試從人與空間的關(guān)系談美術(shù)館設(shè)計(jì)的空間尺度

李 彬（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

試從人與空間的關(guān)系談美術(shù)館設(shè)計(jì)的空間尺度

李 彬（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活得到了保障，人們開始更加注重精神享受，精神消費(fèi)的意識也在不斷提高。人們對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，除了要考慮經(jīng)濟(jì)，材料，技術(shù)的問題，還要考慮空間尺度和比例，美術(shù)館設(shè)計(jì)更是如此。合理的空間尺度可以使各部分空間的功能特點(diǎn)一致，空間環(huán)境更加和諧，從而獲得意想不到的效果。

空間設(shè)計(jì)；尺度；空間環(huán)境

一、引言

尺度是一個(gè)許多學(xué)科常用的概念，通常的理解是考察事物特征與變化的時(shí)間和空間范圍，表示的是物理數(shù)據(jù)。從字面看，尺是一種工具，是基本的度量單位。度，就是度量，是用尺來度量。

尺度雖與物體的真實(shí)大小有關(guān)，然而，實(shí)際上，尺度是人們對空間大小的綜合性感覺?？臻g尺度是設(shè)計(jì)中最重要的一部分，在它的概念中包含著人們的生理以及心理的需求。眾所周知，粘土做成的陶器真正有用的是空虛的部分，房屋上的門窗有用的部分也只是室內(nèi)空間。由此可見，空間與界面虛實(shí)相生，具有因果關(guān)系。尺度在空間設(shè)計(jì)中具有決定性的意義。在設(shè)計(jì)時(shí)，如果沒有對尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就不可能形成合理的空間。

例如，中國古典園林就是對尺度進(jìn)行了處理，充分體現(xiàn)出了“以小見大”。在園林設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通過建筑物靠近水面、欄桿尺度縮小等處理，提高了園林的可觀性；不斷增大水面的比例，帶給人們開闊感。雖然整個(gè)園林很小，但并不緊促，尺度合理，帶給人們精神的享受。在整個(gè)園林中，它的布置是按盆景的設(shè)想進(jìn)行的，但我們身處園林，并沒有身處盆景的感覺，根本原因就是尺度處理適當(dāng)。

因此，尺度是空間的必備要素，沒有合理的尺度，也就沒有合理的空間。而合理空間的獲得與人們的生理和心理感受密切相關(guān)。下面我們將從人與空間的關(guān)系，來闡述美術(shù)館空間尺度的設(shè)計(jì)問題。

二、空間尺度的影響因素

尺度，通常的理解是考察事物或現(xiàn)象特征與變化的時(shí)間和空間范圍，因此定義應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容，客體（被考察對象）、主體（通常是人）、時(shí)空維。簡單的來說，尺度就是衡量一個(gè)量的標(biāo)準(zhǔn)，是各部分之間的數(shù)量關(guān)系。在美術(shù)館空間設(shè)計(jì)中，通過強(qiáng)調(diào)人與展示物，人與空間，空間與展示物三者之間的尺度關(guān)系，來獲得舒適感。

（一）心理因素

領(lǐng)域性行為是一種生物本能，是指許多動(dòng)物都有屬于自己的領(lǐng)域，那里神圣不可侵犯，不允許其它動(dòng)物靠近，一旦靠近，就會(huì)受到它們的集體攻擊。雖然人與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，但在這一點(diǎn)上，人與動(dòng)物卻有很多的相似之處。人在室內(nèi)空間中生活時(shí)，也不希望被其它人或者其它活動(dòng)打擾，這與動(dòng)物的領(lǐng)域性行為是相似的。

針對這種現(xiàn)象，有科學(xué)家提出，人際距離可以分為四種，分別為：人體距離，密切距離，公眾距離，社會(huì)距離。不同的情況下，讓人們感到舒適的距離也會(huì)有所不同。如果空間范圍可以決定領(lǐng)域性行為，那么私密性就決定在室內(nèi)空間范圍內(nèi)，對聲音等各方面信息的隔絕。例如，外出就餐時(shí)人們最不喜歡的位置，就是進(jìn)門處或者人流頻繁通過的地方，這些地方不能帶給就餐的人們舒適感。于是，很多餐廳選擇靠墻卡座的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)可以滿足人們的領(lǐng)域性要求，人與人之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x，使顧客在就餐時(shí)產(chǎn)生舒適感。對于美術(shù)館來說，合理的空間設(shè)置尤為重要，合理的空間設(shè)置可以使人與人之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x，既不過大，也不過小，讓人們在參觀時(shí)獲得更多的舒適感。

（二）生理因素

人體工程學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)就是生理尺度。不同的性別，不同的國家，生理尺度也有所不同，不能一概而論。因此，在選用具體數(shù)據(jù)時(shí)，應(yīng)充分考慮環(huán)境等各方面因素，針對大多數(shù)人的適宜尺度量定人體動(dòng)作域，從而形成合理的空間。在設(shè)計(jì)美術(shù)館的空間尺度時(shí)，更應(yīng)該考慮到大多人的適宜尺度，從而使美術(shù)館的設(shè)計(jì)更合理，更符合大眾，使更多的人獲得的舒適感。

（三）自然思想

我國是一個(gè)歷史悠久的國家，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了許許多多的思想，甚至還出現(xiàn)過“百花齊放，百家爭鳴”的盛況。這些思想代代流傳，滲透在生活的方方面面，直到現(xiàn)在，我國仍然深受這些思想的影響。道家思想就是其中之一。

在建筑方面，道家的空間意識是以“道”為尺度的，道家崇尚自然無為，這種思想對美術(shù)館的空間尺度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它強(qiáng)調(diào)建筑與自然的交流，通過各種設(shè)計(jì)，將自然引入建筑內(nèi)，打破內(nèi)部空間的封閉性。而這就要求空間尺度的設(shè)計(jì)要合理，使建筑與自然更好的融為一體。美術(shù)館的設(shè)計(jì)也是如此，通過合理的空間設(shè)計(jì)，與自然融合，讓人們有更好的參觀體驗(yàn)。

（四）符號化

中國古代建筑注重“象天法地”?！兑讉鳌分校毖鰟t觀象于天，俯則觀法于地”就體現(xiàn)出了這個(gè)特點(diǎn)。同時(shí)，法人、象物等處理手段，對建筑空間有著深遠(yuǎn)的影響。在自然法則下，建筑物的空間尺度產(chǎn)生了象征性的尺度。廊道、璧等極端空間與邊界空間，都追求對自然的尊重。例如，人走到高高的壇上，就會(huì)感覺與上天更接近，從而產(chǎn)生對自然的敬畏感，在舉行告祭天地的儀式時(shí)，就會(huì)覺得天人合一。美術(shù)館的設(shè)計(jì)也不例外，在設(shè)計(jì)美術(shù)館的空間時(shí)，可以利用符號化的特征，帶給人們更好的參觀感受。

（五）參觀形式

中國古代提出了將建筑規(guī)?？刂圃谶m宜范圍內(nèi)的思想。我們可以理解為，建筑的空間尺度，只要能夠滿足基本的需求就可以了，不必過分追求高大感和深邃感。

在建筑的設(shè)計(jì)中，參觀形式?jīng)Q定了空間形態(tài)的大小。例如故宮，故宮的建筑非常的宏偉，空間尺度很大，但由于它不具備居住的尺度感，因此使用效果并不好，寢宮巨大的空間無法帶給人們安靜的感覺，這是皇帝長年居住避暑山莊的原因。

任何一種建筑，都與人息息相關(guān)。這也就要求，建筑物的空間設(shè)計(jì)需要遵從以人為本的原則。如果沒有適合人類活動(dòng)的空間尺度，即便建筑再宏偉，實(shí)用性也不強(qiáng)。因此，在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，應(yīng)充分考慮人類的需求，設(shè)計(jì)出合理的空間尺度，而不必因過分追求美術(shù)館的宏偉、寬闊而加大設(shè)計(jì)尺寸。只有這樣，才能帶給參觀者以更好的參觀感受。

（六）禮制

傳統(tǒng)空間尺度受到禮制的影響。在中國，建筑的架構(gòu)是傳統(tǒng)三段式，主要包括屋頂、屋身、臺(tái)基。每個(gè)部分都有一定的比例及標(biāo)準(zhǔn)，這些也決定了建筑的空間尺度。在傳統(tǒng)禮制的約束下，地位不同，建筑規(guī)格也就有所不同。例如，皇家建筑空間尺度較大，普遍比較雄偉，而平民建筑空間尺度較小，多以實(shí)用為主，兩者之所以會(huì)形成鮮明的對比，是因?yàn)樵诠糯袊?，禮制具有絕對的權(quán)威，上到皇親國戚，下到平民百姓，無一不遵守禮制。禮制中對空間尺度的規(guī)范代代相傳，直到現(xiàn)在，仍然會(huì)影響建筑的設(shè)計(jì)，美術(shù)館的設(shè)計(jì)也不例外。在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，要遵循實(shí)用的原則，設(shè)計(jì)出合理的空間尺度，既不能過分追求高大感，也不能顯得過于緊促。只要這樣，才能給參觀者帶來極大的精神享受，才能充分發(fā)揮美術(shù)館的價(jià)值。

三、空間尺度在美術(shù)館中的運(yùn)用

（一）營造和諧的空間氛圍

眾所周知，過小的空間會(huì)讓人產(chǎn)生壓抑感，非常不利于人們的活動(dòng)。對于美術(shù)館來說，更是如此。而這就要求在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，要實(shí)事求是的按照功能來確定空間尺度。只有獲得了合適的尺度感，才可以為人們帶來舒適感。而在確定空間尺度過程中，確定與功能相適應(yīng)的高度，具有重要的意義。室內(nèi)空間的高度可以分成絕對高度和相對高度。

1.絕對高度

絕對高度又稱實(shí)際高度。在確定高度時(shí)，絕對高度過高，不僅會(huì)讓人有空曠感，還會(huì)使人感到不親切；而絕對高度過低，容易讓人產(chǎn)生壓抑感和逃離感，也不利于人們在空間內(nèi)活動(dòng)。因此，在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，確定合理的空間高度，就顯得非常重要。在設(shè)計(jì)空間高度時(shí)，要結(jié)合人類的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出合理的空間高度，既不可過大，也不可過小。只有這樣才能滿足參觀者的需求，給參觀者帶來更多的舒適感。

2.相對高度

絕對高度固然重要，但僅僅考慮絕對高度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除了絕對高度，還應(yīng)該考慮相對高度。這就要求在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，不僅要考慮絕對高度，還要聯(lián)系立體空間中，大空間內(nèi)小空間的對比和呼應(yīng)。眾所周知，絕對高度一定的情況下，面積越大，空間就會(huì)顯得越矮。只有頂界面和底界面保持合適的比例，才能營造出親切的感覺。但是，如果超出了這種比例，親切感就會(huì)消失。而在復(fù)雜的空間組合中，高聳的空間設(shè)計(jì)會(huì)使人產(chǎn)生興奮情緒，低矮的設(shè)計(jì)讓人感覺到親切。在美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，如果巧妙合理的運(yùn)用這些變化，就會(huì)產(chǎn)生讓人意想不到的效果。

（二）豐富美術(shù)館空間層次

一般來說，室內(nèi)空間的大小是由空間的功能決定的。比如，一個(gè)心理咨詢室只有10平方米，但一個(gè)室內(nèi)游樂園卻可能有200平方米，這是因?yàn)閮烧叩目臻g功能不同。而美術(shù)館是個(gè)例外，與其它室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不同，美術(shù)館可以大大超出功能使用的要求，但功能與舒適度相矛盾，功能多了，舒適度就會(huì)降低。因此，如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系就成了擺在人們面前的大問題。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，面臨的首要問題就是如何最大化的使用有限的空間。

為了更好的解決這一問題，可以通過使用小空間關(guān)聯(lián)小空間的布局，以此達(dá)到放大空間的效果。也可以選用合理的空間結(jié)構(gòu)，空間結(jié)構(gòu)分類主要有兩種，分別是圍合和半圍合，這兩種結(jié)構(gòu)存在著明顯的區(qū)別。半圍合空間可以體現(xiàn)出雄偉，而圍合的空間可以體現(xiàn)寬廣。

因此，可以使用“三角圍合設(shè)計(jì)”，把功能區(qū)、休息區(qū)與展區(qū)設(shè)置為三角形，使三者之間的距離比較適中。除此之外，還應(yīng)該及時(shí)改變美術(shù)館的空間布局，帶給參觀者新鮮感。而營造新鮮感主要有兩種方法，一種是發(fā)現(xiàn)全新的事物，另一種是突破思維定勢，給予已知事物全新的解釋。眾所周知，發(fā)現(xiàn)一種全新的未知事物，是非常困難的，科學(xué)家們往往要經(jīng)歷幾年甚至十幾年的努力，才能發(fā)現(xiàn)一種全新的未知事物。因此第一種方法有明顯的局限性。為了給參觀者帶來新鮮感，我們可以采取第二種方法。在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)?？梢栽谠械男问缴霞右宰兓w現(xiàn)出創(chuàng)新性。只有這樣，才不會(huì)讓美術(shù)館顯得單調(diào)，才能帶給人們更好的參觀體驗(yàn)。

（三）體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題和時(shí)代精神

室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的自我表現(xiàn)形式之一，它可以很好的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。但同時(shí)，它也是當(dāng)今時(shí)代意識形式、價(jià)值觀念以及行為方式的組合。在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主要包括五部分：平面布置、立面形式和結(jié)構(gòu)、群體組織、體型、色彩及裝飾。這五部分內(nèi)容不僅組成了形式多樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，更影響著人們的文化取向，起著感化的作用。在美術(shù)館的空間設(shè)計(jì)中，要合理把握每一個(gè)空間尺度，并且將其與周圍的作品融合在一起，使美術(shù)館散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

而在這個(gè)過程中，最重要的問題就是如何把主題和空間尺度結(jié)合起來。比如中國美術(shù)館，原建筑的柱子給人們造成視覺上的不適，于是在改進(jìn)時(shí)，將每個(gè)廳的柱子拆除，讓觀者視覺更流暢，更好地體現(xiàn)出以人為本的時(shí)代精神。在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，針對不同的主題，應(yīng)該設(shè)計(jì)出不同的空間尺度，使主題與空間尺度完美結(jié)合，更好地展現(xiàn)出美術(shù)館的藝術(shù)魅力。

（四）帶給人們更好的參觀體驗(yàn)

對于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，空間尺度的設(shè)計(jì)是最重要的問題。因?yàn)椴煌目臻g尺度帶給人們的感覺也是完全不同的。在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，如果想要帶給人們更好的參觀體驗(yàn)，就必須改變空間尺度，以達(dá)到震撼的效果。而這就要求必須找到正確的方法。下面，說一說形式的分類。

形式可以分成兩種：一種是生命體的，另一種是非生命體的。這里所說的生命體并不是真正意義上的生命體。真正意義上的生命體是客觀的，遵循自然法則，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的改變。真正意義上生命體的問題是由生物學(xué)家來解決的，而不是設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師能夠解決的問題，是具有生命形態(tài)的裝飾物以及裝飾形式，我們可以將其理解為非幾何體，比如，人形雕塑。

生命體和非生命體這兩種形式給人的感覺是截然不同的。超正常尺寸的生命體裝飾物或裝飾形式帶給人們的感覺是神秘的，讓人產(chǎn)生崇拜感。同樣的事物，不同的尺寸帶給人們的感受也是不同的。例如，同樣是雕塑，手掌大小的雕塑會(huì)給人精致的感覺；與人同樣大小的雕塑帶給人們更多的是真實(shí)感；而數(shù)百米的巨大雕塑則會(huì)給人帶來心靈的極大的震撼，讓人產(chǎn)生敬畏感，雖然這種雕塑是由無數(shù)人合力完成的，但人們看到后，卻感受到超自然的力量，并產(chǎn)生崇拜感。

與此不同，非生命體尺寸的改變幾乎全部歸功于人力?？吹胶笕藗儠?huì)贊嘆人類的偉大，不會(huì)產(chǎn)生對超自然的崇拜。比如鳥巢，人們在看到鳥巢后，會(huì)感受到人類的偉大，卻不會(huì)產(chǎn)生敬畏感。

在設(shè)計(jì)美術(shù)館時(shí)，可以充分利用這兩種形式，分別設(shè)計(jì)出不同的空間尺度，以帶給參觀者不同的感受，從而為人們帶來更好的參觀體驗(yàn)。

四、結(jié)語

美術(shù)館作為一種客觀載體，不僅可以交流文化，還代表著一種藝術(shù)理念。在美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，要堅(jiān)持以人為本的理念，牢牢把握人的尺度，因?yàn)楹侠淼目臻g尺度并不是什么抽象的數(shù)據(jù)，而是對人類有益的客觀實(shí)在。只有滿足了人們各方面的要求，才能創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的美術(shù)館空間。

李彬（1995- ），男，漢族，籍貫：遼寧省盤錦市，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，在讀本科生。