歐文的空想社會主義及其當代價值

李 晨，田圓圓

（1.鄭州大學馬克思主義學院，鄭州 450001；2.南京師范大學馬克思主義學院，南京 210046）

歐文的空想社會主義及其當代價值

李 晨1，田圓圓2

（1.鄭州大學馬克思主義學院，鄭州 450001；2.南京師范大學馬克思主義學院，南京 210046）

19世紀的三大空想社會主義者中，歐文的理想社會構(gòu)建是建立在實踐基礎之上的，他將自己的理論首先應用到新拉納克工廠之中，獲得了很大的成效，并且進一步提出了勞動公社制度，這一制度成為了歐文理想社會體系的基礎。雖然勞動公社的實驗以失敗而告終，但是其中成功的實踐經(jīng)驗對當今中國和諧社會構(gòu)建具有現(xiàn)實價值。

歐文；勞動公社；和諧社會

一 歐文理想社會的主要內(nèi)容

歐文在構(gòu)建自己理想社會體系的過程中，同其他空想社會主義者一樣，也對自己的理想社會進行了詳細的規(guī)劃，主要分為以下幾個方面：

（一）理想社會中的組織制度

歐文構(gòu)建的理想社會中的基層組織是規(guī)模不大的勞動公社，他把這種公社叫做“社會分子”，基于用最少的勞動消耗產(chǎn)生最大的社會財富這一標準，歐文規(guī)定公社的人數(shù)在三百人到兩千人之間，男女比例要遵循自然規(guī)律。歐文認為階級和社會地位差別是人為造成的，要使社會運行更加自然和理性，就需要按照年齡對社會進行合理的劃分，同時還要從人的本性出發(fā)，安排適合每一年齡組所從事的職業(yè)。歐文按照年齡把公社分為八個年齡組，每個組都有相對應的職責，起著組織和管理作用的主要是后四個年齡組?！暗谖褰M由二十歲到二十五歲的人組成，他們的主要職責是擔任一切生產(chǎn)和教育部門的領(lǐng)導者和指揮者；第六組由二十五到三十歲的人組成，他們的職責是保護和分配公社的財物，監(jiān)督和改進社會機構(gòu)，從事科學研究和藝術(shù)工作；第七組由三十到四十歲的人組成，這一組的主要職責是管理內(nèi)部事務，組織和領(lǐng)導各部門的生產(chǎn)；第八組由四十到六十歲的人組成，他們的職責是主持公社的對外往來工作。”[1]39-46但是在具體的實踐過程中，歐文放棄了按年齡劃分的方法,采用的仍然是選舉的辦法,公社的執(zhí)行權(quán)屬于選舉出來的理事會。

（二）理想社會中的分配制度

歐文所設計的理想社會中對勞動產(chǎn)品的分配是按需分配的，公社的管理機構(gòu)，主要是按照公民自身所具備的技能分配工作，并按照他們的需要分配公社的勞動產(chǎn)品。歐文認為在勞動公社中一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的條件都消失了，物質(zhì)產(chǎn)品將會極大豐富。“社會的成員將通過簡易、正常、健康和合理的工作，生產(chǎn)出滿足其消費欲望還有余的為數(shù)極多的剩余產(chǎn)品，因此可以讓每個人都隨便到公社的總倉庫去領(lǐng)取他所要領(lǐng)的任何物品?！盵2]355在理性的社會制度下，財富的分配將會成為最簡單的問題，財富生產(chǎn)出來以后，要分門別類地在倉庫里保存起來，要有最適宜分配職務的年齡組進行社會財富的分配。在勞動公社里，分配只是發(fā)放每天都要使用和消費物品的簡單工作。當人的生活需要能夠輕而易舉的得到充分滿足時，積累個人財富的動機也將會消失，私人所有制的基礎也將不復存在。

（三）理想社會中的教育機制

歐文認為人的性格是由他所處的環(huán)境形成的，而教育又是決定性格形成的環(huán)境中的重要組成部分，要想使人形成一種良好的品行，就必須關(guān)注兒童時期的教育問題?！叭绻麅和男愿駴]有變成應有的情形，那么，錯誤便來自他們的教師和其他的客觀條件?！盵2]347在勞動公社中，兒童的體力和能力在還沒能達到獨立完成日常生活中最簡單的工作之前，他們的主要任務是獲取有用的經(jīng)驗，學校的教育采用的是直觀的教學法，直接的觀察可以讓兒童們形成運用自己的思維能力和判斷能力的習慣。歐文十分反對以書本為主的教學方法，提倡教育要和協(xié)作社的各種工作密切相關(guān)，因為生產(chǎn)工作也是教育的一種方式，這并不意味著把兒童培養(yǎng)成有固定技能的工作者，而是進行全面系統(tǒng)的學習。兒童還可以通過與有經(jīng)驗的人交談來獲取有用的知識，他們學習的范圍包括生產(chǎn)和制造社會所需一切物品的技能，還需要掌握辦理各種工作的方法。歐文認為一個人應該受到全面的教育，在進入社會之后才能勝任各項工作，教育的目的，就是培養(yǎng)能夠獨立思考并且積極參與社會活動的人才。

（四）理想社會中的經(jīng)濟體制

勞動公社中以農(nóng)業(yè)為主要的勞動方式，歐文認為在勞動公社內(nèi)如果全部的人都以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)為副業(yè)，這樣所能供養(yǎng)的人將會比工農(nóng)業(yè)相分離要多得多。目前的工業(yè)體系讓勞動者離開了自己賴以生存的土地，自己正常生活所需的食物不再由自己生產(chǎn)，而是靠別人的勞動和不穩(wěn)定的供給來維持。歐文認為這是最大的一個錯誤，需要農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品的人都是那些從來不進行體力勞動的較高階級，以及從事手工業(yè)的勞動者。當然，歐文也不否認工業(yè)的必要性，但是他認為完全可以制造機器來代替從事工業(yè)的勞動者。

歐文認為協(xié)作社的生產(chǎn)組織除了生產(chǎn)生活必需品以外，由于各協(xié)作社所在地區(qū)環(huán)境的不同，利用這一條件可以生產(chǎn)其他協(xié)作社所不能生產(chǎn)的特殊產(chǎn)品，便于各協(xié)作社之間互通有無，協(xié)作社還將根據(jù)紙幣發(fā)行的原理在協(xié)作社內(nèi)部發(fā)行代表勞動價值的證券，進行協(xié)作社之間內(nèi)部交換，證券的價值則是根據(jù)協(xié)作社的庫存物資的實際價值作保證?！霸谛鹿缰贫鹊幕鶎咏M織跟舊制度同時并存的情況下，公社要向舊社會出售一部分產(chǎn)品，以便獲得納稅所需的款項?！盵1]291由此可以得出，協(xié)作社還需要向舊制度政府交納賦稅。

二 歐文理想社會的局限性

雖然歐文認識到私有制是社會上存在經(jīng)濟不平等，工人遭受剝削的真正原因，但是他卻沒有認識到工人階級是推翻資本主義的真正力量，歐文的社會主義思想雖然具有實踐的性質(zhì)，但是寄希望在不觸犯現(xiàn)存制度的情況下，通過社會改革來實現(xiàn)社會和諧，只能成為空想。

（一）忽視科技的真正作用

歐文認為技術(shù)的發(fā)明并沒有給社會上的大多數(shù)人帶來財富，反而使得財富集中在少數(shù)人手中，新機器的采用導致了貧困現(xiàn)象的擴大化，隨著機器的普遍采用，人的勞動價值進一步下降，很大一部分工人成為剩余勞動力，失業(yè)現(xiàn)象進一步加劇。某些原先需要男性工作的崗位，婦女和兒童現(xiàn)在也可以勝任，隨著勞動價值的下降，人們手中的購買力已經(jīng)無法滿足國內(nèi)工業(yè)發(fā)展的需要，導致供給超過需求，生產(chǎn)停滯。歐文指出科技發(fā)明起到的作用只是在敗壞社會道德，原因是科學技術(shù)帶來的巨大財富只是落在了少數(shù)人手中，真正需要的人民群眾卻沒有得到任何的益處，在農(nóng)業(yè)上，提倡用鍬代替犁，一方面可以解決大量的就業(yè)問題；另一方面，精耕細作可以有效提高糧食產(chǎn)量，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。歐文只是看到了機器與工人構(gòu)成了競爭，卻沒有看到資本主義剝削的實質(zhì)，僅僅只是抵制科技的進步，還是無法擺脫工人貧困面貌。利潤是資本家擴大再生產(chǎn)的直接目的，機器的使用可以進一步降低成本，這就造成了勞動力的相對過剩，但是科技的進步絕不是造成貧困和失業(yè)的根本原因。

（二）過分依賴資本主義政府

面對資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象的大范圍出現(xiàn)，歐文提出通過建立勞動公社來根除失業(yè)現(xiàn)象，但是勞動公社的建立是在不推翻現(xiàn)有制度的基礎之上的，政府只需要給每個失業(yè)者支付八十英鎊，就可以為失業(yè)者建立一個勞動新村，等到勞動公社產(chǎn)生收益之后就可以歸還政府投入的資金。歐文反對通過暴力革命推翻現(xiàn)存制度，寄希望于在政府的扶持之下通過社會改革來改變工人的生存狀況，但他沒有認識到階級斗爭的作用。階級矛盾是不可能通過社會改良來解決的，資產(chǎn)階級不會放棄對工人的剝削，最終還是需要暴力革命來推翻現(xiàn)存制度。歐文也認識到公社的大規(guī)模建立是會對現(xiàn)存制度構(gòu)成威脅的，但他還是堅持政府如果能夠認識到公社所發(fā)揮的作用，就會積極的進行推廣，從中可以看出歐文對資本主義政府抱有幻想，認為政府是真誠地希望改進社會各個階層生活現(xiàn)狀的。資本主義政府愿意接受社會改良，但是改良一旦對其統(tǒng)治構(gòu)成了威脅，勞動公社終究只能歸為空想。

（三）交換市場的不合理性

歐文認為產(chǎn)業(yè)革命帶來的機器大工業(yè)生產(chǎn)導致代表人類勞動價值的貨幣已經(jīng)貶值到勞動者無法維持溫飽的狀態(tài)，這就需要用新的財富交換方法，替代不完善的以金銀為代表的價值尺度，新的流通手段要保證它的數(shù)量會隨著實際財富的變化而變化，而且價值固定不變。在商品經(jīng)濟中，貨幣的本質(zhì)也是商品，它的價值是會發(fā)生變化的，而歐文卻提出新的流通手段價值是固定不變的，這說明交換市場建立的前提條件就是不合理的。交換市場中是以勞動券進行相互交換的，以往的商品交換都需要找到一個中介人，這就導致生產(chǎn)者有一部分勞動價值轉(zhuǎn)給了中介人。歐文建立交換市場的目的就是讓生產(chǎn)者之間直接交換，但是卻忽視了一個前提條件，在沒有計劃的商品生產(chǎn)條件下僅僅依靠交換市場來消除市場的無政府狀態(tài)是不可能實現(xiàn)的。這在后來的實踐過程中也得到了證實，倉庫中的商品種類并不能滿足消費者的需求，商品的供求關(guān)系無法調(diào)節(jié)，最終導致勞動券貶值，交換市場破產(chǎn)。

三 對我國和諧社會建設的啟示

歐文積極推行的勞動公社制度雖然存在著不足之處，但在實踐過程中仍積累了不少的有益經(jīng)驗，歐文的教育思想、社會福利思想和公平正義觀念對我國構(gòu)建和諧社會具有啟示意義。

（一）重視對兒童的教育

歐文認為人的性格形成離不開他所處的環(huán)境，所以從兒童時期就要重視教育問題，這也有利于以后的社會改良。道德培育也應該從兒童開始，他還認為兒童的教育不應該只是依靠記憶力，更多的是要注重想象力，讓兒童對所要學習的事物感興趣。這也是我們國家學前教育需要重視的，在傳統(tǒng)的教育觀念中，對學齡前兒童的教育都是以灌輸為主，忽視了兒童具有豐富想象力的天性，這就導致了在以后的學習生活中缺乏創(chuàng)新性，只是機械的重復所學到的內(nèi)容。我們要學習先進的教育經(jīng)驗，重視兒童的動手能力，充分發(fā)揮他們的想象力，要對兒童們的好奇心做出正面的回應，兒童們提出的問題要作出有依據(jù)的回答，這樣才能激發(fā)兒童們的學習興趣。同時還要注重同孩子們之間的交流，這也是獲得知識的一種方法。此外，不能讓兒童過早地知道個人獎懲，懲罰很容易挫傷兒童積極思考的興趣，還要培養(yǎng)他們的團體意識，學會尊重別人的行為意識。年幼兒童的學習要寓教于樂，每個年齡段的兒童都要設有娛樂科目，當然兒童的教育也不宜過早。注重學習和實踐的結(jié)合，學習的目的是為了更加適應社會，教育要和生產(chǎn)密切聯(lián)系，兒童在不同的年齡段可以從事一些力所能及的社會生產(chǎn)活動，比如說進行家務勞動和制作食物，教育的目的就是培養(yǎng)能夠獨立思考并積極從事社會活動的人。

（二）提高社會福利

歐文十分重視社會福利事業(yè)，一直在尋求改善貧民和勞動階級生活水平的方法，他提倡消除城鄉(xiāng)差別，將城鄉(xiāng)的優(yōu)點結(jié)合起來。我國目前的社會福利體系構(gòu)建也要城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)二元體制帶來的社會福利方面的差異而導致真正貧困的群體沒有納入到社會福利體系中。目前黨和政府也正在重視提高社會福利，精準扶貧的提出就是為了幫助農(nóng)村的弱勢群體，找準貧窮的根源所在，利用當?shù)貤l件制定正確的脫貧方法。在醫(yī)療方面，試點改革醫(yī)院薪酬制度，取消藥品加成，醫(yī)生的工資不再與藥品價格掛鉤，在農(nóng)村推行新型合作醫(yī)療，將農(nóng)村也納入到醫(yī)療保障體系中來，積極解決農(nóng)村地區(qū)看病難的問題，進一步縮小城鄉(xiāng)之間在醫(yī)療方面的差距。在養(yǎng)老方面，社會老齡化日益加快的背景下，養(yǎng)老方面的福利體系構(gòu)建尤為重要，要針對城鄉(xiāng)不同的特點制定正確的養(yǎng)老福利政策，目前城市推行居家社區(qū)養(yǎng)老模式，農(nóng)村推行新型農(nóng)村養(yǎng)老社會保險，這并不意味著還是要繼續(xù)在養(yǎng)老方面城鄉(xiāng)差別對待，而是進一步縮小差異才能逐漸過渡到一體化。在住房問題上，廉租房政策的提出正是要解決進城務工人員沒有固定住所的問題，經(jīng)濟適用房是要解決城市低收入群體無房可住的問題，這說明我們國家已經(jīng)開始重視低收入群體的住房問題，并積極地制定解決對策。在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，要更加關(guān)注民生問題，不斷提高社會福利水平，讓全體人民共享經(jīng)濟發(fā)展成果。

（三）關(guān)注社會平等問題

歐文提出只有在社會中推廣公正而絕對的平等，才能讓每個人得到幸福，個人的幸福只有隨著他人的幸福和整個社會的幸福的增長才能得到增長。我們國家目前也需要關(guān)注社會平等問題，市場經(jīng)濟帶來巨大成就的同時，也帶來了各種社會問題，譬如醫(yī)患矛盾，具體表現(xiàn)在醫(yī)生在治療過程中缺乏對患者的關(guān)心，只是機械地完成自己所分配的工作維持醫(yī)院的正常運轉(zhuǎn)，在以藥養(yǎng)醫(yī)的體制下不從患者實際出發(fā)，把患者當成消費者，導致醫(yī)患矛盾升級。貧富差距懸殊，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間的貧富差距，城鎮(zhèn)富裕起來之后，并沒有有效地帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，由此帶來的農(nóng)民進城務工人員增多，也給城市的治安和環(huán)境帶來了巨大的壓力。城鎮(zhèn)應在有條件的情況下帶動農(nóng)村脫貧致富，緩和貧富差距帶來的社會矛盾。城管和小販之間的矛盾，具體表現(xiàn)在小販由于法律觀念不強，占道經(jīng)營存在著極大的城鎮(zhèn)路道交通安全隱患；城管在執(zhí)法過程中沒有做到文明執(zhí)法，對小販強行驅(qū)逐，由此導致矛盾激化。如果政府能夠合理規(guī)劃，劃分固定區(qū)域讓小販經(jīng)營，就能有效解決。在維護社會公平方面，政府要加強重視，社會轉(zhuǎn)型的大背景下，各種社會問題層出不窮，如何有效地保證社會公平，合理地解決社會矛盾，是黨和政府面臨的首要問題，在全面依法治國的大環(huán)境下，政府要積極作為，制定有效的法律法規(guī)來保障社會公平正義。

[1]歐文.歐文選集：第2卷[M].北京：商務印務館.1981.

[2]歐文.歐文選集：第1卷[M].北京：商務印務館.1979.

[責任編輯 賀良林]

Erwin's Utopian Socialism and Its Contemporary Value

LI Chen,TIAN Yuan-yuan
(1.School of Marxism,Zhengzhou University,Zhengzhou 450001,Henan;2.School of Marxism,Nanjing Normal University,Nanjing 210046 Jiangsu,China)

In the three utopian socialists of the nineteenth Century,the ideal society which is constructed by Erwin is built on the basis of practice,his theory was first applied to the new Lanark mill,which achieved great results.And then,he proposes the labor commune system,which has become the foundation of Erwin's ideal social system,though the commune experiment ended in failure,but the successful experience has practical value of the construction of a harmonious society in China .

Erwin;Labor union;Harmonious society

D091.6

A

1008-9128（2017）06-0079-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.06.018

2017-05-05

李晨（1994-），男，山西運城人，碩士生，研究方向：當代中國社會發(fā)展。