侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)研究

肖慧芬

侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)研究

肖慧芬

（懷化學(xué)院，湖南懷化418000）

以通道侗錦文化為基礎(chǔ)，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)，將侗錦相關(guān)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，精準(zhǔn)扶貧，建設(shè)侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地是十分必要且具有重要意義的?？蓮摹岸卞\文化研究中心”、“創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)”、“侗錦文化產(chǎn)業(yè)園”和“產(chǎn)業(yè)化與推廣平臺(tái)”四個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)容建設(shè)。侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、精準(zhǔn)扶貧具有重要的示范作用。

通道；侗錦；創(chuàng)意轉(zhuǎn)化；扶貧

侗錦是侗族人民的傳統(tǒng)手工工藝之精粹，我國十大織錦之一，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已具有2000多年的歷史?！昂茉缫郧?，侗族先民就懂得利用苧麻、木棉、芭蕉等植物的纖維來捻紡紗線，結(jié)網(wǎng)織布。”[1]

傳統(tǒng)侗錦，技藝精湛，文化藝術(shù)意蘊(yùn)博大精深。侗錦有素彩之分：彩，色彩艷麗，設(shè)色和諧；素，典雅清亮，樸素純情。圖形紋飾盡顯民風(fēng)，奇異變幻，意象天成，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。“侗錦的傳統(tǒng)圖案就像抽象的語言，以曲體龍紋、萬字太陽紋、鳥紋、魚紋、馬紋、蛇紋、單鳳（雙鳳、四鳳）紋、蜘蛛紋、蝴蝶紋、回字紋、杉樹紋、竹根花、花卉紋、八角花、踩歌堂、戰(zhàn)牛紋等圖案為字記錄著侗族的古老文明?！盵2]

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗錦之鄉(xiāng)”——通道，古為楚越分界的走廊地帶，素有“南楚極地”、“百越襟喉”之稱，是通往中國大西南的要道。域內(nèi)主要有侗、漢、苗、瑤為主的14個(gè)兄弟民族，其中侗族占總?cè)丝诘?8.3%。通道縣是湖南省成立最早的少數(shù)民族自治縣，2002年2月被列入國家新一輪扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣。域內(nèi)的侗族人民在長期的生產(chǎn)斗爭與社會(huì)生活中，廣泛傳承下來了許多具有實(shí)用價(jià)值與欣賞價(jià)值的民間工藝品，侗族織錦是侗族眾多民間工藝品中的一朵奇葩。通道還擁有其他豐富的侗族特色民族文化資源，但由于經(jīng)濟(jì)形式單一，至今仍是國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣。在大力發(fā)展民俗生態(tài)旅游及全球消費(fèi)者對(duì)特色民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品大量需求的背景下，侗錦作為區(qū)域性民族文化品牌，其文化元素及文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、特色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景廣闊。

一、侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地

侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地是指以“侗錦文化”為基礎(chǔ)，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)，以民族旅游產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，將侗錦相關(guān)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，同時(shí)培育和完善多維度的侗族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，孵化示范性的侗錦產(chǎn)業(yè)文化品牌和企業(yè)，打造侗錦文化村，培養(yǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)人才，解決剩余勞動(dòng)力就業(yè)問題，消除貧困、改善民生，做到立足當(dāng)?shù)刭Y源、行業(yè)、企業(yè)、市場、人文旅游資源等優(yōu)勢，因地制宜找準(zhǔn)扶貧發(fā)展路子，面向全球傳播和推廣侗錦文化，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展；從侗文化與文創(chuàng)、織錦、旅游等多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的角度將國家提出的“精準(zhǔn)扶貧”落到實(shí)處。

二、侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)的必要性與意義

侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)是以搶救性保護(hù)和創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)開發(fā)侗錦傳統(tǒng)手工技藝為使命，致力于侗錦傳統(tǒng)文化基因保護(hù)、侗錦傳承人培養(yǎng)、侗錦產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、侗文化多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、侗族聚居地區(qū)精準(zhǔn)扶貧。

（一）侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)的必要性

1.搶救侗族傳統(tǒng)手工藝的緊迫需要

在當(dāng)今全球化和現(xiàn)代化背景下，在迎接現(xiàn)代文明所賦予的豐富物質(zhì)成果時(shí)，很多珍稀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和手工技藝瀕臨消失。侗錦傳統(tǒng)手工織造技藝就是處于瀕危狀態(tài)的傳統(tǒng)手工技藝，急需搶救性保護(hù)與開發(fā)。

2.侗錦文化創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)開發(fā)的緊迫需要

侗錦是侗族聚居地區(qū)織造與服飾文化的標(biāo)志之一，具有顯著的區(qū)域性文化品牌效應(yīng)和極大的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。建立侗錦創(chuàng)新研發(fā)基地，實(shí)現(xiàn)侗錦文化基因保護(hù)、侗錦傳承人培養(yǎng)、信息化技術(shù)再現(xiàn)、傳播與傳統(tǒng)商業(yè)模式的嫁接，是文化傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的緊迫需要。

3.精準(zhǔn)扶貧的緊迫需要

侗族聚居地區(qū)的居民至今仍然處于貧困狀態(tài)，如何發(fā)掘傳統(tǒng)手工技藝等珍貴的侗文化資源，著力解決通道貧困鄉(xiāng)村地區(qū)村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題，吸引外出打工者返鄉(xiāng)建設(shè)家園，脫貧致富，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，是侗鄉(xiāng)人民的緊迫需要。為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一批兼具創(chuàng)意能力、制作能力和現(xiàn)代意識(shí)的新型侗錦傳承青年才俊，可持續(xù)傳承與發(fā)展侗錦文化，這是依托侗錦精準(zhǔn)扶貧的迫切需要。

（二）侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)的意義

1.能夠有效保護(hù)和大范圍傳播侗錦傳統(tǒng)織造技藝

“一塊精美的侗錦，經(jīng)過乳棉、卷棉、紡紗、盤紗、煮紗、染紗、菜紗、燒紗、絡(luò)紗、牽經(jīng)、穿筘、卷經(jīng)、挑結(jié)線綜、挑穿花竹簽、織錦等十多道工藝繁復(fù)工序，集織、提紗、挑紗、壓紗、梳紗、打紗等多種工藝于一錦中?！盵3]將侗錦傳承人保護(hù)與培養(yǎng)放在各項(xiàng)工作的首位，以侗錦傳統(tǒng)手工藝為核心技術(shù)，傳承傳統(tǒng)手工織造的精髓，使這一精髓具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相適宜的生產(chǎn)性保護(hù)方式，在發(fā)展中保護(hù)和傳承，使其在不斷創(chuàng)新發(fā)展中適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的需要，永葆侗文化的特質(zhì)與侗文化的青春；將侗錦織造傳統(tǒng)手工技藝同侗族的各項(xiàng)習(xí)俗進(jìn)行綜合保護(hù)與創(chuàng)意開發(fā)，有效保護(hù)侗錦的人文生態(tài)環(huán)境；建構(gòu)面向國內(nèi)外的文化傳播與營銷平臺(tái)，大幅度擴(kuò)大侗錦傳統(tǒng)織造技藝的傳播空間范圍，展示保護(hù)侗錦傳統(tǒng)織造手工藝的時(shí)空效益。

2.對(duì)于侗錦傳統(tǒng)織造手工藝多產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)意轉(zhuǎn)化具有突出作用

第一，在保護(hù)和傳承侗錦傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，進(jìn)行侗錦跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、旅游同精準(zhǔn)扶貧的綜合效益，為侗錦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

第二，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段，將大力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視角下當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的信息化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)侗文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，并促進(jìn)其與信息產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和相關(guān)輕工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)侗文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈加互聯(lián)網(wǎng)的多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的示范作用。

第三，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下實(shí)行侗錦創(chuàng)意研發(fā)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的深度跨界融合，將打破身份、地域、行業(yè)的界限，采用全新的建設(shè)模式和運(yùn)行機(jī)制，為跨界技術(shù)創(chuàng)新、跨界成果轉(zhuǎn)化、跨界創(chuàng)新人才培養(yǎng)與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨地域的跨界聯(lián)合創(chuàng)意轉(zhuǎn)化示范作用。

3.對(duì)于精準(zhǔn)扶貧具有示范性的重要作用

以侗族聚集地區(qū)的貧困村民為主體，實(shí)際而有效地保護(hù)當(dāng)?shù)囟卞\傳統(tǒng)織藝人員；培養(yǎng)一批批、一代代新的侗錦織藝傳承人，培訓(xùn)村民圍繞侗錦文化多方面就業(yè)創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)能力；引導(dǎo)村民開拓侗錦文化的鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)，如生產(chǎn)、營銷、織造體驗(yàn)休閑旅游服務(wù)、侗文化餐飲服務(wù)、侗錦文化系列導(dǎo)游服務(wù)、侗文化生態(tài)健身養(yǎng)老休閑服務(wù)等，擴(kuò)大村民的就業(yè)創(chuàng)業(yè)面，大幅度增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)創(chuàng)業(yè)人數(shù)；鏈接侗錦相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)銷售，使村民脫貧致富的多式渠道暢通無阻。

三、侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)實(shí)施方案

“侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地”可從以下四個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)容建設(shè)：“侗錦文化研究中心”、“創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)”、“產(chǎn)業(yè)化與推廣平臺(tái)”和“侗錦文化產(chǎn)業(yè)園”。

（一）侗錦文化研究中心

從文化生態(tài)學(xué)的角度介入侗族特色民族文化的研究，綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、民族志、文化人類學(xué)，尤其是文化生態(tài)學(xué)和文化變遷的相關(guān)理論，對(duì)侗錦進(jìn)行文獻(xiàn)收集、技藝影像記錄，對(duì)第一手資料進(jìn)行甄別、整理、分類與研究。通過田野調(diào)查等方式，對(duì)侗錦文化資源構(gòu)成的地域特色民族文化生態(tài)體系展開研究，提出侗錦文化生態(tài)生產(chǎn)性保護(hù)與空間再造策略，完成侗錦研究中心場地建設(shè)。

創(chuàng)建專業(yè)設(shè)計(jì)師知識(shí)共享的“精而?！倍卞\特色文化專題數(shù)據(jù)庫，填補(bǔ)我國在侗錦文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與文創(chuàng)產(chǎn)品研究知識(shí)共享領(lǐng)域的空白，使侗錦在我國地方非遺數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)領(lǐng)域達(dá)到領(lǐng)先水平。同時(shí)對(duì)文物、文獻(xiàn)、影像等數(shù)字化內(nèi)容桌面信息采集，對(duì)典型器物、紋案、材質(zhì)、技藝記錄等實(shí)驗(yàn)室采集[4]。通過對(duì)數(shù)據(jù)資源的整理與校驗(yàn)，形成統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述形式，并按照內(nèi)容數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)要求，構(gòu)建資源庫、模型資源庫、文本、圖片、視頻、音頻等資源庫在內(nèi)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，集中整合侗錦特色民族文化資源，例如包括相關(guān)地域的文化傳統(tǒng)、圖案樣式、工藝方法、文創(chuàng)產(chǎn)品、出品質(zhì)量規(guī)范等。

出版侗錦文化書籍、拍攝侗錦宣傳影像；開展學(xué)術(shù)沙龍，在當(dāng)?shù)啬酥寥珖e辦侗錦織藝展覽及侗錦文創(chuàng)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品促銷等活動(dòng)，加速侗錦文化及文創(chuàng)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品國際化進(jìn)程，加快精準(zhǔn)扶貧的速度。

（二）創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)

根據(jù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品市場需求，進(jìn)行市場調(diào)研，以侗錦為載體進(jìn)行侗錦文化創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)，完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)籌備、場地籌備。

開發(fā)文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的多維度體現(xiàn)，以侗錦文化為元素進(jìn)行開發(fā)，根據(jù)不同層面的市場需求進(jìn)行產(chǎn)品試制，形成跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科侗錦文化轉(zhuǎn)化產(chǎn)品發(fā)掘協(xié)同機(jī)制，使侗錦文創(chuàng)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品形成系列化、多元化開發(fā)鏈，有效解決侗族特色民族文化產(chǎn)品及文創(chuàng)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)鏈過程中存在的瓶頸問題與品牌效應(yīng)問題。其中包括：服裝與服飾、動(dòng)漫、創(chuàng)意品牌包裝、空間軟飾、旅游商品、文創(chuàng)扶貧、全域旅游扶貧等，并將成果展出，有效發(fā)布衍生信息[5]。

（三）侗錦文化產(chǎn)業(yè)園

對(duì)通道侗族人口及民俗民風(fēng)進(jìn)行前期調(diào)研，完成侗錦從業(yè)人員的技藝水平與生產(chǎn)、創(chuàng)業(yè)情況分類分項(xiàng)，通過第一手資料掌握侗錦手工藝者技術(shù)需求與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀，建造設(shè)計(jì)師與民間工匠技術(shù)對(duì)接平臺(tái)，建立侗錦創(chuàng)新保護(hù)與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化生產(chǎn)基地，大力開展織造工藝技術(shù)培訓(xùn)與跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科產(chǎn)品孵化。

成立民間工匠工作坊、藝術(shù)家創(chuàng)意工作坊，成立旅游商品交易市場，建設(shè)人文深度游及特色民俗項(xiàng)目，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化成果會(huì)展以及搭建電子商務(wù)交易中心，實(shí)際解決農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)困難，扶持村民脫貧。

著力構(gòu)建侗錦人才培養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)建設(shè)，對(duì)當(dāng)?shù)囟卞\產(chǎn)業(yè)摸底，分析技術(shù)能力，構(gòu)建技藝人才培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)基地，主要包括創(chuàng)新能力培養(yǎng)和技術(shù)幫扶，針對(duì)手工作坊、傳承人和一般從業(yè)者進(jìn)行分層次、有側(cè)重的培訓(xùn)，形成從社區(qū)組織、骨干力量、一般從業(yè)人員的從業(yè)梯隊(duì)；使從業(yè)者獲得基本的侗錦特色民族文化產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品的制作、制造技能，讓創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在行業(yè)內(nèi)、行業(yè)外及區(qū)域內(nèi)、區(qū)域外得到擴(kuò)散，為規(guī)?；a(chǎn)提供條件；增加就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)就業(yè)，創(chuàng)建侗錦文化創(chuàng)意研究及轉(zhuǎn)化發(fā)展實(shí)體，促進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)提升與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適時(shí)解決留守兒童、婦女及老年人的生活需求與依托等問題以及有效扶持當(dāng)?shù)刎毨Ы?jīng)濟(jì)。

（四）產(chǎn)業(yè)化與推廣平臺(tái)

包括展覽運(yùn)營及管理平臺(tái)、品牌產(chǎn)品線上交易平臺(tái)、設(shè)計(jì)師與民間工匠線上數(shù)據(jù)、特色人文深度旅游服務(wù)平臺(tái)、品牌宣傳、國際化公眾號(hào)。

1.品牌建設(shè)

通過地方規(guī)模化品牌與市場定位意象分析，扶持青年設(shè)計(jì)師與手工藝人合作，組建地域特色品牌，促進(jìn)本土企業(yè)與國際品牌合作。通過捆綁式戰(zhàn)略擴(kuò)大傳播效應(yīng)，聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?、行業(yè)、企業(yè)、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、文化研究及傳播機(jī)構(gòu)、專業(yè)市場與當(dāng)?shù)匦袠I(yè)協(xié)會(huì)等，組織當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、手工作坊、手工藝傳承人，成立以侗錦文化產(chǎn)品為核心的侗族特色民族文化行業(yè)品牌聯(lián)盟。在通道地區(qū)建立侗錦文化產(chǎn)業(yè)園，起到對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行品牌示范、產(chǎn)品推廣的作用。在當(dāng)?shù)嘏e辦特色文化產(chǎn)品博覽會(huì)、旅游藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、參加國際性文博產(chǎn)品的發(fā)布會(huì)與展覽，進(jìn)行品牌國際化推廣與運(yùn)營。通過整體的文化形象傳播，量產(chǎn)成果會(huì)展、電子商務(wù)交易中心建設(shè)，幫助當(dāng)?shù)囟弊逄厣幕a(chǎn)業(yè)建立整體的品牌形象，擴(kuò)大行業(yè)影響力[6]。

2.商業(yè)模式與市場開發(fā)

圍繞本土企業(yè)、手工作坊、侗錦傳承人、侗錦織造體驗(yàn)中心、一般從業(yè)者、其他市場、技術(shù)等外部合作方，通過整合各方資源優(yōu)勢，平衡各方效益的商業(yè)模式開發(fā)，建立侗族民族特色文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，幫助地方實(shí)現(xiàn)文化傳承和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，同時(shí)解決個(gè)人就業(yè)創(chuàng)業(yè)、脫貧致富問題；細(xì)分現(xiàn)有市場，針對(duì)不同需求，加強(qiáng)市場開發(fā)和渠道建設(shè)，形成本土化的可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式。

在本土市場中，一方面創(chuàng)意設(shè)計(jì)滿足少數(shù)民族居民生活需要的傳統(tǒng)用品，另一方面是創(chuàng)意設(shè)計(jì)滿足各類顧客需要的侗族文化外顯的各種產(chǎn)品。

在國內(nèi)市場中，加強(qiáng)傳統(tǒng)商業(yè)模式設(shè)計(jì)，通過跨行業(yè)，商業(yè)資源拓展，以加盟、授權(quán)的形式試點(diǎn)，銷售侗族特色民族文化衍生產(chǎn)品，進(jìn)行線上、線下多種商業(yè)模式的開發(fā)與拓展。

利用既有的數(shù)字化資源，建立集文化傳播、生產(chǎn)協(xié)作、產(chǎn)品銷售、物流、服務(wù)為一體的電子商務(wù)平臺(tái)。利用平臺(tái)優(yōu)勢，通過組織國際競賽、參與行業(yè)會(huì)展、與國際設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的合作等方式，開發(fā)海外市場。

3.在線渠道建設(shè)

建設(shè)侗族特色文化門戶網(wǎng)站與移動(dòng)終端應(yīng)用，為公眾訪問侗族特色民族文化產(chǎn)品數(shù)字化資源創(chuàng)造一個(gè)便利的社會(huì)入口，利用平臺(tái)的數(shù)字化資源推出侗族特色民族文化產(chǎn)品。具體包括產(chǎn)品反饋定制與分銷管理系統(tǒng)建設(shè)，電子商務(wù)數(shù)據(jù)中心后臺(tái)開發(fā)，門戶網(wǎng)站開發(fā)與第三方平臺(tái)窗口建設(shè)，移動(dòng)應(yīng)用及其他設(shè)備端開發(fā)，電商渠道運(yùn)營維護(hù)。

侗錦創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與扶貧產(chǎn)業(yè)示范基地的建設(shè)是一個(gè)長期而艱辛的過程，需要聯(lián)和政府、企業(yè)、高校等各方面的力量最終才可能完成。除了本文上述提到的內(nèi)容外，還需要對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)估、對(duì)預(yù)算和收益進(jìn)行評(píng)估。最重要的是，需要智慧和汗水的付出以及百折不撓的決心和勇氣，才可能在保護(hù)和傳承侗錦文化的基礎(chǔ)上解決精準(zhǔn)扶貧的難題。

[1]熊詩意.湖南通道侗錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2014.

[2]王艷暉，陳煒.湖南通道侗錦藝術(shù)傳承現(xiàn)狀思考[J].絲綢，2010（9）.

[3]唐慧.湖南侗族織錦藝術(shù)研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[4]譚志國.土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[D].武漢：中南民族大學(xué)，2011.

[5]肖曾艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2006.

[6]歐陽正宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2012.

Study on the Construction of Demonstration Bases for the Transformation of the Dong-Jin Culture and the Poverty Alleviation Industry

XIAO Hui-fen
（Huaihua University，Huaihua，Hunan 418000）

It is very necessary and important to transform the design of Dongjin culture into the design of products，and to promote poverty alleviation and to construct the demonstration base of Dongjin's transformation and poverty alleviation industry on the basis of the Tongdao“Dongjin culture”and the design ofWenchuang，F(xiàn)rom the“Dong Jin Cultural Research Center”，“creative design service platform”，“Dong Jin Cultural Industrial Park”and“industrialization and promotion platform”four aspects of content construction.Dong Jin creative transformation and poverty alleviation industry demonstration base for the protection and transmission of intangible cultural heritage，precision poverty alleviation has an important rolemodel.

Tongdao；Dongjin；creative transformation；poverty alleviation

G648.4

A

1671－9743（2017）03－0121－03

2017-03-14

湖南省教育廳創(chuàng)新平臺(tái)開放基金項(xiàng)目“通道侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)業(yè)扶貧機(jī)制研究”（17K074）；國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“五溪流域民族民間工藝美術(shù)傳承體系及工藝師編目整理與研究”（13BG063）。

肖慧芬，1971年生，女，侗族，湖南芷江人，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、民族民間圖形紋飾與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。