形象。水，當影片表現(xiàn)雨季重新降臨叢林時，水滴作為肖似代碼首先出現(xiàn)，自上而下的水滴打在新生的綠葉上，隨即密集起來，觀眾立刻收到雨水這一肖似化代碼的信號，這是第一層遞進。當毛克利被迫被送離叢林，在淅淅瀝瀝的雨中動情地與狼媽告別，互抵額頭，雨水混合著淚水滑落，此時的水成為了趣味感覺代碼，讓觀眾體察到別離的滋味，飽含憂郁悲痛。雨水模糊了毛克利離去的背影，模糊了狼媽駐足觀望的眼神，此時的水上升到更深層次的修辭性代碼，意指生命的流轉(zhuǎn)變化，人生軌跡的偏移，引發(fā)迷茫悲傷的思考，代碼遞進一氣呵成，精絕巧妙。影片中另一個不斷推動劇情轉(zhuǎn)折的重要意象——火焰。在毛克利的幻象夢境中“紅色火焰”作為肖似代碼首先出現(xiàn)，隨著夢境的深入描繪，“紅色的花”在石壁上映出猙獰的陰影，火焰在此作為肖似化代碼。緊接著火焰灼傷了老虎的眼睛，老虎呲牙咧嘴的沖狼群展示傷口，趣味性代碼意義呈現(xiàn)。危險和緊張的感覺隨著火焰的出現(xiàn)不斷在屏幕和觀眾的心中蔓延，直到最后火焰差點吞噬森林，燒毀林木，最后一層修辭性代碼出現(xiàn)?；鹧娉蔀闅缙茐牡拇~，成為吞噬生命的罪魁禍首。以上完全體現(xiàn)了電影中對于符號代碼的熟練運用，以及代碼之間遞進的精巧和自然。

除了上文中四個代碼之間的遞進公式以外，影片還有其他值得稱贊的代碼表現(xiàn)，以及代碼之間存在間接的遞進和影響關(guān)系。迪士尼動畫電影之所以屹立世界動畫電影之巔數(shù)十載，其中一個重要因素就是迪斯尼動畫電影中美輪美奐的聲調(diào)代碼?！镀婊蒙帧分袩o論音樂還是語言，或者是兩者的搭配都讓人拍案叫好，影片獨一無二的風格有很大的一部分來自于聲調(diào)代碼的運用。狼群在和平巖上的石崖聚集，毛克利和小狼們窩在一旁，齊聲高頌狼群的森林法則，觀眾通過這個聲調(diào)代碼認知到一種秩序的嚴肅性、法則的堅定性，其中還隱含著修辭性代碼，那就是觀眾可以體察聯(lián)想到人類社會的秩序和法律，如同聲調(diào)代碼中的森林法則一樣嚴肅正確，不可違反。當毛克利和狼媽告別離開狼群時，狼媽淚眼婆娑的告訴毛克利：“你要記住，不管去了哪里，那些人教了你什么，你永遠是我的孩子?！边@個聲調(diào)代碼除了渲染別離的苦痛滋味以外，同時還包含著修辭性代碼，意指毛克利是森林之子，是自然孕育了生命，撫養(yǎng)了人類，重新定位了人與自然的關(guān)系。還有毛克利坐在大熊巴魯肚子上順著河流嬉戲，一邊撥動揚起河中水流，一邊相互應和著唱歌，歌詞中充滿了對自然產(chǎn)物的描述和贊美，這里也藏著趣味感覺代碼和修辭性代碼及兩個代碼之間的遞進。觀眾從歌曲中體會到的歡樂與和諧，這是趣味感覺代碼，以及蘊藏更深的對自然的稱贊和歌頌，強調(diào)了自然的饋贈和重要性。聲調(diào)代碼在片中起到烘托和點題作用，實現(xiàn)了對影片的畫龍點睛。

二、格雷馬斯符號矩陣下的人物關(guān)系

格雷馬斯符號矩陣理論是符號學派的重要理論，影響和引導著整個巴黎符號學派的發(fā)展變化，符號的意指性研究是理論的中心和重點。這種原本針對敘事性文字作品解構(gòu)而出現(xiàn)的理論，由于影視作品的敘事性和符號語義性，所以同樣適用于對于影視作品中的意指關(guān)系的分析。角色關(guān)系和符號意指是電影中的重要傾向部分，通過格雷馬斯矩陣來分析電影人物關(guān)系，可以使電影的關(guān)系線清晰的呈現(xiàn)出來，不僅有助于理清楚人物形象和戲劇沖突矛盾，還可以以更加簡單的方式呈現(xiàn)符號意指關(guān)系的兼容性和特殊性(見圖2)。

圖2 格雷馬斯符號矩陣圖

圖2中，X位于事件中心，是主要的線索角色，直接或者間接關(guān)聯(lián)著事件的方方面面。反X則與X呈對立關(guān)系。非X與反X還有X呈矛盾但不對立關(guān)系，同理可得非反X與非X及反X呈矛盾但不對立關(guān)系。這是基本的矩陣圖型符號解析，《奇幻森林》的符號矩陣也不例外(見圖3)。

圖3 《奇幻森林》符號矩陣圖

首先，毛克利和謝利·汗是影片中的第一矛盾對立體。毛克利是人類的孩子，從叢林生命的本質(zhì)來說與森林群體格格不入，從角色關(guān)系上毛克利代表即為人類這一意象，就影片中毛克利這一人類角色的刻畫來說，重點強調(diào)了人性中善良而又智慧的一面。老虎謝利·汗作為森林霸主，由于曾經(jīng)被人類用火灼傷而懷恨在心，其霸道專制，兇殘粗魯，它代表的是自然的立場，只不過更傾向于偏激而又自私的選擇。毛克利的純真善良和老虎謝利·汗的兇狠自私在片中產(chǎn)生激烈的沖撞，人類智慧和森林法則的對比火花不斷，兩者之間的絕對對立關(guān)系就此產(chǎn)生。從矩陣模型中可知，毛克利和謝利·汗的關(guān)系線是重要的沖突關(guān)系線，影片中大部分戲劇矛盾都來自于兩者的對立關(guān)系。同時兩者的關(guān)系間還藏著更深的隱喻，謝利·汗象征著人類和自然之間的隔閡，善良的毛克利代表純凈的人類靈魂，雖然過程艱難，但最后毛克利還是打敗了謝利·汗，為狼族首領(lǐng)報仇，重新回到森林中。這象征著隔閡終究會被打破，人類回歸自然，人類與自然和諧生存和融合。

再者，毛克利和巴吉拉這條矛盾卻不對立的關(guān)系線。巴吉拉將毛克利帶到叢林中并交給狼群撫養(yǎng)，陪伴他成長，兩者相互扶持，巴吉拉是毛克利的朋友更是他的導師，兩人的關(guān)系一直是親密無間。就黑豹巴吉拉來說，它雖是嚴厲敏捷的化身，但是它對毛克利這個人類之子一直是接納的態(tài)度，所以它代表的是嚴肅但不刻板的叢林生物。兩者的關(guān)系也有矛盾的方面，一個是巴吉拉對于毛克利動用屬于人類的智慧制造工具十分抵觸，甚至憤怒，再一個就是巴吉拉向毛克利隱瞞了狼群首領(lǐng)被謝利·汗殺死的事實，謊言和差異構(gòu)成了兩人之間的矛盾。但由于對立關(guān)系不存在，所以矛盾被逐漸化解，巴吉拉看到毛克利用巧妙的工具將陷入坑中的小象救出時，對于人類工具的疑慮和抵觸都在化解，直到謝利·汗被打敗時，兩人間的矛盾已經(jīng)弱化到可以忽略。而巴魯這個角色，雖然在符號矩陣中處于非反X位置，但巴魯在影片中的關(guān)系線較為模糊，它和謝利·汗沒有直接沖突和直接利益，與巴吉拉是因為毛克利才有了交集，只有和毛克利之間的關(guān)系較為清晰，從巴魯將毛克利從蟒蛇口中救出開始，兩者和巴吉拉相同的隱藏關(guān)系線形成。一開始巴魯和毛克利只是互相利用，這是兩者的矛盾所在。毛克利需要陪伴，巴魯需要幫手，漸漸地他們之間的關(guān)系由單純的利益伙伴上升到精神伙伴，當巴魯和巴吉拉一起去營救毛克利時，矛盾同樣被弱化。狼群與謝利·汗的關(guān)系線是最為直接又簡單的線，狼群和謝利·汗同屬叢林，兩者盡管立場不同卻不能構(gòu)成對立。但由于狼群對于毛克利的愛和保護與謝利·汗的追殺完全沖突，這導致狼群首領(lǐng)被殺害，所以，兩者之間有著片中最為強烈的矛盾關(guān)系。

不難看出，影片中的每一條關(guān)系線都不是僅存在于影片的叢林環(huán)境中的，還存在于人類所處的水泥森林中，創(chuàng)作者透過動物的載體暗指人類現(xiàn)實社會中的風云涌動和明爭暗斗，巧妙地用暗語揭露了那些讓人不齒的人類行為，既是一種諷刺，同時也是一種告誡。

三、敘事組合段語義下的敘事結(jié)構(gòu)分析

麥茨理論的八大敘事組合段語義是分析敘事性故事的最好選擇，它能從影片的敘事細節(jié)中解讀影片的劇情安排以及主題推進，幫助完整地理解影片如何張弛有度的布置敘事段落。使用八大敘事組合段語義對真人動畫電影《奇幻森林》進行解讀，電影中的敘事安排正是影片作者對森林暗喻人類社會的符碼編程。

自主鏡頭，具有自身獨立意義的鏡頭則為自主鏡頭，鏡頭中包含著完整的情節(jié)段落，同時也可以是被插入到影片中的鏡頭，在這之下還可以展開分類，影片中有其中的兩種，那就是主觀插入鏡頭和被移位的電影虛構(gòu)世界中的插入鏡頭。主觀插入鏡頭發(fā)生在毛克利遇到蟒蛇卡奧時，在蟒蛇的誘使下，毛克利看到幻象：兒時自己的模樣，來到叢林的原因，還首次看到火焰，這組主插入鏡頭不僅交代了森林王子毛克利的出身，還交代了老虎謝利·汗受傷的原因和經(jīng)過，同時還為毛克利采用火焰打敗謝利·汗埋下伏筆。而被移位的電影虛構(gòu)世界中插入鏡頭主要指巴魯?shù)牟糠?，巴魯既是毛克利的插入形象，同時也是巴吉拉的插入形象，它身上有著他們沒有的性格品質(zhì)。這個鏡頭形象的插入中和了影片中的緊張氣氛，放緩了影片的矛盾節(jié)奏，還強調(diào)了影片的風格色彩。

非時序性平行組合段，就相當于影視蒙太奇中的平行蒙太奇時間關(guān)系在不同時序性影像中發(fā)展，穿插交織，比如片中毛克利逃亡的鏡頭和狼群受到威脅的鏡頭，同一時間不同地點不同事件，兩者之間形成鮮明的對比，加深了影片的表現(xiàn)張力。

括號組合段，通過改變影片中的照明效果來進行鏡頭轉(zhuǎn)換，多用在鏈接回憶等鏡頭。如毛克利和蟒蛇卡奧的那一段敘事情節(jié)，影片使用淡入淡出的方式讓畫面從現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到毛克利的回憶幻象，最后再回到現(xiàn)實，這使得鏡頭之間的銜接顯得巧妙而又自然。

描述組合段，在影片的能指層面上，連續(xù)性形象的鏈接就存在于描述組合段中，它體現(xiàn)了一種連續(xù)的時間性，側(cè)重于描述影片形象而不是完整的敘事。比如旱季降臨叢林時的一系列鏡頭：河水干枯，黃葉飄落，云層稀?。辉偃缬昙緛砼R時，不同的動物或歡快或躲藏，河水淹沒和平巖，植物轉(zhuǎn)綠。這些鏡頭組合段描述了影片的時間變化和背景前提，為敘事的展開做好了完整的鋪墊。

交替敘事組合段，就像是電影蒙太奇中的交叉蒙太奇，同時進行的敘事性片段的不斷交替性變化切換。比如毛克利被謝利·汗追殺，他盡力逃亡的鏡頭和巴吉拉竭力阻止謝利·汗的鏡頭不斷交替切換，形成強烈的戲劇張力，影片畫面的節(jié)奏感也增強了。

場景，一個連續(xù)性影像序列，即一個時空關(guān)系中的整體，相當于戲劇中的一個“場”。片中最讓人印象深刻的場景就是和平巖，重要的轉(zhuǎn)折故事以及重要的社會隱喻全都發(fā)生在那里。從一開始和平巖露出時動物休戰(zhàn)共同飲水，到雨季重降、和平巖淹沒，伴隨著毛克利的離開，再到謝利·汗殺死狼首領(lǐng)，最后再到毛克利戰(zhàn)勝謝利·汗動物重新歡聚，都是發(fā)生在和平巖這個“場”中。

單一片段，由若干鏡頭組成的非連續(xù)性時序的鏡頭段，但這種非連續(xù)性是有組織的，往往具有概括性。蟒蛇卡奧對毛克利進行誘惑之時，卡奧敘述的鏡頭，毛克利幻象的鏡頭，毛克利現(xiàn)實中面對危機的鏡頭組成非連續(xù)性時序片段，跳躍感強，通過這個片段對危機和誘惑進行概括，充滿張力而又不單調(diào)。

散漫片段，非連續(xù)性的片段呈現(xiàn)為無組織的、散亂的鏡頭排列。跳躍性強，似與情節(jié)的發(fā)展無直接關(guān)連。散漫片段表現(xiàn)在影片中那些分散的表現(xiàn)形態(tài)各異的動物的鏡頭之中，跳躍的猴子、機靈的毛鼠、話嘮的豪豬、重量級的大象，這些片段并不直接關(guān)聯(lián)情節(jié)推動發(fā)展，但是絕對的在為電影服務，一方面通過對不同動物形象的刻畫強調(diào)了叢林的背景環(huán)境，另一方面擬人化的塑造方式也方便了影片對于人類社會的影射和鏈接。

四、結(jié)語

使用“符號—編碼—符碼”進行解讀，可以輕松讀出《奇幻森林》傳達的主題思想——萬物平等，生命至上，人類與動物只是有著外形和生存法則上的差異，這不足以成為兩者之間鴻溝，生命是沒有等級輕重之分的，要與自然環(huán)境和諧融合，尊重愛護所有生命。符號學理論和敘事組合段語義與影片分析產(chǎn)生的化學反應是無法估量的，影片固然可以有多種分析路徑，但是符號學和敘事組合段真正讓我們嘗出了影片的滋味，那些精細的畫面、巧妙的情節(jié)、嚴謹?shù)臉?gòu)圖、生動的角色，都在這種路徑上完全顯露了魅力，影片的層層肌理清晰明了，這是一種解構(gòu)電影的全新境界，能夠讓影片的意義被強調(diào)、被放大，完整表現(xiàn)影片該有的華光溢彩。

[1]〔加〕安德烈·戈德羅，〔法〕弗朗索瓦·若斯特.劉云舟.什么是電影敘事學[M].北京：商務印書館，2005.

[2]〔法〕克里斯丁·麥茨，等.李幼蒸.電影與方法：符號學文選[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[3]金宜鴻，金虎.關(guān)于電影語言最小單位的思考[J].電影藝術(shù)，2010，(6).

[4]黃麗娜.時代的隱喻：《老炮兒》的符號學分析[J].電影文學，2016，(6).

[5]盧兆旭.新疆本土電影《會唱歌的土豆》的文化符號特點[J].哈爾濱學院學報，2012，(8).

[6]劉云舟，麥茨對電影敘事學研究的貢獻[J].當代電影，2012，(4).

責任編輯：張 慶

The Nature-Society Metaphor——A Semiotic Mirror Interpretation on “The Jungle Book”

XIAO Qin

(Jiangsu Vocational College of Tourism，Yangzhou 215000，China)

Disney’s “The Jungle Book”，as a man and animal theme real person cartoon，has a great challenge to deal with the theme. The movie technically employs “symbol-encoding-coding” to achieve innovation and significance. With Eco’s “10 codes”，the symbolic elements in the movie are summarized. Greimas’ symbol matrix is used to describe the role relations. Metz’s narrative combination is used to interpret the layers and portions semantically. The creation approach is analyzed to reveal its brand new artistic formula. The vitality and complicated theme are explained to its uniqueness among movies with similar themes.

semiotics；codes；symbol matrix；the semantic meaning of narrative combination

2016-10-24

肖 琴(1982-)，女，江蘇揚州人，講師，碩士研究生，主要從事影視后期和二維動畫研究。

1004—5856(2017)07—0110—05

J905

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.07.027