市場經濟特質下的民商法的品格研究評述

陳嘉箴

(福建師范大學，福建 福州 350117)

市場經濟特質下的民商法的品格研究評述

陳嘉箴

(福建師范大學，福建 福州 350117)

市場經濟的形成、發(fā)展是以利益為指導的。為了保證商品交換穩(wěn)定進行、市場經濟和平發(fā)展，我們規(guī)定了相應的符合市場經濟特性的法律法規(guī)。市場經濟特質下的民商法的品格包括：民商法的品格的多元性、平等性以及交換性；民商法的品格的信用與自主性；民商法的品格的利益性、知識性以及開放性；民商法的品格之競爭性與法制性。

市場經濟；民商法；品格

馬克思認為所謂的民法就是通過把復雜的經濟關系轉變?yōu)榉尚问絹肀磉_經濟社會準則。這種關系在我國的民法學界被認為是商品經濟或者說是一種市場經濟。20世紀80年代之前，我們只對這種商品經濟關系進行了深入的研究，認為只有當我們真正的理解商品經濟的本質和特征時，才能把握民商法所體現的社會特征。20世紀90年代后期，隨著對民商法的認識加深，我們逐漸對市場經濟關系有了一定的理解、定義。但是卻沒有對于市場經濟作出系統(tǒng)類研究的書籍出版，這也是本文的研究價值所在[1]。

市場經濟的概念一直以來都比較雜亂，在它未確定之前有很多的代名詞，而且市場經濟一直不被人們接受，認為它是“好”的對立面。雖然現在我們知道它就叫做市場經濟，但是我們卻不知道它的性質特征，這使得我們無法全面的構建民商法的理論體系，使其擁有活力，更無法為市場經濟的發(fā)展提供原動力。

一、民商法的品格的多元性、平等性以及交換性

因為社會的分配、需求、發(fā)展水平、分工等不同使得社會的經營方式多樣化、社會市場經濟性質多樣化。這也就必然使得民商法具有多元性。多元的行為和主體，多元的責任和權利。

多元主體是指各種各樣的公司、不同的生產開發(fā)商、不同的市場營銷、不同的消費支出等。多元行為是指多元的主體所進行的實際行為，不同的原因、不同的目的、不同的形式。多元的權利是指市場經濟主體可以根據自己的需求來更改和設立不同的具有法律效益的條約，已經不再受限制于強行的法律法規(guī)。多元的責任是指通過對多種的民事糾紛運用不同的民事、行政、形式責任進行仲裁，而不是單一的依據刑事判定。也可以對糾紛予以私下調解、和解等。由此可以看出民商法規(guī)定下的法律準則是多種多樣的、主體有不同的權利義務、不同的民事糾紛解決方式。

民商法規(guī)定下的市場經濟是一種交換經濟，因為我們可以在市場上通過商品的交換來滿足主體需求，交換的對象也是多種多樣的，股票基金、知識專利、個人財產等等，只要和利益有關的都能進行交換，而且隨著社會的進步，交換的內容、范圍也會無限的擴大，速度也會更加的快捷[2]。

市場交換需要民商法下的市場經濟制度提供服務。商品交換需要的市場主體、前提條件和基礎、交換的途經都要接受經濟制度的服務。可以說，民商法就是專門為市場經濟下的商品交換提供法律保障，因此我們可以認為，民商法是有利于市場商品交換的，能使其順利、安全的進行，換句話說，只要是有害于市場商品交換的都是不合法行為，法律可以對這些不利因素進行法律懲罰，這些因素都是民商法所不能具有的。當然，有的交換本身就是對民商法的破壞，我們完全有理由終止這類交換。所以我們應該對民商經濟下的市場交換作出明確的限制，但是這不影響民商法所具有的交換性這一品格。

市場中的交換應該是平等的，當你進行交換的時候，不論你的社會地位怎樣，經濟條件怎樣，交換的對象都是平等的、交換的物品都是平等的、交換的心態(tài)也是平等的，只有這樣才能助長市場經濟。這種平等性在一開始的物物交換時就已經體現出來了，只不過當今的商品交換有了民商法的保障，這使商品交換的安全性得到了保證。

這種商品交換性質決定了商品交換的平等性，我們或許可以認為，商品交換的平等性是商品經濟發(fā)展的產物，也是必然產物，商品交換的平等性具體表現在：進行商品交換時所承擔的法律責任和義務是平等的；商品交換的市場主體地位是平等的；參與商品交換的機會是平等的；不遵守法律法規(guī)后的懲罰也是平等的。平等性是商品經濟的最基本特性之一，是民商法的價值意義所在，也是會永遠存在的價值體系[3]。

二、民商法的品格的信用與自主性

在商品交換的平等性下，才能保證市場的資源能夠順利、合理、公平的交換和調節(jié)。為了獲取最大的利益，參加者作為交換的主體，可以自主的對交換有一系列要求和安排，比如對交換的場所和交換的方式、約定的自由協(xié)調安排。

和平等性一樣，自主性也是民商法的另一個基本性質，也是民商法的突出價值所在。革命先驅馬克思說過：“商品交換，特別是大規(guī)模的商品交換，會要求交換的對象擁有足夠大的自主性，只有當雙方都有平等的、自由的交易權利時才能價值最大化。自由貫穿了整個民商法，如行動自由、生活自由、學習自由、喜好自由、戀愛自由、工作自由，最重要的還是思想上的意識自由，這種自由的品格是整個民商法存在的靈魂、作用的內驅原動力、市場經濟的根本，這也是最著名的民商法基本原則之一?；谧杂?，市場經濟才能在當下蓬勃發(fā)展。不僅僅是在民商法中有自由精神，在其他的法律法規(guī)中自主性也是無處不在，所以在我們發(fā)展、完善民商法的同時應該把自主性發(fā)揚光大[4]。

商品交換是建立在彼此信任的基礎上的，即使是面對面的交換，如果一方不被人相信，那么交換也是無法進行下去的。當下的市場經濟形式比較復雜，掛羊頭賣狗肉的人確實存在，但是我們也不能簡單的認為市場經濟本身就是不可靠的，因為市場經濟的發(fā)展進步依賴于頻繁的商品交換。信任是交換的基本前提，試想，如果不能立即支付商品的交易價值而試圖想通過協(xié)商延長支付期限，這就必然需要對方的信任。隨著經濟的發(fā)展，人與人之間的信任顯得尤為重要，在當下的經濟體制中，創(chuàng)業(yè)投資需要信任、買車買房辦貸款需要信任、為人處事交朋友需要信任，總之，人存于社會中離不開信任。這是為人之根本、是經濟發(fā)展的基礎。人類歷史上最早提出信任這個概念的國家是古羅馬，指出：誠實待人，不損人利己危害他人，能者多得按勞分配。此后，縱觀各國民商法無不體現信任這一性質。

三、民商法的品格的利益性、知識性以及開放性

俗話說，無利不起早。追求利益這是人之本性，如果在商品交換中雙方無利可圖，那么商品的生產又怎樣維持，交換又怎樣進行。商人本來就是追求利益的主體，他們的行為、意識都會受到市場經濟利益的影響、商人逐利，在對利益最大化的過程中使得市場經濟生機勃勃，這也是市場經濟存在的動力。

商品交換必然是等價交換，等價交換又是通過貨幣的數量來體現的，衡量利益的大小就是看貨幣的多少，貧富差距也是以貨幣為準則。自然經濟主導的社會評價一個人是否是有錢人是看有多少土地，現在的社會經濟下觀念沒有大的變化，只是把地主這一概念變成資本家，一切交換還是以貨幣交換為前提條件。當貨幣膨脹后，股票、證券又替代了貨幣作為等價交換的前提。很難想象，當市場經濟發(fā)展到一定程度，我們又是以什么進行等價交換[5]。

價值體現具有多樣性，除了等價交換的商品外還有很多無形的。我們常聽到”精神損失費“這個詞，這是當人權受到侵犯造成一定的心理傷害時，要求以一定的物質、金錢來賠償損失。同時還體現于個人的知識，如當下所存在的名家書畫，一字千金。隨著市場經濟主體所維護的對象增加、價值表現主體增加，使得民商法更具有利益性的品格。

商品交換獲取利益，市場主體往往會通過降低成本、提高效率，來獲得利益最大化。這就依賴于當今社會科技水平的進步。商鞅變法、百日維新等等無不是為了通過變法促進科技的進步，從而提高市場經濟水平?？梢姰斀裆鐣萍及l(fā)展、社會進步離不開知識、離不開創(chuàng)新。

同時，我們還要依靠特定的社會主體通過對先進技術的掌握和運用才能促進國家富裕、民族富強，先進科學技術的產生離不開先進的教育?？梢哉J為，當下的市場經濟就是技術經濟、生產經濟、教育經濟。隨著科學技術的快速發(fā)展，市場經濟下的社會形態(tài)也在發(fā)生變化，人們對于知識越來越看重，應當說知識經濟在市場經濟中起主導地位。

與此相對應的民商法中也就形成了產權法。在最早出現民商法的羅馬法典中雖然沒有對此作出具體闡述，但是卻已經有了可以區(qū)別的概念，對知識產權規(guī)定了相應的貨幣價值，隨著市場經濟的發(fā)展，民商法中的產權法也已經發(fā)展成形并成為了法律體系中不可缺失的重要部分[6]。

商品交換受利益的影響，所以會把交換的條件和范圍擴大，這也正是市場經濟開放的重要品格。商品交換條件下，部分農村勞作者成為了最初的城市居民，進而部分轉化為了最初的社會資產階級，隨著新大陸的發(fā)現，資產階級活動場所不斷增加，市場不斷被開拓，也出現更多的新興產業(yè)，進一步擴大了市場的需求，從而進一步推動了資產階級主導的市場經濟。為了謀取利益，資產階級四處游走，開辟了世界范圍內的市場交換，這使得所有的交換都具有世界性。汽車、飛機、火車、船舶等等一系列新時代產物拉近了人與人、國家與國家之間的距離，也同樣席卷了更多的之前不為認知的區(qū)域，各國各領域精神文化交融，更快的推動了社會發(fā)展、商品交換、技術革新[7]。

世界范圍內的商品交換必需要有適合于世界各國的法律法規(guī)，這也就是民商法。它具有國際、文明的品格，適合于世界范圍的市場經濟交換。萬民法作為古羅馬最早的法典，同時也是世界范圍內已知的產生最早的法典，其中的市民法我們認為就是當今市場經濟下的民商法，因為他們具有相同的品格特征。就我國目前的民商法來看，其實它并不完整，因為它不能完全的表現市場經濟開放性這一重要品格，所以，在未來的經濟發(fā)展條件下需要進一步完善民商法。

四、民商法的品格之競爭性與法制性

有利益的地方肯定就會存在競爭，這種利益性也就決定了市場經濟具有一定的競爭性。有市場的地方就會有競爭，競爭是維持商業(yè)發(fā)展、經濟活躍的基礎。當下的市場主體都不是一家獨大，多多少少肯定是有競爭的存在。在競爭的時候也會有利益矛盾的產生，要確保市場的穩(wěn)定發(fā)展，我們需要一定的法律來解決矛盾、保障經濟和平發(fā)展。于是，相應的法律也就應運而生了。具體的說是把每天的商品交換這一行為囊括進一種特定的規(guī)則之內，使得商品交換符合這個規(guī)則，從而形成一種習慣，最后演變?yōu)榉?。隨著商品交換的范圍增大、利益增大，我們需要更為嚴謹的規(guī)則來約束，從而保障交換的穩(wěn)定、有序[8]。

更具體來說，就是我們需要規(guī)定市場主體依法所享有的權益和責任，享有權利的同時需要承擔規(guī)定的責任，責任、權利相互依存。可以認為，市場經濟就是權利、責任經濟。民商法就是這種規(guī)定中最為基本的組成，規(guī)范了市場主體的行為、使得經濟和平發(fā)展。圍繞權利和責任準確的闡述市場經濟性質，公之于眾，讓大家一致遵循。

[1]王明鎖.中國民商法典編纂的重大疑難問題——附《中華人民共和國民商法典“通則編”草案建議稿》(黃河版)[J].晉陽學刊,2016(3):118-145.

[2]徐青青.我國當前民法典編纂的基本思路——專訪北京航空航天大學法學院院長、博士生導師龍衛(wèi)球[J].人民法治,2016(3):38-42.

[3]瞿靈敏.指導性案例類型化基礎上的“參照”解讀——以最高人民法院指導性案例為分析對象[J].交大法學,2015(3):86-99.

[4]廖鈺.人民法院民刑交叉案件處理機制之探索——以統(tǒng)一法秩序的司法立場為視角[A].最高人民法院.全國法院第二十六屆學術討論會論文集：司法體制改革與民商事法律適用問題研究[C].最高人民法院,2015:10.

[5]許章潤.漢語法學論綱——關于中國文明法律智慧的知識學、價值論和風格美學[J].清華大學學報(哲學社會科學版),2014(5):5-72+177.

[6]單飛躍,肖順武.市場極端主義的經濟法矯正研究——基于經濟法與民商法功能互補的視角[J].北方法學,2011(4):79-88.

[7]楊燁.商法與民法的關系——兼論作為新立法模式的商事通則[A].當代法學論壇(2008年第1輯)[C],2008:3.

[8]任爾昕.商法的語義、性質及功能——與史際春教授商榷[A].中國法學會商法學研究會.中國商法年刊創(chuàng)刊號(2001)[C].中國法學會商法學研究會,2001:12.

責任編輯：周小梅

2017-02-10

陳嘉箴(1996-)，女，福建漳州人，福建師范大學法學院本科在讀，研究方向為法學。

D923

A

1009-1890(2017)01-0035-03