社區(qū)建設(shè)視闕下思想政治教育的轉(zhuǎn)型研究

朱志梅施春霞

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京211100）

社區(qū)建設(shè)視闕下思想政治教育的轉(zhuǎn)型研究

朱志梅1施春霞2

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京211100）

國(guó)家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)使得社區(qū)成為思想政治教育工作的新平臺(tái)。目前，社區(qū)建設(shè)是社區(qū)思想政治教育的根本性定位，也讓其挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，這些都呼喚著社區(qū)建設(shè)視闕下思想政治教育的轉(zhuǎn)型。具體來說，要做到從一元到多元：社區(qū)思想政治教育主體的轉(zhuǎn)型、從單向到多向：社區(qū)思想政治教育理念的轉(zhuǎn)型、從浮于表面到多措共行：社區(qū)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)型。

社區(qū)思想政治教育轉(zhuǎn)型社區(qū)建設(shè)

思想政治教育一直以來被認(rèn)為是黨和政府的一項(xiàng)全局性、整體性工作，在培育人們樹立正確人生觀、價(jià)值觀，鞏固社會(huì)建設(shè)和國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展過程中承擔(dān)著重要的“生命線”功能。隨著社會(huì)變化發(fā)展，思想政治教育也秉持“繼承和創(chuàng)新”原則不斷改變教育策略和方式方法以適應(yīng)教育對(duì)象不斷變化的思維模式和生活需求。當(dāng)前，國(guó)家政權(quán)建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的階段，原有的“單位人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化，社區(qū)已經(jīng)成為中國(guó)城市基層社會(huì)重建及打造中國(guó)市民社會(huì)的最佳平臺(tái)，但與此同時(shí)人口流動(dòng)的復(fù)雜性也讓居民的思想觀念錯(cuò)綜復(fù)雜。在此背景下，社區(qū)思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生，并成為鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要載體工具。如何讓思想政治教育消解社區(qū)異質(zhì)性所帶來的居民價(jià)值取向多元、社區(qū)建設(shè)不穩(wěn)定等問題，需要思想政治教育創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社區(qū)建設(shè)視域下思想政治教育的轉(zhuǎn)型。

一、社區(qū)建設(shè)與社區(qū)思想政教育的關(guān)系

改革開放以來，國(guó)家與社會(huì)間關(guān)系發(fā)生重大變革，“以產(chǎn)權(quán)的多元化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場(chǎng)化為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制改革直接促進(jìn)了一個(gè)具有相對(duì)自主性的社會(huì)的形成，”[1]“單位”開始逐漸向“社區(qū)”轉(zhuǎn)化，越來越多的“單位人”成為“社會(huì)人”。在這轉(zhuǎn)變過程中，人們的價(jià)值觀念也逐漸解放，更加強(qiáng)調(diào)精神的享受、心靈的涵養(yǎng)，這些都從不同方面促進(jìn)了社區(qū)建設(shè)的形成。所謂社區(qū)建設(shè)，是一定的政黨或集團(tuán)依靠社會(huì)力量，承擔(dān)重要的社區(qū)責(zé)任，不斷完善和加強(qiáng)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，消解社區(qū)矛盾，營(yíng)造一個(gè)良好的社區(qū)環(huán)境的過程。社區(qū)建設(shè)的建立能夠消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的張力，彰顯社會(huì)公平，促進(jìn)社區(qū)的良好穩(wěn)定發(fā)展。

從這個(gè)意義上說，社區(qū)建設(shè)的功能之強(qiáng)，意義之大急需社區(qū)思想政治教育被重新解釋和定位，既而研究社區(qū)建設(shè)視域下思想政治教育的轉(zhuǎn)型，弄清社區(qū)思想政治教育與社區(qū)建設(shè)之間有何關(guān)系是其首要之義。筆者認(rèn)為，就兩者關(guān)系來說，社區(qū)思想政治教育是社區(qū)建設(shè)的根本性定位，同時(shí)社區(qū)建設(shè)“也讓社區(qū)思想政治教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，”和諧共存是兩者的共同目標(biāo)。

1、社區(qū)思想政治教育是社區(qū)建設(shè)的根本性定位

社區(qū)，它的含義中有一個(gè)重要的部分，就是“com-”，和“common”、“company”有共同的部分，就是“相同的、一起的”強(qiáng)調(diào)大家有相似的觀念和想法，有較強(qiáng)的互助和自治意識(shí)，即具有共同的社區(qū)建設(shè)理念。正如孫其昂教授所指出的：“社區(qū)建設(shè)的每一步都與人們的社區(qū)建設(shè)觀念息息相關(guān)。積極而正確的觀念，可以有效促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的推進(jìn)；消極而滯后的觀念，將會(huì)阻礙社區(qū)建設(shè)的完善?！盵2]正確的社區(qū)建設(shè)理念能拉近住戶彼此之間的距離，增強(qiáng)對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)識(shí)。但遺憾的是，當(dāng)下社區(qū)建設(shè)理念缺失，思想矛盾現(xiàn)象頻發(fā)，給社區(qū)建設(shè)帶來了很大的阻力。我們常說思想政治教育是做人的工作，是做人的思想的工作，因而要通過社區(qū)建設(shè)理念培育來消解當(dāng)下矛盾，必須通過社區(qū)思想政治教育來完成。換而言之，和諧社區(qū)建設(shè)的推進(jìn)客觀上呼喚社區(qū)思想政治教育為其根本性定位，只有從思想認(rèn)識(shí)上彌合居民價(jià)值觀念的異質(zhì)性，才能奠定社區(qū)建設(shè)的思想基石。

2、社區(qū)建設(shè)也讓社區(qū)思想政治教育挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存

社區(qū)作為思想政治教育的新載體，在兩者運(yùn)行過程中必然會(huì)給社區(qū)思想政治教育帶來很多矛盾和問題。首先，社區(qū)思想政治教育面臨社會(huì)流動(dòng)性所帶來的挑戰(zhàn)，這里的流動(dòng)性最顯著的表現(xiàn)是勞動(dòng)力在社會(huì)空間的流動(dòng)即人口的流動(dòng)和轉(zhuǎn)移。大量的勞動(dòng)力從相對(duì)貧困的農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，給城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力的同時(shí)，也給其管理建設(shè)帶來了很多問題。比如，流動(dòng)人口造成社區(qū)思想政治教育對(duì)象的復(fù)雜化，在社區(qū)中，來自不同地域的人口錯(cuò)綜復(fù)雜，具有不同的生活方式、價(jià)值觀念、品德習(xí)性，不同的思維模式形成了不同的利益訴求，對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬意識(shí)也具有差異，如何把握社區(qū)不同利益群體的思想訴求，進(jìn)行針對(duì)性的教育指導(dǎo)，是社區(qū)思想政治教育不得不面臨的挑戰(zhàn)。同時(shí)，社區(qū)思想政治教育也面臨信息化所帶來的挑戰(zhàn)。在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)媒介憑借自身特性給社區(qū)思想政治教育提供了新的平臺(tái)和機(jī)遇，但也潛移默化的改變著住戶之間的社交關(guān)系，更多的社區(qū)居民愿意把時(shí)間和精力花在互聯(lián)網(wǎng)上，彼此之間的交流和思想碰撞越來越少，既而如何把住戶從網(wǎng)絡(luò)中“分化”出來，增進(jìn)社區(qū)凝聚力和認(rèn)同度，是社區(qū)思想政治教育必須解決的問題。

當(dāng)然，我們也必須意識(shí)到一方面，社區(qū)建設(shè)與社區(qū)思想政治教育存在張力，但也蘊(yùn)藏著可喜的機(jī)遇和發(fā)展契機(jī)。首先，社區(qū)成為思想政治教育的重要載體和渠道，社區(qū)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義在于，社區(qū)已經(jīng)成為創(chuàng)造良好社會(huì)輿論環(huán)境、形成健康的社區(qū)精神文化和凝聚力的最佳平臺(tái)。社區(qū)可以為每一位成員創(chuàng)造歸屬感、引導(dǎo)正確的價(jià)值取向，為思想政治教育日常工作提供新的平臺(tái)和載體，同時(shí)社區(qū)思想政治教育也必將成為社區(qū)建設(shè)的核心要素。同時(shí)，筆者認(rèn)為思想政治教育在社區(qū)建設(shè)的過程中也在完成自身實(shí)效性的提升。在社區(qū)建設(shè)過程中，思想政治教育通過完善自身激勵(lì)機(jī)制，綜合運(yùn)用各種與社區(qū)建設(shè)目標(biāo)趨于一致的手段，在增強(qiáng)居民歸屬意識(shí)與認(rèn)同度的同時(shí)，也在提升自身思想工作的有效性。從這個(gè)角度而言，社區(qū)思想政治教育與社區(qū)建設(shè)的關(guān)系應(yīng)該是“社區(qū)思想政治教育服務(wù)于社區(qū)建設(shè)的過程，”[3]是思想政治教育自我提升的過程，兩者是一個(gè)“互補(bǔ)”的關(guān)系。

二、從一元到多元：社區(qū)思想政治教育主體的轉(zhuǎn)型

思想政治教育主體，就是指在其教育過程中承擔(dān)思想政治教育職能的人。前面已提到，社區(qū)思想政治教育是社區(qū)建設(shè)的根本性定位，是推進(jìn)社區(qū)思想文化建設(shè)的必然要求。一般認(rèn)為，社區(qū)思想政治教育的主體指社區(qū)的黨組織，即教育的實(shí)踐主體，而社區(qū)居民即是社區(qū)思想政治教育的客體，即受教育者。對(duì)于何謂思想政治教育主體，孫其昂教授指出：“思想政治教育主體是結(jié)構(gòu)化存在，是多種主體的統(tǒng)一，”[4]這實(shí)際上就肯定了主體的多元性。但在實(shí)際生活中，社區(qū)黨組織常被認(rèn)為是社區(qū)思想政治教育的一元主體，這實(shí)質(zhì)上造成了社區(qū)建設(shè)的固化，影響社區(qū)思想政治教育的實(shí)效性。如果我們重新審視前文關(guān)于思想政治教育主體的定義就不難發(fā)現(xiàn)，社區(qū)思想政治教育的主體決不應(yīng)該僅僅局限于社區(qū)黨組織，“而應(yīng)該有所擴(kuò)充。既言之，社區(qū)思想政治教育主體，”[3]應(yīng)該包括所有承擔(dān)思想政治教育職能的人，社區(qū)黨組織，社區(qū)居民，社區(qū)學(xué)校、家庭包括民間集團(tuán)組織都應(yīng)該被定為成社區(qū)思想政治教育的主體。

1、社區(qū)黨組織：社區(qū)思想政治教育活動(dòng)的核心

黨組織一貫被認(rèn)為是基層社會(huì)權(quán)利的擁有者和核心，雖然自改革開放以來，隨著人口流動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等因素黨組織的權(quán)威受到?jīng)_擊，但在社區(qū)建設(shè)過程中，黨組織依然是最大權(quán)利的擁有者。社區(qū)內(nèi)的各種活動(dòng)都是在社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下開展的，“它在整合和協(xié)調(diào)各種資源、緩解社會(huì)矛盾、加強(qiáng)城市建設(shè)中都起著重要作用?！薄百Y源在誰手里，誰就是主角?！鄙鐓^(qū)黨組織應(yīng)該積極扮演好其領(lǐng)導(dǎo)核心角色，充分運(yùn)用各種社會(huì)資源，組織社區(qū)居民投入到各種類型的思想政治教育活動(dòng)中去，進(jìn)而使得各類教育財(cái)富價(jià)值最大化，滿足居民思想觀念多樣化需求。

2、社區(qū)居民：社區(qū)思想政治教育活動(dòng)的參與者

社區(qū)居民是社區(qū)整體架構(gòu)的重要組成部分，社區(qū)思想政治教育是研究社區(qū)“人”的思想政治教育，作為教育對(duì)象的社區(qū)居民理應(yīng)成為思想政治教育活動(dòng)中的主體。在傳統(tǒng)思想政治教育理念中，教育對(duì)象（社區(qū)成員）一般被認(rèn)為是被動(dòng)的客體，這實(shí)際上話語霸權(quán)的結(jié)果，要擺脫二元對(duì)立思維模式的影響，社區(qū)思想政治教育應(yīng)充分意識(shí)到思想政治教育主體的多元性。比如在社區(qū)活動(dòng)中，積極鼓勵(lì)社區(qū)居民投入和參與到社區(qū)建設(shè)和思想政治教育活動(dòng)中來，提升活動(dòng)參與意識(shí)。同時(shí)這也是強(qiáng)化社區(qū)居民的主人翁地位，提升對(duì)社區(qū)歸屬感和認(rèn)同度的重要途徑之一。

3、社區(qū)學(xué)校、家庭、民間組織：社區(qū)思想政治教育活動(dòng)的依托

社區(qū)學(xué)校、家庭、民間集團(tuán)等是社區(qū)建設(shè)的重要載體，同時(shí)也是社區(qū)思想政治教育的重要依托和主力軍。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，社區(qū)居民的角色也在不斷多樣化，社區(qū)住戶不再僅僅局限于居民這一狹隘身份定位，而擁有“老師、學(xué)生”、“父母、子女”、“組織成員”等不同身份，如果能充分利用這一優(yōu)勢(shì)，并采取針對(duì)性的措施，對(duì)社區(qū)思想政治教育會(huì)有意想不到的效果。如果說學(xué)校、家庭是重要渠道同時(shí)也是主要依托，那么民間組織就是重要的組織團(tuán)體資源，是社區(qū)居民、社會(huì)團(tuán)體等自發(fā)組成的非盈利性的團(tuán)體，他們往往以團(tuán)隊(duì)合作的方式解決社區(qū)存在的問題，是社區(qū)思想政治教育必須把握的重要平臺(tái)。社區(qū)思想政治教育主體的轉(zhuǎn)型需要構(gòu)建社區(qū)學(xué)校、家庭、民間組織的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使各個(gè)主體都能積極參與到社區(qū)建設(shè)中來，發(fā)揮其良好作用。

三、從單向到多向：社區(qū)思想政治教育理念的轉(zhuǎn)型

人的行為受到思想觀念的影響，“沒有正確意識(shí)的導(dǎo)向作用會(huì)使認(rèn)識(shí)水平降低，從而表現(xiàn)在行動(dòng)上的缺位、移位。”傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育工作開展十余年來，人們的思想理念、認(rèn)識(shí)水平并沒有得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的提升，相反大部分還停留在思維模式固化、認(rèn)識(shí)水平低下的階段。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人們并沒有充分認(rèn)識(shí)到社區(qū)思想政治教育的重要地位和作用，換句話說，忽略了思想政治教育在社區(qū)建設(shè)中的“生命線”地位，社區(qū)思想政治教育往往處于可有可無的尷尬境地。而且，很多社區(qū)思想政治教育工作者仍固守傳統(tǒng)的單向灌輸模式，社區(qū)黨組織與社區(qū)居民是二元對(duì)立的，忽略甚至否定了教育對(duì)象的主體性作用。當(dāng)然在這其中還存在著思想政治教育人性觀念缺失、思想政治教育機(jī)制落后，創(chuàng)新不足等矛盾。事實(shí)證明，社區(qū)思想政治教育理念能否實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，直接影響到整個(gè)教育過程實(shí)效性的發(fā)揮，提升社區(qū)思想政治教育，首先要實(shí)現(xiàn)教育理念的更新。

1、樹立社區(qū)思想政治教育的生命線意識(shí)

樹立思想政治教育的生命線意識(shí)，就是要重新審視思想政治教育工作在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)工作中的地位和作用。思想政治工作是全黨經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。樹立其生命線意識(shí)，就是在觀念層面對(duì)社區(qū)思想政治教育地位和功能做一個(gè)重要的理論預(yù)設(shè)。當(dāng)然，筆者認(rèn)為之所以要樹立生命線意識(shí)并不是要把社區(qū)思想政治教育放置于個(gè)“高于一切、先于一切、重于一切”的位置，而是強(qiáng)調(diào)其對(duì)社區(qū)其他工作的指導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)作用。在社區(qū)建設(shè)過程中，樹立生命線意識(shí)可以在思想高度增強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而可以保證各項(xiàng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。

2、樹立社區(qū)思想政治教育主體間性理念

“主體間性理念”是馬克思交往理論中提到的一個(gè)重要交往準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)交往雙方需建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會(huì)的和諧，另外在本體論視域中，“主體間性理念”被解釋為人與世界的同一性，即強(qiáng)調(diào)不是主體與客體的對(duì)立關(guān)系，而是兩者的交往、平等關(guān)系。從以上解釋我們可以看出主體間性理念主要特征就是強(qiáng)調(diào)教育雙方（主體和客體）應(yīng)該是互相平等的，是雙向互動(dòng)的共同發(fā)展，而不是單向主導(dǎo)的畸形灌輸。當(dāng)前，社區(qū)思想政治教育效果不盡如意，其原因之一就在于思想政治教育主客體之間的不對(duì)等關(guān)系，這種不對(duì)等關(guān)系主要表現(xiàn)為社區(qū)黨組織通過發(fā)布一些冷冰冰的文件、規(guī)章制度等迫使教育對(duì)象接受并執(zhí)行，在這個(gè)過程中，教育者處于強(qiáng)勢(shì)的主導(dǎo)地位，而受教育者的觀念訴求往往得不到應(yīng)有的重視。事實(shí)上，教育者和受教育者的平等交往可以有效促進(jìn)兩者的共同發(fā)展，從這個(gè)意義上說，一方面社區(qū)思想政治教育者要充分認(rèn)識(shí)到社區(qū)黨組織在社區(qū)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，另一方面要充分肯定社區(qū)居民的主體性作用。只有樹立社區(qū)思想政治教育的主體間性理念，才能更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的整體效果。

3、樹立社區(qū)思想政治教育人性化理念

所謂思想政治教育人性化是指：“思想政治教育基于人的社會(huì)性、自然性和精神性基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)其自身實(shí)踐與理論向合乎人性方面的發(fā)展方向及變化過程?！爆F(xiàn)代意義上的思想政治教育活動(dòng)應(yīng)該考慮到人的自然性與社會(huì)性，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但事實(shí)證明，我們傳統(tǒng)的思想政治教育往往忽視了人的自然性與個(gè)體性價(jià)值，而更多的把思想政治教育作為是為社會(huì)服務(wù)的工具，過于強(qiáng)調(diào)其“政治性”與“社會(huì)性”而忽略了“主體性”與“自然性”，這樣的后果是受教育者的積極性與主體性得不到發(fā)揮。同理，如果我們把思想政治教育換到社區(qū)大背景下，社區(qū)思想政治教育的人性化就是要完成，“針對(duì)社區(qū)成員自然性、社會(huì)性和精神性的綜合現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)成員的全面發(fā)展為終極目標(biāo)和價(jià)值理念，采取符合人性基礎(chǔ)和發(fā)展方向的途徑和方法，實(shí)現(xiàn)思想政治教育人的全面發(fā)展?！盵5]

三、從浮于表面到多措共行：社區(qū)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)型

孫其昂教授指出：“思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段，是教育者與受教育者互動(dòng)連接的紐帶，是保證思想政治教育效果的重要條件。”[4]無論前文提到的社區(qū)思想政治教育要實(shí)現(xiàn)理念從單向到多向的轉(zhuǎn)型，還是實(shí)現(xiàn)主體從一元到多元的轉(zhuǎn)型，都需要通過一定的思想政治教育方法來實(shí)踐?？梢哉f，“方法的轉(zhuǎn)型是社區(qū)建設(shè)視角下社區(qū)思想政治教育轉(zhuǎn)型的首要之義?！盵3]事實(shí)證明，長(zhǎng)期以來社區(qū)思想政治教育教育實(shí)效性不理想的原因很大程度上受制于思想政治教育教育方法的浮于表面、單一陳舊。社區(qū)開展思想政治教育工作通常采用的都是宣傳欄教育、黑板報(bào)、口頭教育等等，這些方法在以前會(huì)收到良好的效果，但在信息化時(shí)代這些方法由于其陳舊性反而會(huì)使思想政治教育處于邊緣化地位。要提升社區(qū)思想政治教育實(shí)效性，關(guān)鍵還在于方法的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從浮于表面到多措共行。

1、環(huán)境建設(shè)：社區(qū)思想政治教育的重要基礎(chǔ)

良好的社區(qū)環(huán)境是社區(qū)思想政治教育的重要基礎(chǔ)和外在條件，當(dāng)前社區(qū)環(huán)境建設(shè)主要包括兩方面：軟環(huán)境和硬環(huán)境。首先，硬環(huán)境指社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施建設(shè)，它為發(fā)揮思想政治教育的教育功能提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)社區(qū)居民在整潔、干凈、公共設(shè)施齊全的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，其行為方式和價(jià)值觀念也會(huì)在無形中受到影響。其次，軟環(huán)境指社區(qū)的精神面貌、文明程度、安全建設(shè)等潛在影響社區(qū)建設(shè)的因素結(jié)合。筆者認(rèn)為，社區(qū)軟環(huán)境建設(shè)可以從社區(qū)居民的心理環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)等方面入手。比如在心理環(huán)境建設(shè)方面，可以開設(shè)專門的心理輔導(dǎo)室，配備專門的心理老師，定期開展心理健康教育，鼓勵(lì)更多的人主動(dòng)傾訴和分享。這些都是體現(xiàn)思想政治教育人性化理念，提高社區(qū)思想政治教育有效性的重要舉措。

2、隊(duì)伍管理：社區(qū)思想政治教育的關(guān)鍵所在

一支機(jī)制健全、充滿活力的隊(duì)伍是社區(qū)開展思想政治教育工作的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為，這支隊(duì)伍應(yīng)該以社區(qū)黨組織為中心，以社區(qū)居民為主體，同時(shí)依托于學(xué)校、家庭、社區(qū)民間組織等。如果按照這一邏輯路線，隊(duì)伍管理建設(shè)應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，社區(qū)黨組織必須提高思想意識(shí)，整體協(xié)調(diào)好社區(qū)的思想政治教育活動(dòng)。同時(shí)社區(qū)居民應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，“建立具有常態(tài)性的群眾思想政治教育工作隊(duì)伍，”從一定意義上說，這些居民應(yīng)該是由社區(qū)代表組成，有為社區(qū)服務(wù)的熱情和能力，能及時(shí)了解群眾的需求和呼聲。其次，也要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區(qū)民間組織的作用，齊心合力，“形成專兼結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

[1]孫立平.改革開放以來中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994(2).

[2]孫其昂.社區(qū):當(dāng)前思想政治工作的重要領(lǐng)域[J].思想政治工作研究，2011(2).

[3]王永益.社區(qū)建設(shè)視域下的思想政治教育轉(zhuǎn)型探析[J].求實(shí)，2013（8）.

[4]孫其昂.思想政治教育學(xué)基本原理（第四版）[M].河海大學(xué)出版社，2015(9).

[5]銀紅玉.論社會(huì)管理創(chuàng)新視闕中思想政治教育人性化[D].中南大學(xué)，2013（12）.

〔責(zé)任編輯：宋周堯〕

朱志梅，河海大學(xué)外國(guó)語學(xué)院黨委副書記、教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。施春霞，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。