傳統(tǒng)文化與警察院校大學(xué)生修養(yǎng)

孫大爽

（遼寧警察學(xué)院 思政部， 遼寧 大連 116036）

傳統(tǒng)文化與警察院校大學(xué)生修養(yǎng)

孫大爽

（遼寧警察學(xué)院 思政部， 遼寧 大連 116036）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的根、中國(guó)人的魂。積淀著中華民族最深層的精神追求，孕育著古老燦爛的中華文明。警察院校大學(xué)生要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為將來(lái)從事警察工作打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化；警察院校大學(xué)生；修養(yǎng)

一、引 言

傳統(tǒng)文化（國(guó)學(xué)）積淀著中華民族最深層的精神追求，孕育著古老燦爛的中華文明。傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的根、中國(guó)人的魂。改革開(kāi)放近四十年，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，人民生活水平有了明顯提高，但是也出現(xiàn)了一些負(fù)面現(xiàn)象，如，道德滑坡、信仰危機(jī)、拜金拜權(quán)、利益至上等等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有各方面原因，其中重要的原因之一是傳統(tǒng)文化沒(méi)有很好地被繼承和發(fā)揚(yáng)，在一定程度上丟了傳統(tǒng)文化的根，失了傳統(tǒng)文化的魂。正如北京大學(xué)樓宇烈教授指出的那樣：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化主體性失落了，那就意味著這個(gè)國(guó)家的歷史中斷了，它的民族精神和文化喪失了?！眹?guó)學(xué)大師南懷瑾也認(rèn)為：“比亡國(guó)更可怕的是文化的滅亡?！绷?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，他指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！币虼?，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚(yáng)光大，意義重大。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，是中國(guó)事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承文明、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史責(zé)任，更應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把祖國(guó)悠久的文明傳遞下去，不愧祖先、不愧時(shí)代，讓祖國(guó)寶貴的思想精華綻放璀璨的光芒。

二、傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典和主要內(nèi)容

傳統(tǒng)文化著作浩如煙海，思想博大精深。主要核心經(jīng)典是三玄四書(shū)五經(jīng)。三玄為《老子》《莊子》和《周易》，四書(shū)為《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》，五經(jīng)是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。三玄中的《周易》和五經(jīng)里的《易》是重復(fù)的，指同一本書(shū)，所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典是是十一本著作。概括地說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是“三教九流”?！叭獭敝溉宓婪穑卜Q儒釋道。儒家不是嚴(yán)格意義的宗教，它是一種學(xué)說(shuō)，道家原來(lái)也是一種學(xué)說(shuō)，后來(lái)演變?yōu)樽诮?，佛教是世界上最古老的宗教之一?！熬帕鳌奔淳糯髮W(xué)派、九大門(mén)類，包括儒、道、法、墨、名、農(nóng)、雜、陰陽(yáng)和縱橫學(xué)派。世界上最古老的思想主要包括哲學(xué)、宗教和藝術(shù)。哲學(xué)是人類思想的薈萃，宗教是人類心靈的寄托，藝術(shù)則是人類對(duì)萬(wàn)物之美的詮釋。哲學(xué)的本質(zhì)是求真的，宗教是求善的，藝術(shù)是求美的，這體現(xiàn)了人類對(duì)真善美的永恒追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為主脈，以道家佛家為兩翼。儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)是正統(tǒng)、主流思想。儒是指?jìng)魇凇傲嚒钡娜?，所謂“六藝”是當(dāng)時(shí)六大學(xué)科或技藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的教師，泛指文人、知識(shí)分子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，主要傳人是孟子，他們的的學(xué)說(shuō)被稱作“孔孟之道”，其理想是成圣，所謂“圣人”是指大德大智的人，孔子給出的答案是智仁勇，智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。我的理解，相當(dāng)于我們今天講的德智體全面發(fā)展。儒家求功名，積極進(jìn)取、剛健有為、建功立業(yè)，崇尚道德。道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，莊子是主要傳人。其理想是成仙。所謂“仙”是指長(zhǎng)生不老的人，意為同自然同在。道家求養(yǎng)生，崇尚自然。有人認(rèn)為，儒家是積極入世的，道家是遁世的，這是對(duì)道家的誤讀，道家不過(guò)是用另外一種方式來(lái)應(yīng)對(duì)人生的境遇，“循理而舉事”，并不是消極被動(dòng)，而是因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然地做事，讓人們想得開(kāi)、放得下?？鬃雍屠献?，一個(gè)儒圣，一個(gè)道尊，代表了中國(guó)性格的兩極，孔子古典，老子浪漫；孔子強(qiáng)調(diào)禮儀，老子隨性自然；孔子聚焦于人，老子講人多超越；孔子徘徊于社會(huì)之間，老子漫游在人間之外。

佛教于公元前六世紀(jì)誕生于印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼，佛教的目標(biāo)是成佛，佛是大慈大悲的人。如果道家求肉體飛升，那么，佛家就是求精神解脫。在修行路上，從低到高有三個(gè)層次：羅漢、菩薩和佛。我國(guó)有四大佛教名山，五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九華山，它們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏菩薩的道場(chǎng)，是大智、大行、大慈和大愿的化身。在我看來(lái)，心善就是佛，心邪就是魔。思量人間善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，心就是地獄。心生毒害，人便淪為畜生，心生慈悲，人便是菩薩。佛教的基本觀點(diǎn)，一是因果，二是無(wú)常。佛教告訴我們，從對(duì)物質(zhì)享樂(lè)的無(wú)限索求中解脫出來(lái)，回歸內(nèi)心，保持內(nèi)心純性、簡(jiǎn)單與平和。

三、警察院校大學(xué)生要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)

如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，還是毛澤東說(shuō)得對(duì)，剔除糟粕，取其精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化必須面向未來(lái)，融入世界文明大潮，才有生命力，才有生機(jī)勃勃、百花齊放的春天。

警察院校的大學(xué)生既具有普通大學(xué)生的共性，又具有作為預(yù)備警官的個(gè)性。警察院校的大學(xué)生在大學(xué)期間，要為將來(lái)從事警察工作打下思想文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)忠誠(chéng)意識(shí)、廉潔意識(shí)、公正意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高善于應(yīng)對(duì)緊急突發(fā)事件、善于做群眾工作的能力，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，只有做一個(gè)好人，才能做一個(gè)群眾滿意的好警察。從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，是大學(xué)生學(xué)會(huì)做人的有效途徑。傳統(tǒng)文化尤其是儒家非常重視人的修養(yǎng)，其重要特征之一是重道德、重精神、重境界，孔子說(shuō)：“不義而富且貴于我如浮云”。這是中國(guó)古代圣賢的精神境界，與物質(zhì)利益相比，更重視精神財(cái)富和人格力量。富和貴，人皆求之，本無(wú)可厚非，也體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。但是必須有前提，那就是“義”，即在法律和道德的框架內(nèi)獲得，否則就是“不義”，在“不義”條件下取得的富和貴，也就失去了道德基礎(chǔ)，從而如同浮云。亞圣孟子講的理想人格是大丈夫—“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄吨芤住分杏忻洌骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。北宋張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這種浩然正氣是中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有穿越時(shí)空的偉大力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族的精神傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。始終把黨的思想建設(shè)放在一切工作的首位，把傳統(tǒng)文化的精髓傳承下來(lái)并創(chuàng)新發(fā)展。人有了物質(zhì)是生存，有了精神才是生活。共產(chǎn)黨人的人格魅力和用之不竭的精神力量就在于有更高的道德境界和精神追求。共產(chǎn)黨人必須有堅(jiān)定的理想信念，這是他們的生活之基、力量之源。失去理想信念，人就會(huì)迷失方向，就會(huì)貪圖享樂(lè)，就會(huì)為了原始本能而不擇手段，就會(huì)腐化墮落，污濁不堪。很多腐敗分子的人生軌跡就是這樣。如果說(shuō)獲利是人的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么信仰則是人的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能克服艱難險(xiǎn)阻，穿過(guò)重重關(guān)卡、涉過(guò)激流險(xiǎn)灘，排除萬(wàn)難，取得了革命勝利，最基本的經(jīng)驗(yàn)就是共產(chǎn)黨人有著堅(jiān)定的理想信念和高尚的精神境界。理想信念指引人生奮斗目標(biāo)，理想信念提供人生前進(jìn)動(dòng)力。正像習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“紅軍長(zhǎng)征的勝利，是共產(chǎn)黨人理想信念的勝利”。黨風(fēng)引領(lǐng)警風(fēng)，作為警察院校大學(xué)生要時(shí)刻向黨看齊，時(shí)刻跟黨走。自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的經(jīng)驗(yàn)、黨的精髓，自覺(jué)傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使之發(fā)揚(yáng)光大。

人的高貴和人的差距在于思想、修養(yǎng)和境界，并且要不斷學(xué)習(xí)和提升，正所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！避髯诱f(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有知、有義，故為天下之貴?！比寮业木辰缡切摭R治平，修身是基礎(chǔ)，其核心就是如何做人。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承文明，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命，更應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人。做什么樣的人呢？要做一個(gè)有良知的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有智慧的人。何為良知？在我看來(lái)，不傷天害理，不損人利己，基本上能做到，你就是一個(gè)有良知的人。什么是有修養(yǎng)的人？簡(jiǎn)單說(shuō)，你的行為舉止，讓別人愉悅，同時(shí)你得到別人的尊敬，你就是有修養(yǎng)的人，反之，你的行為舉止，讓別人反感、甚至厭惡，別人對(duì)你鄙視，那你就是沒(méi)有修養(yǎng)的人。什么是有智慧的人？我給出的答案是，淵博的學(xué)識(shí)、縝密的思維、敏捷的反應(yīng)，這也是一名優(yōu)秀警察的必備素質(zhì)。學(xué)識(shí)既包括知識(shí)，又包括見(jiàn)識(shí)。既有書(shū)本的理論知識(shí)，又有處理各種問(wèn)題的動(dòng)手能力。古人說(shuō)，行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。行路的同時(shí)要思考和提升，不然，行路行得再多，也不過(guò)是郵差而已。讀書(shū)的目的不是裝點(diǎn)門(mén)面，不是應(yīng)付檢查，而是化成自覺(jué)的行動(dòng)，使讀書(shū)思考成為一種習(xí)慣，成為一種生活方式。在讀書(shū)和思考中，完善人格，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升處理各種實(shí)際問(wèn)題的能力。

警察院校大學(xué)生要學(xué)會(huì)處理三種關(guān)系：人與自然的關(guān)系（生態(tài)）、人與社會(huì)的關(guān)系（世態(tài)）、人與自身的關(guān)系（心態(tài)）。世間百態(tài)，歸根到底就這“三態(tài)”，“三態(tài)”處理好了就是和諧社會(huì)。中國(guó)古代哲人有著高超的智慧，他們的思想及到今天仍有借鑒意義，他們認(rèn)為，處理生態(tài)問(wèn)題要遵循天人合一原則，處理世態(tài)問(wèn)題要遵循崇尚和諧原則，即古人講的“和為貴”，處理心態(tài)問(wèn)題要修身養(yǎng)性，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。中國(guó)文化的特征之一是人倫型文化，中國(guó)社會(huì)重人情，熟人社會(huì)、“圈子”文化，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代講究“朋友圈”，這種文化有好的一面，比較有“人情味”，也有不好的一面，社會(huì)比較復(fù)雜，人際關(guān)系不太好處理。如何妥善處理人際關(guān)系是大學(xué)生面臨的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系大學(xué)生要掌握的一項(xiàng)“技能”，這樣才能盡快融入社會(huì)、適應(yīng)工作環(huán)境，保障身心健康，發(fā)揮自身潛能，取得比較好的工作業(yè)績(jī)，也有助于家庭幸福、生活快樂(lè)。其實(shí)外國(guó)人也很重視感情和人脈，美國(guó)著名成人教育家卡耐基認(rèn)為：“一個(gè)人事業(yè)的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外百分之八十五要靠人際關(guān)系和處事技巧。警察院校的大學(xué)生更是如此。警察工作的特點(diǎn)之一是與人打交道，警察工作能力強(qiáng)的重要體現(xiàn)就是善于做群眾工作。警務(wù)工作更需要團(tuán)隊(duì)配合和多警種作戰(zhàn)，溝通、交往和合作能力尤為重要，是一個(gè)優(yōu)秀警察必備素質(zhì)，警察院校大學(xué)生如何才能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和提高配合包容能力呢？

第一，要學(xué)會(huì)尊重，平等和尊重是人際交往的一條準(zhǔn)則，任何人都需要尊重，國(guó)際上通行的交際原則是不要讓人難堪，尤其是對(duì)待包括殘障人士在內(nèi)的弱勢(shì)群體。而我們有時(shí)做的正相反，恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。有些演員表演的作品，以嘲諷殘疾人為笑料，從中取樂(lè)，這不僅僅是演員本身的問(wèn)題，而是代表了一種粗鄙的文化。第二，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，大學(xué)生要有一種敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。我們文化中也有一些糟粕的東西，如推卸文化、不妥協(xié)文化等，有些人死要“面子”，不敢正視問(wèn)題，不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，百般推脫責(zé)任，強(qiáng)調(diào)客觀原因，不從自身找原因、找問(wèn)題，更不能作自我批評(píng)。其實(shí)，一句真誠(chéng)的道歉，一句真誠(chéng)的“對(duì)不起”，會(huì)消弭許多矛盾，化解許多糾紛，甚至?xí)⒁恍┲伟采踔练缸锇讣麥缭诿妊恐?。第三，學(xué)會(huì)包容。海納百川，有容乃大。法國(guó)大文豪雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最浩瀚的是海洋，比海洋浩瀚的是天空，比天空還要浩瀚的人的心靈?！毙男貨Q定境界，境界決定成敗。我們要摒棄非黑即白、非友即敵的兩極思維，樹(shù)立團(tuán)隊(duì)、合作意識(shí)，求同存異，實(shí)現(xiàn)共贏。不能成為夫妻，可以成為朋友，不能成為朋友，可以成為戰(zhàn)友。世界是豐富多彩的，思想是多元的，只有百花齊放，才是生機(jī)勃勃的春天。

四、結(jié) 語(yǔ)

人民警察核心價(jià)值觀主要內(nèi)容是忠誠(chéng)、為民、奉獻(xiàn)、廉潔。這些內(nèi)容和中華優(yōu)秀文化的精髓是一脈相承的。警察院校的大學(xué)生要傳承中華優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)要對(duì)國(guó)家盡忠的氣節(jié)，要有一種浩然正氣，尤其是作為“共和國(guó)之盾”的人民衛(wèi)士，更應(yīng)該時(shí)刻牢記黨和國(guó)家重托，樹(shù)立國(guó)家榮辱、人民的利益重于泰山，法律高于一切的理念。忠誠(chéng)國(guó)家，忠誠(chéng)人民、忠誠(chéng)法律。忠誠(chéng)人民。忠誠(chéng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，是源于人民警察對(duì)祖國(guó)母親的深愛(ài)，體現(xiàn)了人民警察絕對(duì)可靠的政治品格、對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的職業(yè)操守和實(shí)現(xiàn)人生理想目標(biāo)的價(jià)值追求。人民就是警察的衣食父母，警察是人民利益的忠實(shí)維護(hù)者，傳統(tǒng)文化的核心特征之一就是以人為本，中國(guó)很早就有“惟人萬(wàn)物之靈”的思想。孟子說(shuō)：“民為本，社稷次之，君為輕。警察院校大學(xué)生要牢固樹(shù)立人民群眾無(wú)小事的觀念，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)，廉潔自律，只有祖國(guó)在我心中，人民在我心中，才能化為工作動(dòng)力，才能克服各種困難，才能在人民群眾危難之時(shí)挺身而出，為祖國(guó)建功立業(yè)。一位優(yōu)秀的警察要具備多種優(yōu)秀素質(zhì)，最重要的是要有一顆全心全意為民服務(wù)的高尚心靈，要有高尚的思想境界和道德情操。警察院校大學(xué)生在校期間，要努力從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提升思想道德覺(jué)悟，刻苦磨練意志，堅(jiān)定理想信念，為將來(lái)從警打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

[1]樓宇烈．中國(guó)的品格[M]．成都：四川人民出版社，2015：67—68.

[2]張岱年，程宜山．中國(guó)文化論爭(zhēng)[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：44-52.

（責(zé)任編輯：李 剛）

Traditional Culture and the Culture of Students from Police Colleges

SUN Da-shuang
(Ideology and Politics Department, Liaoning Police College, Dalian Liaoning 116036, China)

Chinese traditional culture is the base and spirit of the Chinese people. It accumulates the deepest spiritual pursuit and breeds the ancient brilliant Chinese civilization. The college students from police col leges should d raw nutrition from the t raditional cu lture, and strengthen their o wn culture constantly in order to lay a strong thought foundation for their future police work.

traditional culture; students of police colleges; culture

G633.25

A

2096-0727(2017)05 -0125-04

2017-06-14

孫大爽（1962-），男，吉林東豐人，教授，碩士。研究方向：哲學(xué)、邏輯學(xué)。