創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)研究

李春曉 河南中醫(yī)藥大學(xué)

創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)研究

李春曉 河南中醫(yī)藥大學(xué)

創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)有其獨(dú)到之處，它一方面使翻譯者的自身人格得到了完善；另一方面，使文化得到很大程度的融通，使翻譯回歸到了傳統(tǒng)視角。在《譯者行為批評(píng)：理論框架》這本書(shū)中，作者很好地利用理論知識(shí)，結(jié)合實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)施創(chuàng)新和回歸視角下的探索研究。通過(guò)這種方法，使傳統(tǒng)翻譯過(guò)程中缺失的部分得到了有效改善，同時(shí)，也給翻譯行業(yè)的譯者起到了一個(gè)良好的示范作用，促進(jìn)了翻譯行業(yè)的發(fā)展。本文通過(guò)探討創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)，來(lái)探討我國(guó)翻譯創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

翻譯批評(píng) 創(chuàng)新 回歸

在周領(lǐng)順?biāo)摹蹲g者行為批評(píng)：理論框架》中，作者認(rèn)為，譯者行為是翻譯中的重中之重，在原作與譯作之間，要講求平衡，要將譯者行為批評(píng)與翻譯藝術(shù)進(jìn)行完美融合，這才是翻譯最終的理想效果。

一、譯者行為與翻譯理論

（一）二者關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯理論一直認(rèn)為譯者行為要能夠靜心念，要成為一種可以明心見(jiàn)性的思考方式。這樣一來(lái)，不僅可以消除譯者內(nèi)心雜念，也能凈化譯者心靈，可謂兩全其美。但是在實(shí)際翻譯的過(guò)程中，所謂的頓悟都和譯者自身有很大的關(guān)系。《譯者行為批評(píng)：理論框架》的作者周領(lǐng)順認(rèn)為，譯者行為批評(píng)理論并不是來(lái)自中國(guó)，而是一種外來(lái)意識(shí)，這種意識(shí)不光有對(duì)中國(guó)文化的肯定，還有對(duì)外來(lái)文化的吸收。

（二）對(duì)譯者行為的理解

用翻譯學(xué)家史蒂文森先生的話(huà)來(lái)概括譯者行為∶譯者行為的改造無(wú)非就兩個(gè)階段，相互交融觀照和文化妥協(xié)。對(duì)于譯者行為來(lái)說(shuō)，它能夠滲入到翻譯作品中，為其賦予新的內(nèi)涵，反過(guò)來(lái)，翻譯作品也能為譯者提供一些重要素材供其使用。

（三）翻譯與譯者的兩個(gè)不同層面

翻譯與譯者的兩個(gè)不同層面是：第一，翻譯不僅僅是翻譯，譯者不僅僅將翻譯作品以人們能懂的文字呈現(xiàn)出來(lái)，更多的是在作品中融入了譯者的個(gè)人情感；第二，譯者的頓悟是譯者行為批評(píng)理論觀點(diǎn)中的一點(diǎn)，它能夠達(dá)到普通藝術(shù)家所不能達(dá)到的層面。

二、理論框架中的主要內(nèi)容

《譯者行為批評(píng)：理論框架》中主要討論了四點(diǎn)，分別是∶譯者的創(chuàng)新精神、譯者的求真意識(shí)、譯者的自身氣勢(shì)和譯者的火候。首先是譯者的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新必須立足于仿照師古，在效仿前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融合自己的思維，形成自己的特色。其次是譯者的求真意識(shí)。翻譯是對(duì)抽象事物的具體而真實(shí)的反映，它必須要在立足于自身的前提下，才能進(jìn)行有效的交流互動(dòng)。在《譯者行為批評(píng)：理論框架》中，作者認(rèn)為如果不對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行探討，就會(huì)失去了翻譯真正的樂(lè)趣，也就顯得不是特別真實(shí)。再者是譯者的自身氣勢(shì)?！蹲g者行為批評(píng)：理論框架》中作者強(qiáng)調(diào)，翻譯要講究一氣呵成，不能矯揉造作，否則就失去了原有的味道。周領(lǐng)順在翻譯過(guò)程中，追求流暢度，從整體來(lái)看，不僅在細(xì)節(jié)方面處理得特別好，在整體把握上，意蘊(yùn)也非常充足。最后是譯者的火候。這個(gè)火候是指譯者在翻譯過(guò)程中要注重保持作品本身的鮮活性，保證其美感不受到損害。

三、翻譯中存在的問(wèn)題及解決措施

（一）存在的問(wèn)題

目前翻譯中主要出現(xiàn)的問(wèn)題有兩個(gè)方面∶第一，媚俗。所謂媚俗就是作品本身一度追求大眾口味，也就是世俗眼光，沒(méi)有考慮到作品本身所具有的氣概。第二，做作。大多數(shù)人為了讓自己的譯作符合大眾潮流，就刻意模仿他人作品，沒(méi)有把自己的真誠(chéng)融入進(jìn)去，使作品本身就缺乏美感，矯揉造作。

（二）解決的措施

針對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，主要的解決措施有∶第一，注重翻譯作品整體的和諧程度。也就是說(shuō)，譯者在翻譯過(guò)程中，要注重字與字、詞與詞、句子與句子之間的搭配情況，保證其疏密得當(dāng)，沒(méi)有不協(xié)調(diào)的情況的發(fā)生。第二，要注重思路勻稱(chēng)。譯者要根據(jù)作品不同的意境選擇詞語(yǔ)，在合理選擇詞語(yǔ)的前提下，提高翻譯技巧，增加翻譯整體的美感度。第三，把握整體氣勢(shì)。注重整體氣勢(shì)不是要求只重視氣勢(shì)而忽視文章風(fēng)格，最好的辦法是在把握整體風(fēng)格之后再來(lái)把握文章的氣勢(shì)，防止作品成為一個(gè)有骨無(wú)肉或者是有肉無(wú)骨的空殼。

總的來(lái)說(shuō)，譯者需要注意以下方面的問(wèn)題∶首先是遵循規(guī)律。作為一種表達(dá)的藝術(shù)，翻譯自身就有其無(wú)可比擬的一面，譯者要想對(duì)藝術(shù)表達(dá)手法和表達(dá)效果進(jìn)行還本復(fù)原，就要遵循規(guī)律，不可隨意改動(dòng)。如果譯者肆意對(duì)原作進(jìn)行改動(dòng)，就把作品原本的味道抹殺了，最終讓作品失去意蘊(yùn)。書(shū)中作者提出，要根據(jù)前輩的譯作來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，厚積薄發(fā)，最終達(dá)到大師級(jí)別。其次是在翻譯中做到信、達(dá)、雅。要讓作品在翻譯過(guò)程中遵循語(yǔ)境，跟從譯者內(nèi)心；要揣摩好每一個(gè)字，使其能夠傳達(dá)作品中的意蘊(yùn)；要翻譯得優(yōu)雅而不流弊，莊重而不隨意；要胸有成竹，懂得變通。最后是注重邏輯。翻譯之所以難，是因?yàn)樽g者對(duì)于作品的度把握不當(dāng)，在翻譯過(guò)程中要考慮到四周的語(yǔ)境，表達(dá)得準(zhǔn)確明晰，要疏密得當(dāng)，注重邏輯順序，注重修辭手法的運(yùn)用。

四、創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)

在原作與譯作之間尋得平衡，找到最優(yōu)翻譯方法，是譯者必然要面對(duì)的問(wèn)題。能夠?qū)⒆g者行為批評(píng)同翻譯藝術(shù)與評(píng)論融為一體是一項(xiàng)艱苦而又必要的任務(wù)。翻譯批評(píng)不僅使譯者自身能夠得到不斷成長(zhǎng)，也能促進(jìn)文化交流，使翻譯更具有藝術(shù)色彩。創(chuàng)新與回歸視角下的翻譯批評(píng)，并不是一蹴而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)錘煉。

（一）我國(guó)的翻譯創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題

我國(guó)的翻譯創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題主要集中在四個(gè)方面：第一，創(chuàng)新和理論要融合在一起，并且要加大研究力度。理論研究重在求實(shí)，所以要注意結(jié)合史實(shí)進(jìn)行研究。針對(duì)研究過(guò)程中出現(xiàn)的新方法、新事物，要進(jìn)行較為全面而詳細(xì)的敘述；對(duì)于現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀，要能夠歸納分析，了解其成因，最好能提出解決方法。第二，重在創(chuàng)新。在創(chuàng)新翻譯過(guò)程中，要注意思路，所站的位置一定要高。第三，構(gòu)建創(chuàng)新翻譯模式。在構(gòu)建創(chuàng)新模式方面，可以從兩方面著手，一方面是軟件，另一方面是硬件。對(duì)于軟件而言，要注重理論指導(dǎo)；對(duì)于硬件來(lái)說(shuō)，要注重基本設(shè)置和人員配備的問(wèn)題。第四，注重內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制。社會(huì)需求不同，所建立的機(jī)制也就不同，在運(yùn)行過(guò)程中，要進(jìn)行有效互補(bǔ)。

（二）形成文化翻譯創(chuàng)新的條件

1.譯者能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行概括提煉

所謂翻譯創(chuàng)新，就是要讓作品在被翻譯的過(guò)程中進(jìn)行總結(jié)升華，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行填充，填充的內(nèi)容較為廣泛，可以是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，地域特色等，以此增?qiáng)作品的文化底蘊(yùn)。

2.關(guān)注實(shí)踐

要想把理論和藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，唯一且可行的辦法就是通過(guò)實(shí)踐。創(chuàng)新翻譯不止是針對(duì)作品本身而言，它更加注重的是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的歷史文化。所以，對(duì)于創(chuàng)新翻譯而言，翻譯作品要能夠體現(xiàn)出它的內(nèi)涵，要能夠體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家或者是這個(gè)地區(qū)的追求。因此，這就要求譯者注重具體實(shí)踐，將文化回歸實(shí)踐，將創(chuàng)新融入實(shí)踐。

3.統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展

地區(qū)主管部門(mén)要定期做好宣傳工作，要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀，不定期舉行文化創(chuàng)新翻譯活動(dòng)，以此來(lái)吸引上級(jí)重視。同時(shí)，當(dāng)?shù)夭块T(mén)要加大對(duì)創(chuàng)新與回歸翻譯活動(dòng)建設(shè)的力度，借鑒其他地方的優(yōu)秀成果，鼓勵(lì)大家積極參與。政府要擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激發(fā)人們的創(chuàng)新興趣。除此之外，政府還可以營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，讓人們自覺(jué)或不自覺(jué)地融入到文化創(chuàng)新翻譯之中。

五、結(jié)語(yǔ)

所謂創(chuàng)新翻譯就是要將傳統(tǒng)翻譯模式進(jìn)行改造，摒棄糟粕，留其精華。目前翻譯批評(píng)處于一個(gè)混亂的局面，各界均無(wú)統(tǒng)一定論，也無(wú)共識(shí)，所以翻譯理論要進(jìn)行不斷研究發(fā)展并進(jìn)行創(chuàng)新。總的來(lái)說(shuō)，翻譯批評(píng)有其好的一面，作為一個(gè)整體，它應(yīng)該受到關(guān)注。如果翻譯批評(píng)理論不完善，人們?cè)诜g的過(guò)程中就沒(méi)有一個(gè)可以衡量的標(biāo)尺，在翻譯理論中，也不會(huì)取得進(jìn)步。

[1]黃瓊英.近十年來(lái)的翻譯批評(píng)［J］.山東師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[2]藍(lán)紅軍.翻譯批評(píng)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與發(fā)展[J].中國(guó)翻譯，2012（4）∶15.

[3]彭甄.文學(xué)翻譯批評(píng)：結(jié)構(gòu)與功能［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)刊，1997.

李春曉（1983-），女，漢族，河南鄭州人，現(xiàn)為河南中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、跨文化交際。