構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
——引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新思想新理念

林 劍

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
——引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新思想新理念

林 劍

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界進(jìn)入到真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化階段。經(jīng)濟(jì)全球化，加速了人流、物流、資金流、信息流在世界范圍的流動，使世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系越來越緊密，生產(chǎn)日趨一體化，投資、貿(mào)易日趨自由化與便利化。到目前為止的經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球化，因而給世界帶來許多不可忽視的負(fù)效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅加劇了社會分化，而且使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加猛烈，應(yīng)對危機(jī)的辦法更少。世界范圍的民粹主義與反全球化思潮的興起與蔓延，是資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化陷入困境的反映與表達(dá)。經(jīng)濟(jì)全球化是市場經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代新科技革命推動的必然趨勢，從根本上說是不可逆轉(zhuǎn)的。但必須改變發(fā)展方式，走“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的道路，堅持以合作代替博弈，以共贏代替零和，實現(xiàn)規(guī)則共商共建，成果共享，合作共贏，包容性發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化；困境與挑戰(zhàn)；新思想；新理念

一

第二次世界大戰(zhàn)以后世界資本主義的發(fā)展進(jìn)入到一個新的轉(zhuǎn)折階段,布林頓森林體系的建立，美國馬歇爾計劃的實施，使美國取代英國成為資本主義頭號強(qiáng)國。美國不僅憑借二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的地位以及強(qiáng)大軍事實力，確立起軍事霸權(quán)的地位，而且也憑借經(jīng)濟(jì)實力與金融實力確立了在世界資本主義體系中以美元為儲備與結(jié)算貨幣的美元霸權(quán)地位。從20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)末，世界資本主義獲得了一個相對穩(wěn)定的和平與擴(kuò)張的時期。這一時期，在美國的引領(lǐng)與推動下，以美國為首的資本主義世界不僅從慘遭破壞的狀態(tài)下恢復(fù)過來并獲得長足的發(fā)展，而且使資本主義世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系呈現(xiàn)出緊密化、一體化、有機(jī)化的態(tài)勢與趨勢。但在柏林墻倒塌、蘇東劇變之前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密化、一體化、有機(jī)化的態(tài)勢與趨勢僅限于資本主義世界范圍內(nèi)，并不存在真正意義上的全球化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，在市場經(jīng)濟(jì)和以信息技術(shù)為核心的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的雙重推動下，反映貿(mào)易自由化、便利化要求的貿(mào)易規(guī)則的建立與世界貿(mào)易體系的形成，以及中國加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定與市場經(jīng)濟(jì)體系的建立和不斷發(fā)展、完善，世界才迎來了一個真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化時代。當(dāng)今世界，全球化不僅是各民族語言中使用頻率最高的語詞，更是當(dāng)前世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實。

經(jīng)濟(jì)全球化給世界帶來的改變是明顯與深刻的。其一，這種改變首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。經(jīng)濟(jì)的全球化使經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人流、物流、資金流、信息流不僅在全世界的范圍流動，而且流動的速度與頻率不斷加快；分工、投資、資源配置呈現(xiàn)出全球化的趨勢；貿(mào)易自由化、便利化的程度不斷提高，商品生產(chǎn)與商品交換日益失去其地域性的特點與性質(zhì)。推動與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)與動力是市場經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代新科學(xué)技術(shù)革命，而經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展又反過來成為推動市場經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動力與杠桿。其二，經(jīng)濟(jì)全球化對世界的改變還表現(xiàn)在對世界歷史性質(zhì)的改變上。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，由于商品生產(chǎn)與商品交換日益打破民族與地域的限制與局限性，逐漸失去了它的地域性特點，因而也就在實質(zhì)上使各個國家與民族的歷史由一種地域的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N世界性的歷史。其三，經(jīng)濟(jì)全球化對世界的改變還表現(xiàn)在對世界格局的改變上。從歷史經(jīng)驗事實的維度上看，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家既是經(jīng)濟(jì)全球化的始作俑者，也是經(jīng)濟(jì)全球化的主要主導(dǎo)者與推動者。西方發(fā)達(dá)國家推動經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的初心，雖然一方面是出于資本追求利潤的本能，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》曾經(jīng)指出的：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶、到處開發(fā)、到處建立聯(lián)系”[1]。另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國家也試圖借助經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，輸出它們的經(jīng)濟(jì)政治制度，以及與資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度相一致的文化、價值觀念，將整個世界納入資本主義發(fā)展的軌道。然而，經(jīng)濟(jì)全球化在推動世界經(jīng)濟(jì)一體化、市場世界化，將越來越多的國家與地域卷入全球化范圍的同時，也帶來了西方發(fā)達(dá)國家在推動經(jīng)濟(jì)全球化初心中沒有想到或預(yù)測到的后果。經(jīng)濟(jì)全球化的一個重要并具有積極意義的成果，是使一些原本屬于貧窮落后的國家與民族轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展中的國家與民族，并使發(fā)展中國家原本只是作為資源的供應(yīng)地與產(chǎn)品的傾銷地轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)國家的競爭者?？梢哉f，“發(fā)展中國家”是經(jīng)濟(jì)全球化生產(chǎn)出來的一個特殊名詞或概念。

正因為西方發(fā)達(dá)資本主義國家是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的始作俑者，游戲規(guī)則的主要制定者，全球化過程的推動者與主導(dǎo)者，因而，它也就不可避免地使全球化打上了鮮明的資本主義印跡。經(jīng)濟(jì)的全球化雖然推動與加速了世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，促進(jìn)了貿(mào)易的自由化與便利化，使世界各民族與國家間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，各民族與國家的歷史越來越呈現(xiàn)出世界歷史的特點與性質(zhì)，然而經(jīng)濟(jì)的全球化帶給世界的并不全是禮物，它同時也產(chǎn)生了一些消極的負(fù)面影響與效應(yīng)。一個不爭的事實是經(jīng)濟(jì)的全球化不僅沒有使資本主義經(jīng)濟(jì)本身所固有的各種內(nèi)在性矛盾得以消除，反而使之更加激化與尖銳化。首先，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的成果不僅沒有為大多數(shù)人，更不用說為所有人所共享，反而加快了社會財富日益向少數(shù)人手中聚集的速度，社會貧富差距與分化的鴻溝反而日趨擴(kuò)大。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，資本主義經(jīng)濟(jì)固有的資本與財富日益向少數(shù)人手中集中的趨勢呈現(xiàn)出幾何級數(shù)擴(kuò)張的態(tài)勢。如果說在資本主義先前的發(fā)展階段上，資本與財富是日益向少數(shù)人手上集中，到今天，這個社會中的少數(shù)則變成了社會中的1%。前幾年，美國爆發(fā)的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動，關(guān)于1%與99%人群的區(qū)分，便是資本與財富向少數(shù)人手中加速集中的真實例證。更為重要的是，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加劇了資本主義經(jīng)濟(jì)所固有的內(nèi)在矛盾與周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使危機(jī)的范圍更廣，震動的幅度更大，應(yīng)對危機(jī)的辦法越來越少。本來，發(fā)達(dá)資本主義國家推動經(jīng)濟(jì)全球化的本意與初心是為了擴(kuò)展資本與商品的市場，為增加的資本與過剩的商品尋找出路，但在經(jīng)濟(jì)全球化的實際過程中，由于發(fā)達(dá)資本主義國家人工成本高，產(chǎn)品缺乏成本的比較優(yōu)勢與競爭力，其實際結(jié)果是隨著資本的輸出帶來的是自身產(chǎn)業(yè)的空心化與就業(yè)崗位的流失，資本的脫實向虛。爆發(fā)于2008年，由美國的次貸危機(jī)引發(fā)的，繼而席卷全球的金融危機(jī)，在本質(zhì)上，不過是資本主義所固有的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下的一種新的表現(xiàn)形式。這次危機(jī)波及的范圍之廣、危害之大、前所未見，它不僅重創(chuàng)了美國，重創(chuàng)了歐洲，而且重創(chuàng)了整個世界。

二

經(jīng)濟(jì)全球化的歷史表明，由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，確實存在著許多不容忽視的問題或者消極的效應(yīng)，對這些問題或消極效應(yīng)進(jìn)行理性的反思，以求經(jīng)濟(jì)全球化沿著正確的方向與軌道行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不僅是應(yīng)該的，更是必須的。應(yīng)該說人們對經(jīng)濟(jì)全球化各種維度的反思，就其反思本身而言是無可厚非的，應(yīng)是值得肯定的。但需指出與強(qiáng)調(diào)的是，在時下對經(jīng)濟(jì)全球化各種維度的反思中，也產(chǎn)生與存在一些令人擔(dān)憂，并應(yīng)警惕的情況或現(xiàn)象：其一，是民粹主義的興起；其二，是反全球化與逆全球化思潮的暗流涌動與蔓延。在當(dāng)下的世界中，尤其是在西方發(fā)達(dá)資本主義國家中產(chǎn)生與出現(xiàn)的諸如美國特朗普當(dāng)選總統(tǒng)、英國脫歐、歐洲極右翼政黨的崛起與活躍，以及此起彼伏、日漸成勢的反移民、反全球化的游行、集會之類的所謂抗議活動，在本質(zhì)上，都不過是民粹主義思潮與逆全球化思潮在政治與經(jīng)濟(jì)上的一種反應(yīng)與表達(dá)。

不可否認(rèn)，民粹主義與逆全球化或反全球思潮在當(dāng)下的產(chǎn)生與蔓延并不是無緣無故的，而是有其客觀存在的經(jīng)濟(jì)與政治的原因與基礎(chǔ)。但問題是，對于那些具有民粹主義與反全球化思想傾向的人們來說，他們只是看到了事物的現(xiàn)象，缺乏對事物本質(zhì)的洞察與認(rèn)知。確切地說，他們看到的只是經(jīng)濟(jì)全球化過程中呈現(xiàn)出的負(fù)面效應(yīng)，卻沒有找到導(dǎo)致這些病態(tài)產(chǎn)生的真實病因，以至于開出了治療疾病不對癥的錯誤藥方。一些人因直觀的錯覺，簡單地將自身狀況的惡化歸因于經(jīng)濟(jì)全球化；還有一些人因其半是無知半是偏見地將自身狀況惡化歸罪于以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起，錯覺性地認(rèn)為，他們的失業(yè)是中國人的競爭搶走了他們的工作崗位，他們的生活水平的降低與生存狀況的惡化是全球化的原因使資本與財富流向了以中國為代表的發(fā)展中國家。他們沒有認(rèn)識到，或因長期形成與積淀的認(rèn)知的思維定勢使他們也不可能認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)全球化所產(chǎn)生的種種弊端與負(fù)面效應(yīng)，只是資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果，而不是經(jīng)濟(jì)全球化本身所帶來的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上，有利于世界各國的經(jīng)濟(jì)體系之間的互聯(lián)互通與優(yōu)勢互補(bǔ)，有利于各種經(jīng)濟(jì)要素與經(jīng)濟(jì)資源更加有效率的配置，尤其是貿(mào)易的自由化、便利化、全球化是有利于經(jīng)濟(jì)效率與效益，以及社會物質(zhì)財富總量的提高與增加。至于經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的社會物質(zhì)財富在社會成員中如何進(jìn)行分配，是否能為所有的社會成員共享，則是由社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)決定的，而不是由經(jīng)濟(jì)全球化過程本身決定的。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)全球化過程中，之所以會出現(xiàn)資本與財富加速向1%的人的手中集中，出現(xiàn)社會相對貧困化日趨加劇的現(xiàn)象，根本性的原因在于當(dāng)下的全球化是由發(fā)達(dá)的資本主義國家主導(dǎo)的。社會貧富分化是資本邏輯運(yùn)行的必然結(jié)果，而不是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。因此，要走出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化所陷入的困境。避免與消除經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的負(fù)面效應(yīng)，需要改變的是資本的力量對經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)與支配，而不是將嬰兒與洗澡水一起倒掉。

如前所述，經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)與推動力是市場經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命，而且其結(jié)果在總體上是有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展與社會歷史進(jìn)步的，因而，只要經(jīng)濟(jì)全球化的客觀基礎(chǔ)沒有改變與消失，經(jīng)濟(jì)全球化的總體發(fā)展趨勢就不會改變，這是歷史發(fā)展的必然性。各種各樣的以孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義為表現(xiàn)形式的反全球化的思潮與運(yùn)動，或許可以使經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程受到某種程度的暫時干擾與威脅，甚至?xí)菇?jīng)濟(jì)全球化速度放慢，但它的總體趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。正像生活于現(xiàn)代文明社會中的人們，有時也會懷念原始社會的自然狀態(tài)，但真正愿意從樓房搬進(jìn)窯洞與草屋的卻極其鮮見一樣，對于享受了經(jīng)濟(jì)全球化紅利和好處的絕大多數(shù)的人們來說，再讓他們回到孤立封閉狀態(tài)中也幾乎是不可能的。人們對經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)抱有堅定的信念與信心。然而，時下的民粹主義與反全球化思潮的興起，也并不是毫無積極意義。因為它們揭露的經(jīng)濟(jì)全球化過程中所存在的種種弊端，畢竟是客觀存在的經(jīng)驗事實。在一定意義上說，時下的民粹主義與全球化思潮的興起，客觀上為我們提供了一個重要啟示，經(jīng)濟(jì)全球化究竟應(yīng)沿著什么樣的方向與道路前進(jìn)，確實是一個重要與重大的問題。經(jīng)濟(jì)全球化如果繼續(xù)由發(fā)達(dá)資本主義國家支配與主導(dǎo)，繼續(xù)遵循資本的邏輯運(yùn)行確實是不可持續(xù)的。有人將特朗普視作是西方世界的另類，將他提出的“美國優(yōu)先”的口號視作是一種孤立主義與貿(mào)易保護(hù)主義口號，這樣的評價與解讀，是有失公允的，也是一種誤讀。個人優(yōu)先，追求個人利益的最大化，這是自由主義理論的基本原則，也是資本逐性本性的自然表達(dá)?！懊绹鴥?yōu)先”的口號不過是個人優(yōu)先口號的放大版。特朗普本人是一個典型的，且是一個成功的資本家，是一個既典型也傳統(tǒng)的自由主義者。如果說他與其他自由主義者有什么不同的話，那也只是他對自由主義的表達(dá)過于直白和露骨了些，缺乏一些打扮與包裝。回顧到目前為止的經(jīng)濟(jì)全球化的歷史，西方發(fā)達(dá)國家什么時候優(yōu)先考慮的不是資本的利益，而是社會弱勢群體的利益？在他們主導(dǎo)制定的維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則中，有多少優(yōu)先考慮的不是自己的優(yōu)先，而是發(fā)展中國家的優(yōu)先？即使有也少得可憐，而且也是迫于發(fā)展中國家的壓力，或是最終為了實現(xiàn)自己的利益。2008年爆發(fā)的、時下還在延續(xù)的人類歷史上最大也最深刻的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，要使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不中斷與逆轉(zhuǎn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就必須改變經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)力量，價值取向與發(fā)展方向?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是習(xí)近平同志于2013年在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院首次提出的，并在以后幾年里反復(fù)強(qiáng)調(diào)與闡釋的應(yīng)對反全球化思潮的挑戰(zhàn)、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化沿著正確方向正確軌道健康發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的新理念新思想，它是就經(jīng)濟(jì)全球化如何擺脫目前的困境，如何科學(xué)正確地發(fā)展問題所發(fā)出的中國聲音，所提出的中國主張與中國方案，是建立在馬克思主義世界觀與方法論基礎(chǔ)上的新理念新思想，既符合歷史趨勢也符合人類整體利益。

三

在人類社會發(fā)展的歷史上曾經(jīng)存在過各種各樣的共同體，有基于經(jīng)濟(jì)利益、政治利益一致的共同體；有基于文化與價值觀大致相似而形成的共同體；有基于共同的文字與語言、種族的血緣聯(lián)系、相似的風(fēng)俗與習(xí)慣而形成的共同體；還有的是基于職業(yè)的相似、生活方式的相似、興趣與愛好的相似，基于規(guī)則的認(rèn)同而形成的共同體。有些共同體是真實的，但也有些共同體是虛幻的。“人類命運(yùn)共同體”不同于人類歷史曾經(jīng)存在過的絕大多數(shù)共同體，后者通常是屬于特殊人群、特殊集團(tuán)構(gòu)成的共同體。這種共同體不僅通常具有圈子與集團(tuán)的性質(zhì)，而且在價值訴求上，通常具有排它性，追求的是圈子與集團(tuán)的利益，而不是所有人的共同利益?！叭祟惷\(yùn)共同體”的主體是整個人類，所謂整個人類既包括現(xiàn)實世界中的人類，也包括未來世界中的人類，不是指某些圈子和集團(tuán)?！叭祟惷\(yùn)共同體”追求的是涉及人類命運(yùn)前途上的，諸如，相互關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)文明等根本利益的共同發(fā)展，合作共贏，可持續(xù)發(fā)展與包容性發(fā)展?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想理念是符合市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)要求的思想理念。市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)，也是推動經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動力與杠桿，經(jīng)濟(jì)全球化既是市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，也是其發(fā)展的產(chǎn)物與結(jié)果。市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化是互相依存與互相促進(jìn)的，沒有市場經(jīng)濟(jì)的存在，就沒有經(jīng)濟(jì)全球化的生成與發(fā)生，沒有經(jīng)濟(jì)的全球化也不會有市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展。在一定意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展程度，也是衡量市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的標(biāo)尺。要真正實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化的良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須拋棄自己利益優(yōu)先，或“美國優(yōu)先”等一類的自由主義思想理念，走“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的道路。具體地說就是走共同發(fā)展與合作共贏之路，使每一個國家與民族都能在經(jīng)濟(jì)全球化中獲得發(fā)展，每一個社會成員都能分享到經(jīng)濟(jì)全球化帶來的利益與好處。只強(qiáng)調(diào)自己的利益優(yōu)先，自己國家的利益優(yōu)先，以犧牲別人利益與別的國家的利益來實現(xiàn)自己的利益與自己國家利益，訴諸一種你敗我勝，零和博弈的思維方式，其最終的結(jié)果必然是誰都無法實現(xiàn)自己的優(yōu)先。資本主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史已經(jīng)充分暴露出，無論是從自己的利益出發(fā)，還是自己國家利益出發(fā)，無論是強(qiáng)調(diào)個人利益優(yōu)先，還是強(qiáng)調(diào)“美國優(yōu)先”走的都是一條周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一次比一次更劇烈，應(yīng)對危機(jī)的辦法與手段越來越少的死路。道理其實很簡單，自己要發(fā)展，也必然讓別人發(fā)展，想自己獲利，也必須讓別人有利。當(dāng)誰都想自己優(yōu)先，并訴諸零和博弈的方式確保自己優(yōu)先地位的情況下，最終的結(jié)果是誰也無法真正實現(xiàn)真正的優(yōu)先。即使是暫時性的獲得優(yōu)先，最終還是會失敗。因此，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的新思想新理念決不是毫無根據(jù)僅憑理想與愿望虛構(gòu)出來的“烏托邦”，而是基于對市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)要求與發(fā)展規(guī)律深刻把握所作出的一個科學(xué)判斷。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”雖然是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨為擺脫經(jīng)濟(jì)全球化帶來的困境與挑戰(zhàn)所開出的有效藥方，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的新思想新理念，但這個新思想新理念的理論基礎(chǔ)卻是馬克思主義的世界觀與方法論。是“美國優(yōu)先”，還是走“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的道路，二者之間的差異從理論基礎(chǔ)的維度上看，反映與表達(dá)的也是一種世界觀與方法論，或歷史觀與價值觀的差異，正如特朗普提出的“美國優(yōu)先”的思想與主張，不過是自由主義的基本原則——個人利益優(yōu)先——的放大版一樣，而“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想，無疑貫徹著馬克思主義歷史觀與價值觀的基本原則。在馬克思?xì)v史觀的理論邏輯中，人類的歷史必然是從地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘臍v史，個人的命運(yùn)、階級的命運(yùn)、民族與國家的命運(yùn)最終是與人類社會歷史，與整個人類命運(yùn)聯(lián)系在一起的，無產(chǎn)階級不首先解放全人類，最終也不能實現(xiàn)自己階級的解放。

誠然，我們也應(yīng)該看到與承認(rèn)，由于歷史與現(xiàn)實的原因，不僅同一社會中的個人之間存在差異，而且各個民族與國家之間也存在著差異，就民族與國家間的差異而言，既有社會制度不同的差異，也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不平衡與文明發(fā)展階段上的差異，同時還有文化傳統(tǒng)上的差異。并且某些方面的差異還是明顯與巨大的。這些差異的存在，也就必然地使經(jīng)濟(jì)全球化的過程，出現(xiàn)各種各樣的矛盾與分歧。但這些矛盾與分歧不僅不應(yīng)成為否定“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的可能性的理由與根據(jù)，恰恰相反，正因為差異、矛盾、分歧的存在，人類社會才需要用“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想與方法，去化解矛盾、減少分歧、縮小差異。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，應(yīng)徹底地拋棄“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”“美國優(yōu)先”，零和博弈的思維方式，走共商、共建、共享，“不沖突，不對抗”，合作共贏，包容性發(fā)展之路。唯有如此，人類才能沿著正確方向前進(jìn)，才能贏得一個美好的未來。如果我們沿著“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的道路堅定前行，為人類的發(fā)展不懈努力，做出自己的貢獻(xiàn)，我們贏得的不僅僅是世界的尊敬與朋友圈的擴(kuò)大，我們也定將贏得中國的真正崛起與中華民族的偉大復(fù)興。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].人民出版社，1995：276.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2014.

[3]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M].北京:人民日報出版社,2015.

[4]王偉光.馬克思主義中國化的最新成果:習(xí)近平治國理政思想研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2016.

"Building Human Destiny Community"——Leading the Development of New Ideas and New Concept of Economic Globalization

LINJian

The economic globalization process began after the end ofWorld War II and entered intothe newstage with the end of cold war,namely the real stage of economic globalization.Economic globalization accelerates the stream of people,logistics,cash flowand the flowofinformation in the world,makes the connection between different part ofthe world more and more closely,integrates production and investment,and increases trade liberalization and facilitation.By now economic globalization is dominated bycapitalist developed countries,and what it brings topeople is not always beneficial.Its negative effects cannot be ignored.Economic globalization has not onlyintensified social disintegration,but has alsomade periodic economic crisis more violent and more difficult to deal with.Today the rise and spread of nationalism and anti-globalization sentiment in the world is the reflection and expression ofthe problems ofthe economic globalization dominated bycapitalist developed countries.Economic globalization is the inevitable trend driven bymarket economyand contemporarynewscience and technologyrevolution,and is irreversible.But we must transformthe wayofdevelopment tothe road of"building human destiny community",choose cooperation rather than competition,win-win solution rather than zero-sumgame.

economic globalization;dilemma and challenge;newideas and newconcept

D815

A

1003－1502（2017）04－0008－05

林 劍（1957-），男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。郵編：430079

責(zé)任編輯：吳士軍