禮儀教育與未成年人德育生活化

潘建紅?呂迪

禮儀在我們今天的生活中扮演著重要的角色，是我們道德教育的重要內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定、人與人之間的交往、個(gè)人的發(fā)展都具有重要的意義。禮儀教育是德育生活化的突破點(diǎn)和基礎(chǔ)工程，要發(fā)揮德育生活化的重要作用就必須展開(kāi)未成年人禮儀教育。

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響，我國(guó)部分學(xué)校還是以智育為中心，以分?jǐn)?shù)、效益為中心，使未成年人在道德方面產(chǎn)生知行不一問(wèn)題。杜威在《教育中的道德原理》一書(shū)中提到，學(xué)校德育應(yīng)注重培養(yǎng)“道德觀念”，使學(xué)生形成道德品格或道德意識(shí)，而不是培養(yǎng)“關(guān)于道德的觀念”，[1]使學(xué)生僅僅了解道德的知識(shí)而沒(méi)有遵守道德的動(dòng)機(jī)。由此，為解決德育中存在的問(wèn)題，需要把德育融于生活與實(shí)踐當(dāng)中，即德育生活化。

禮儀在我們今天的生活中扮演著重要的角色，是我們道德教育的重要內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定、人與人之間的交往、個(gè)人的發(fā)展都具有重要的意義。禮儀教育是德育生活化的突破點(diǎn)和基礎(chǔ)工程，要發(fā)揮德育生活化的重要作用就必須展開(kāi)未成年人禮儀教育。

一、未成年人德育生活化對(duì)禮儀教育的訴求

德育生活化主要是指教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓學(xué)生通過(guò)生活的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的道德要求。由此，德育生活化要求教育者關(guān)注未成年人的生活環(huán)境、身心需求與主體感受，探索未成年人生活中的德育資源，運(yùn)用直觀、具體的方式引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，使德育融于未成年人日常生活的方方面面。

“禮”自古以來(lái)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很高的地位，關(guān)系到古代生活秩序和國(guó)家政治外交等方面的順利進(jìn)行，孔子也提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。未成年人的禮儀教育作為德育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是德育的重要內(nèi)容和實(shí)踐途徑，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、主體性、廣泛性和實(shí)效性，與德育的最終目的相吻合。

（一）德育生活化的根本特性要求開(kāi)展禮儀教育

德育生活化的根本特性是以生活為中心，圍繞生活展開(kāi)道德教育。就如杜威所說(shuō)，“道德是對(duì)一種生活方式而非另一種生活方式的選擇”，道德教育要回答的終極問(wèn)題就是“人應(yīng)當(dāng)如何生活？”的問(wèn)題。“道德教育的根本目的主要不在道德知識(shí)的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、建構(gòu)有道德的生活、生活方式”，[2]德育只有圍繞未成年人的日常生活來(lái)開(kāi)展，才能夠使未成年人在生活中感悟道德思想，發(fā)揮道德思想的真正力量。德育生活化就是將德育植根于未成年人的日常生活中，關(guān)注未成年人日常生活中可能需要具備的道德素質(zhì)，通過(guò)引導(dǎo)未成年人在日常生活中反復(fù)做出道德行為來(lái)體會(huì)道德思想，最后，構(gòu)建自我道德體系的德育過(guò)程。

要將德育植根于日常生活中就需要發(fā)揮禮儀教育的作用，通過(guò)直觀的、具體的禮儀教育使未成年人從親身實(shí)踐中獲得道德經(jīng)歷、感受道德心理，構(gòu)建正確的自我道德體系。例如，與長(zhǎng)輩的交際禮儀教育使未成年人先從行動(dòng)上學(xué)會(huì)尊重長(zhǎng)輩，再?gòu)男睦砩象w會(huì)尊敬長(zhǎng)輩的道德意義；著裝禮儀教育使學(xué)生學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)合穿戴合適的服裝，以表示對(duì)他人的尊重等等。這些禮儀是最容易被教育者忽視的“小事”，但也最能體現(xiàn)一個(gè)人各方面的綜合素質(zhì)。

（二）德育生活化的主體性要求開(kāi)展禮儀教育

德育生活化要求從未成年人的實(shí)際生活出發(fā)，注重未成年人的主體性，關(guān)注未成年人的身心需求和道德情感體驗(yàn)，滿足未成年人成長(zhǎng)的實(shí)際需求，使未成年人能夠在實(shí)際生活中主動(dòng)做出正確的道德判斷和相應(yīng)的道德行為。傳統(tǒng)的灌輸式德育方式脫離了實(shí)際生活，忽視了未成年人學(xué)習(xí)道德思想的主體性。要使德育生活化關(guān)注未成年人主體性就需要發(fā)揮禮儀教育的作用，根據(jù)未成年人所處的生活環(huán)境、身心發(fā)展水平來(lái)制定不同階段的禮儀教育，通過(guò)老師的言傳身教和生活場(chǎng)景的實(shí)踐，使未成年人形成良好的禮儀習(xí)慣。例如，升國(guó)旗儀式中敬禮的環(huán)節(jié)，學(xué)?？梢哉?qǐng)解放軍同志專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練未成年人敬禮的儀表和姿勢(shì)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)和糾正學(xué)會(huì)正確的國(guó)旗敬禮姿勢(shì)，使未成年人通過(guò)這樣日常生活中反復(fù)的親身實(shí)踐，內(nèi)心自然而然地升起對(duì)國(guó)旗和祖國(guó)的敬畏之心。家庭禮儀、校園禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、乘車(chē)禮儀、交往禮儀等方面的禮儀教育都可以使未成年人注意到自己的行為舉止是否符合禮儀要求等方面的問(wèn)題。

（三）德育生活化的實(shí)踐性要求開(kāi)展禮儀教育

“道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的”，[3]德育生活化體現(xiàn)實(shí)踐性，就必須通過(guò)禮儀教育將德育融入未成年人的日常生活，將禮儀行為規(guī)范和原則轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念，“一旦這種原則經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，在他的內(nèi)心中生了根、發(fā)了芽之后，那么不用擔(dān)心，一切談吐的文雅和外表的禮儀，到時(shí)候都會(huì)在孩子身上自然而然地形成的”。[4]利用禮儀教育，使未成年人在日常生活中反復(fù)進(jìn)行道德實(shí)踐和道德反思，最終將道德融入生活。德育生活化要達(dá)到這種反復(fù)教育的效果就必須開(kāi)展禮儀教育，通過(guò)禮儀教育、禮儀糾正和未成年人自身的禮儀實(shí)踐來(lái)體會(huì)和強(qiáng)化禮儀背后的道德思想。

（四）德育生活化的廣泛性要求開(kāi)展禮儀教育

德育生活化的最終目的是使未成年人能形成穩(wěn)定的道德心理和良好的道德行為習(xí)慣，能夠良好地適應(yīng)社會(huì)、與他人相處融洽，最終成為一個(gè)有道德信仰、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，德育生活化就要突破時(shí)間、空間的局限性，不斷拓展自身的教育影響范圍，使未成年人在接受德育之后，能夠在生活的任何一個(gè)場(chǎng)景中遵守道德規(guī)范。如果德育生活化不能實(shí)現(xiàn)它的廣泛性深入到未成年人所處的家庭和社會(huì)環(huán)境中，那么未成年人的德育效果可能會(huì)受到環(huán)境或時(shí)間變化的影響，甚至?xí)沟掠?。例如，未成年人在學(xué)校學(xué)習(xí)到要謙卑禮讓?zhuān)诩彝キh(huán)境里由于父母等長(zhǎng)輩的溺愛(ài)變得以自我為中心，這樣的德育效果是大打折扣的，并不能實(shí)現(xiàn)德育的最終目標(biāo)。禮儀作為基礎(chǔ)的道德行為，時(shí)時(shí)刻刻貫穿于我們生活的方方面面，禮儀教育可以聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境共同進(jìn)行道德教育，通過(guò)多種途徑促進(jìn)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的形成，促使道德教育突破課堂、學(xué)校、家庭等環(huán)境的約束。

二、實(shí)施禮儀教育有助于實(shí)現(xiàn)德育生活化

禮儀教育是切實(shí)提高未成年人道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)未成年人德育生活化的良好途徑。

（一）強(qiáng)化德育生活化的理念

禮儀教育能夠?qū)⑷藗兊淖⒁饬D(zhuǎn)移到未成年人的實(shí)際行為舉止和現(xiàn)實(shí)生活上來(lái)，為德育生活化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。首先，禮儀教育注重未成年人的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成和道德情感的體驗(yàn)，能夠平衡道德認(rèn)知和道德實(shí)踐兩個(gè)方面，可以幫助未成年人樹(shù)立這樣一種德育思想：道德認(rèn)知教育和道德情感體驗(yàn)、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成同等重要，為德育生活化做好思想理念準(zhǔn)備。其次，禮儀教育要求教育者將目光從理論知識(shí)轉(zhuǎn)移到未成年人的日常生活中，使德育內(nèi)容貼近未成年人的實(shí)際生活，在未成年人的日常生活中進(jìn)行禮儀教育和訓(xùn)練，使道德教育植根于未成年人的生活實(shí)踐，有利于樹(shù)立以未成年人生活為中心的德育理念。最后，禮儀教育更注重未成年人的主體需求、主體實(shí)踐和主體感受，能積極調(diào)動(dòng)未成年人的積極性、主動(dòng)性，使未成年人從禮儀實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化，從而達(dá)到知行合一的效果，有助于樹(shù)立培養(yǎng)未成年人主體道德意識(shí)的理念。

（二）有助于生活化的德育實(shí)施

“我們的德性既非出于本性，也非反乎本性生成，而是自然地接受它們，通過(guò)習(xí)慣而到達(dá)完滿?！盵5]德育生活化的最終目的是未成年人能夠養(yǎng)成良好的生活行為方式，形成穩(wěn)定的道德心理和道德行為習(xí)慣。禮儀教育從本質(zhì)上關(guān)注未成年人的禮儀道德實(shí)踐情況，能夠強(qiáng)化未成年人的道德實(shí)踐，促使道德實(shí)踐積累起來(lái)達(dá)到量變影響質(zhì)變的效果，為實(shí)現(xiàn)德育生活化提供核心動(dòng)力。首先，禮儀教育可以培養(yǎng)未成年人的禮儀行為意識(shí)，使未成年人認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的傳承歷史，認(rèn)識(shí)到日常生活中踐行禮儀行為的意義和作用，培養(yǎng)未成年人踐行禮儀行為的責(zé)任感和使命感，為道德生活的實(shí)踐提供思想前提。其次，禮儀教育利用禮儀課程、學(xué)生禮儀行為準(zhǔn)則和校園禮儀文化的約束和促進(jìn)作用，促使未成年人踐行禮儀行為，將德育扎根于生活實(shí)踐。最后，發(fā)揮教師、家長(zhǎng)、社會(huì)的指導(dǎo)和示范作用，給未成年人提供踐行禮儀行為的機(jī)會(huì)和環(huán)境，鼓勵(lì)未成年人在日常生活中積極實(shí)踐禮儀行為，養(yǎng)成禮儀行為習(xí)慣。

（三）豐富德育生活化的途徑

“教育只有通過(guò)生活才能迸發(fā)出驚人的力量進(jìn)而成為真正意義上的教育”，[6]禮儀是日常生活中最基本的道德實(shí)踐，貫穿于學(xué)校、家庭和社會(huì)生活的方方面面，能夠折射出一個(gè)人的道德水平。禮儀教育可以滲透到未成年人生活的方方面面，也為德育生活化提供了多種途徑和方法。學(xué)校、家庭和社會(huì)教育是德育最主要的幾種途徑，禮儀教育通過(guò)貫穿其中促進(jìn)德育生活化。其一，家庭禮儀教育培養(yǎng)未成年人禮儀意識(shí)和禮儀習(xí)慣。父母是孩子最好的老師，日常生活中父母的禮儀行為會(huì)給未成年人帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。在示范教育中未成年人也會(huì)跟著遵守這樣的餐桌禮儀，產(chǎn)生相應(yīng)的禮儀意識(shí)。其二，學(xué)校禮儀教育培養(yǎng)未成年人禮儀意識(shí)和禮儀習(xí)慣。道德禮儀課程、校園禮儀文化氛圍、教師和同學(xué)的言行舉止、學(xué)生行為準(zhǔn)則規(guī)范文件、校園活動(dòng)儀式等都能夠?qū)ξ闯赡耆诉M(jìn)行禮儀教育。其三，社會(huì)禮儀教育促進(jìn)未成年人德育生活化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)、中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的傳承、社會(huì)公共場(chǎng)所禮儀標(biāo)識(shí)和提醒等內(nèi)容無(wú)不在對(duì)未成年人進(jìn)行道德禮儀教育。

（四）營(yíng)造良好的德育環(huán)境

禮儀教育和禮儀行為的踐行能夠?yàn)槲闯赡耆藸I(yíng)造良好的道德環(huán)境，而良好的道德環(huán)境反過(guò)來(lái)也會(huì)加強(qiáng)未成年人學(xué)習(xí)和踐行禮儀行為的主動(dòng)性和積極性。首先營(yíng)造良好的家庭德育環(huán)境，通過(guò)父母的言傳身教建立未成年人的禮儀意識(shí)和道德意識(shí)，在家長(zhǎng)的鼓勵(lì)、指導(dǎo)和糾正中養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，保證未成年人在家也能踐行禮儀行為。其次營(yíng)造校園德育環(huán)境，校園環(huán)境為未成年人提供禮儀行為學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，在同齡人和老師的帶動(dòng)下更加注意自身的行為舉止，在校園禮儀風(fēng)尚的影響下養(yǎng)成禮儀行為習(xí)慣和道德思想。最后營(yíng)造社會(huì)德育環(huán)境，使未成年人在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)禮儀行為、遵守公共禮儀規(guī)范，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育下涵養(yǎng)禮儀行為和道德思想。

參考文獻(xiàn)：

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【潘建紅，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師；呂迪，武漢理工大學(xué)教育科學(xué)研究院，碩士研究生】

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