京族與烏拉拉維人傳統(tǒng)婚俗比較研究

藍(lán)長龍 ， 黃 勤

京族與烏拉拉維人傳統(tǒng)婚俗比較研究

藍(lán)長龍1，2， 黃 勤1，2

（1.欽州學(xué)院北部灣海洋文化研究中心，廣西欽州535000； 2.泰國東方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，春武里府邦善20131）

婚禮是人生儀禮之一。作為海洋漁業(yè)民族，中國京族和泰國烏拉拉維人在歷史發(fā)展過程中均衍生出自己獨(dú)特的婚俗。通過比較兩者傳統(tǒng)婚俗，可以看到兩族的婚俗既有共性，又有差異性。之所以出現(xiàn)異同格局，原因就在于氣候環(huán)境、生活方式、漁業(yè)生產(chǎn)方式和民族交往對象等因素相互影響、共同作用的結(jié)果。倚歌擇偶、以檳榔為物媒及待客之禮、婚后不落夫家不僅是兩族婚俗中最顯著的共同點(diǎn)，也可能是環(huán)太平洋文化圈傳統(tǒng)婚俗的主要特征。

京族； 烏拉拉維人； 海洋民族； 傳統(tǒng)婚俗； 比較

京族是我國南方少數(shù)民族中唯一的海洋漁業(yè)民族，大部分人主要聚居在廣西東興市江平鎮(zhèn)澫尾、山心和巫頭等村落。據(jù)2000年第五次全國人口普查，“京族人口為22 517人”[1]。莫根人（M ok en）、莫卡根人（M okl en） 和烏拉拉維人（Urak lawo i或Ora n g Lau t）是泰國三個(gè)海洋漁業(yè)民族。在這三個(gè)民族當(dāng)中，烏拉拉維人的人口最多，約萬余人，主要分布在泰國的普吉府、甲米府、沙墩府、董里府以及馬來西亞西部海域的島嶼上。烏拉拉維人的語言屬馬來-波利尼西亞語系（南島語系），沒有本民族的文字。當(dāng)前，我國正在積極推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)，對中國-東盟海洋民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較研究，無論從民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是從人類文化學(xué)和社會文化學(xué)視角看，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。“儀式本身既是一種文化的表現(xiàn)形式，又是一種文化的載體”[2]?；诖?，本文擬對中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統(tǒng)婚俗進(jìn)行比較研究，以求方家指正。

一、中國京族與泰國烏拉拉維族傳統(tǒng)婚俗之比較

（一）擇偶方式

在婚俗上，京族實(shí)行一夫一妻制?！巴栈蛭宸?nèi)不能通婚，嚴(yán)禁姑表通婚。在20世紀(jì)50、60年代以前，族際通婚很少，通婚范圍以本民族內(nèi)部為主”[1]。每逢喜慶節(jié)日，京族青年人就通過民歌，相互物色心愛的佳偶，稱心的對象?！靶』镒尤绻l(fā)現(xiàn)了自己愛慕的姑娘，就慢慢地向姑娘靠近，用腳尖將沙子撩向?qū)Ψ交蛘哒垡粯淙~擲向姑娘身上。如果女方有意，也用同樣的方式回復(fù)男方，以表示接受追戀”[3]。他們交往時(shí)所唱的情歌內(nèi)容比較豐富，大多與日常生活中所見景物及所感之物有關(guān)。

泰國烏拉拉維人也實(shí)行一夫一妻制并以民族內(nèi)婚為主，族際通婚較少。同一血緣集團(tuán)內(nèi)部禁止通婚，如果同宗五服內(nèi)通婚或者偷偷交媾，那男女雙方則會遭到重罰或者處死。他們的擇配方式主要有兩種，一是以歌傳情、以歌為媒，即通過對歌的方式由相識、相知到相戀的自由擇配方式；二是憑媒說合的方式。青年男女所對唱的歌曲類似長歌，內(nèi)容冗長，歌詞大多與自然景物、嬉戲玩鬧、贊美祝福等相關(guān)。氣氛達(dá)到高潮時(shí)，互相中意的青年男女就可以互訴愛慕之情，無需通過書信傳情。

通過比較兩族的擇偶方式，可以發(fā)現(xiàn)他們的共性有以下幾點(diǎn)：一是實(shí)行一夫一妻制，以民族內(nèi)婚為主，禁止同宗五服內(nèi)通婚；二是青年男女戀愛自由，均可以歌傳情、以歌為媒來尋找人生伴侶，且情歌的內(nèi)容大多類似。至于差異性，則主要表現(xiàn)在京族青年男女雖然戀愛自由，但婚姻不自主，仍然受到父母包辦和“命相”之說的影響，而在烏拉拉維人青年男女婚戀這件事上，雙方父母很少干涉，一切交由年輕人自己決定。

（二）說親方式

在說親方式上，如果京族男女雙方互有好感，就請媒人相互遞送一只彩色木屐。兩只木屐合在一起剛好成對，說明有緣，至于何時(shí)聯(lián)親，則由媒人選定佳期。如木屐不配對，說明雙方無緣結(jié)成伴侶。聯(lián)親的時(shí)候，男方家就會請一對出色的男女歌手將禮盤送至女方家，屆時(shí)，女方家也會派出一對男女歌手邊以歌代言邊迎接禮盤以示同意。

烏拉拉維人的說親方式有一些講究?！叭缒信p方經(jīng)過戀愛交往之后覺得雙方可以結(jié)為夫妻時(shí)，男方就請長輩或者媒人到女方家中提三次親，第一次提親之后，女方家長會先讓男方家長回去，然后去征詢女兒的意見。第二次去提親時(shí)，女方家長會保留意見，讓男方下次再來詢問結(jié)果。而男方代表要注意觀察女方家長的態(tài)度，推測女方家長是否愿意把女兒許配給男方。如果女方家長有意向讓自己的女兒嫁給男方，那男方家長就要第三次去提親，待女方家長答應(yīng)之后，就由男方?jīng)Q定何時(shí)舉行訂婚儀式”[4]。

兩相比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者在說親方式上有一些相同點(diǎn)，即男方委派媒人帶著彩禮前往女方家?guī)兔φf親，而不同點(diǎn)主要有三點(diǎn)：一是彩色木屐是京族說親的重要載體之一，若木屐成對才可以聯(lián)親，烏拉拉維人沒有此習(xí)俗；二是在說親時(shí)，京族男女雙方讓歌手用對歌的方式來對答，而烏拉拉維人只是男方家長或者媒人前往女方家談話協(xié)商，對歌較少；三是烏拉拉維人的說親次數(shù)被明確為三次，這是他們的特有習(xí)俗之一，而京族的說親次數(shù)則視情況而定。

（三）訂婚方式

按照京族的婚俗，男女聯(lián)親后，“男方還需要在‘帶中’的伴隨下去女方家認(rèn)親，即到女家先拜女家祖公，拜四拜；再拜岳父母，拜三拜。禮畢，男方用檳榔來敬岳父母和叔伯嬸母，半跪下，頭向左側(cè)，不能正視，叔伯贈予封包。在認(rèn)親的過程中，女方歌手還要邊唱歌，邊向來客遞獻(xiàn)檳榔、蔞葉、香茶等象征美好幸福的物品”[3]。認(rèn)親后先由男方來擇定迎親日期，再呈交女方來確定婚期。

在訂婚方式上，烏拉拉維人的訂婚儀式比較簡單，即在舉行訂婚儀式的時(shí)候，男女雙方家長要邀請家中長輩來作為儀禮的見證者。此外，“男方還要準(zhǔn)備檳榔、蔞葉、5-10泰銖的錢以及戒指，訂婚結(jié)束，婚禮何時(shí)舉行、在哪里舉辦則由男方?jīng)Q定”[4]。但大多數(shù)人主要在新娘家中舉行婚禮。

兩相比較，相同的是兩族均以檳榔為主要訂婚禮物及待客禮品。不同的地方主要有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是京族訂婚時(shí)還有歌手來助興，烏拉拉維人則只是雙方長輩口頭商議婚事，雙方?jīng)]有歌手對歌環(huán)節(jié)；另一點(diǎn)是婚期雖然均由男方來擇定日期，但京族的準(zhǔn)新娘有權(quán)確定最終的婚期，而烏拉拉維人的準(zhǔn)新娘則沒有這個(gè)權(quán)利。

（四）嫁娶儀禮

出嫁前三天或七天，京族新娘哭出嫁?！暗谝惶炜迖@父母；第二天嘆叔伯兄嫂；第三天嘆姐妹，俗稱“哭朝”。其母或嫂嬸有時(shí)陪哭規(guī)勸唱嫁后理家之道”[3]。此外，還要由夫婦齊全、有子有女的同村婦女為新娘夾除臉上汗毛并擦香粉。

京族人在迎親時(shí)“新郎不出場，而派兩男兩女歌手到女家接新娘，并另派兒童到女家報(bào)說時(shí)辰到了，并說一些吉利的彩話”[3]。之后，女方家為男方家迎親隊(duì)伍設(shè)置三道“歌卡”，男方家的歌手要以歌對答直至女方家的歌手認(rèn)為滿意方能通過?！靶履镫x家后，由一聰明能干的男子手持三支香，用紅紙包住走在前頭。在路上，迎親送親的隊(duì)伍每走一步就停一回并唱一回歌”[3]。迎親送親隊(duì)伍到男方家之后，新郎和新娘要拜祖公四拜，拜父母三拜。拜堂之后，男女雙方要捧檳榔敬父母、長輩和參加婚禮的客人。進(jìn)入洞房之后，由一位公婆、夫妻雙全的婦女為新人掛蚊帳和鋪席?；槎Y當(dāng)晚，新郎新娘不同房?！熬┳逍履锏侥屑液蟮牡谌欤屑覝?zhǔn)備好兩托盤染紅的糯米飯、兩塊豬肉、兩只雞，由新郎新娘帶往新娘家拜見岳父岳母，住一晚后回男家，這叫回朝”[1]。

至于烏拉拉維人，新郎要去新娘家前，親朋好友要先把檳榔盤送至新娘家中，以便了解婚禮籌備情況。“在送檳榔盤的隊(duì)伍中，除盡情載歌載舞外，男女老少還可痛快地品嘗美酒”[5]。在舉行婚禮前三天，新郎要天天到女方家中挑水砍柴。

烏拉拉維人在婚禮舉行當(dāng)天，男方家要送檳榔盤給女方父母并傳遞給其他親屬，如果親屬中有人沒有接到檳榔盤，就意味著這位親屬受到歧視。迎親隊(duì)伍在進(jìn)入新娘家前，要從房子左邊開始繞著新娘家走三圈才能走上樓梯。進(jìn)門之前，“女方長輩就先問道:‘有船嗎？有斧頭嗎？有魚叉嗎？’新郎要答曰:‘有’。之后，有人拿水來給新郎洗腳，接著才跨過新娘家的門檻。新郎進(jìn)入新娘房間后，對新娘要行雙手合十禮”[4]。參加婚禮的親朋好友及賓客有的圍坐在一起喝酒，有的則給晚輩講故事，有的載歌載舞直至次日凌晨。

第二天早上，新郎新娘登上備好米飯、飲用水和捕魚工具的船只，目的是讓新郎到海上展示捕撈技能。出海打魚的時(shí)候，新郎持槳?jiǎng)澊?，而新娘則坐在船頭。回程之時(shí)，“如果新娘持槳，說明男女雙方已經(jīng)交媾，如果新郎持槳，說明新娘還是純潔之身”[4]。

通過比較兩族的嫁娶儀禮，可以發(fā)現(xiàn)兩者的共性有以下幾點(diǎn)；一是在結(jié)婚當(dāng)天，檳榔繼續(xù)作為物媒和待客的禮品；二是均有“不落夫家”的遺俗，京族新娘結(jié)婚之后還要回父母家住一晚或幾晚，而烏拉拉維人則從妻居，有小孩之后才另建家園；三是注重生育，京族人結(jié)婚當(dāng)天要請一婦人為新人鋪床，這是巧借女性崇拜來寄托京族人希望新婚夫婦早生貴子的愿望，而烏拉拉維人則是讓新婚夫婦劃船出海完成交媾之舉，這是通過男女野合來實(shí)現(xiàn)祈求生殖繁盛的愿望。不同的地方也有幾點(diǎn)：一是兩者在結(jié)婚儀禮中都有長輩教育晚輩的環(huán)節(jié)，但京族的教育對象是準(zhǔn)新娘，而烏拉拉維人則是面向所有前來參加婚禮的晚輩；二是京族歌而不舞，烏拉拉維人則既歌又舞；三是京族嫁娶選吉時(shí)，烏拉拉維人則較隨意，即待親屬和賓客都到齊了才開始舉行婚禮；四是京族通過對歌來考察男方的才學(xué)和人品，而烏拉拉維人則主要考察新郎的捕撈技能；五是婚禮舉辦地不同，京族是始于新娘家而終于新郎家，烏拉拉維人則主要在新娘家舉行。

二、京族和烏拉拉維人傳統(tǒng)婚俗異同原因

“婚姻是民族間文化交流的重要紐帶，是研究民族習(xí)俗最鮮明的材料之一”[6]。對于京族和烏拉拉維人傳統(tǒng)婚俗異同的原因，應(yīng)當(dāng)從兩族族源、聚居地的氣候環(huán)境、生活方式、海洋漁業(yè)生產(chǎn)和民族交往對象等多個(gè)因素去分析。

（一）兩族先民可能曾經(jīng)生活在同一區(qū)域

根據(jù)兩族族源的研究成果，兩族先民有可能曾經(jīng)生活在我國南方地區(qū)。對于京族族源的問題，國內(nèi)學(xué)者王文光先生認(rèn)為“京族是百越后裔，駱越-僚為主體，同時(shí)也加入了馬來波利尼西亞語系印度尼西亞語族的占人和屬于南亞語系孟高棉語族的孟高棉人、少量漢族人，而重新組合而成的新民族群體”[7]。

而關(guān)于泰國烏拉拉維人的族源問題，學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜，但歸納起來，主要有兩種說法，一是中國說，二是印尼說。持中國說的是泰國學(xué)者烏泰·希蘭多，他認(rèn)為“泰國的海洋民族原先聚居在中國揚(yáng)子江流域，后因避難而分批往南遷徙，并順著湄公河繼續(xù)乘船南下至中南半島，當(dāng)他們到達(dá)沿海地區(qū)之后，就乘船漂泊至各個(gè)島嶼上，其活動范圍直達(dá)緬甸和馬來西亞周邊海域”[8]。持印尼說的是柬·卓拉扎，該學(xué)者認(rèn)為“很久以前，印度尼西亞族有一支系從大陸遷徙至加里曼丹島，之后逐漸演變成達(dá)雅克族（Dyak）。達(dá)雅克族有一部分定居在加里曼丹島上，后成為該島土著人的先民。另一部分達(dá)雅克族喜歡以船為家，靠海為生，所以被稱為海洋達(dá)雅克族（Sea Gypsy）。他們沿著海中群島遷徙至馬來半島，其中有一些人選擇在此上岸并定居在半島上，之后逐漸演變成馬來人的祖先。其余族人繼續(xù)駕駛船只經(jīng)馬六甲海峽進(jìn)入安達(dá)曼海，后沿著泰國南部西海岸周邊群島四處漂泊，并分化成很多小支系，其謀生方式?jīng)]有任何改變，他們被稱為“海上吉普賽人”（Sea Gypsy）。時(shí)過境遷，他們改變了之前在安達(dá)曼海上四處漂泊的生活方式，開始登上海岸選擇定居點(diǎn)，烏拉拉維族聚居在蘭達(dá)群島和閣斯列島上，莫卡根族聚居在普吉島附近，莫根族則分布在緬甸南部海域的大島嶼上”[9]。

雖然柬·卓拉扎沒有對達(dá)雅克族族源進(jìn)行詳細(xì)說明，但我國學(xué)者何光岳認(rèn)為“達(dá)雅克族很可能從黃河中游遷到閩浙，再遷入臺灣，又陸續(xù)南遷菲律賓群島再西折而達(dá)加里曼丹島”[10]。而對于東南亞南島語民族的起源，何平教授則認(rèn)為“他們可能形成于中國南方廣大地區(qū)”[11]。持此觀點(diǎn)的學(xué)者還有林達(dá)·諾倫·莎菲爾，他在論述東南亞的南島語民族的起源時(shí)認(rèn)為，“馬來-波利尼西亞人的故土并不在海島地區(qū)。在公元前4000年以前，這些人住在今天中國南方揚(yáng)子江以南的沿海地區(qū)。這并不意味著他們是現(xiàn)代意義上的‘中國人’，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期中國南方在文化上與北方差別很大。南方的居民與居住在遙遠(yuǎn)的黃河流域的漢族的先民的聯(lián)系相對來說并不密切，相反，中國南方與中南半島在文化上、民族上和語言上卻有著密切的聯(lián)系”[11]。

綜上所述，可以初步了解到京族和烏拉拉維人的先民可能曾經(jīng)生活在我國南方地區(qū)，在族源上也可能同源，因?yàn)榫┳迦说南让裼幸徊糠謥碜杂隈R來波利尼西亞語系印度尼西亞語族的占人。兩族先民曾經(jīng)生活在同一區(qū)域且有可能同源，那他們的文化習(xí)俗就會有一些共性的元素存在。

（二）氣候環(huán)境

氣候環(huán)境是影響婚俗產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要因素之一。中國京族的祖居地越南北部及目前的聚居地均位于北回歸線以南，這里氣候炎熱多雨，古時(shí)乃瘴癘肆虐之地。而烏拉拉維人的聚居地主要分布在泰南的安達(dá)曼海周邊地區(qū)，由于該地區(qū)靠近赤道以及受到西南季風(fēng)和東北季風(fēng)的影響，所以其氣候較潮濕炎熱，終年高溫多雨，為瘴癘的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。為了緩解瘴癘帶來的病痛，京族和烏拉拉維人先民在探究中發(fā)現(xiàn)了生長在熱帶地區(qū)的檳榔具有祛瘴氣、去積氣和下泄殺蟲等功效，故而常以吃檳榔來御瘴，久而久之也就慢慢演變成待客之禮及婚俗聘禮。

（三）居住方式

京族人16世紀(jì)從越南涂山、吉婆和芒街等地陸續(xù)遷到廣西澫尾、山心和巫頭這三個(gè)小島上，之后大部分人就定居在這里。由于永久性聚居地周邊還有很多漢族、壯族等民族的村落，再加上村落之間的距離較近，所以京族傳統(tǒng)婚俗就很容易與其他民族的婚俗進(jìn)行交流與融合，最典型的部分就是漢族婚俗擇吉、推算男女年庚和父母包辦嫁娶等遺俗均體現(xiàn)在京族的婚俗中。而烏拉拉維人的居住方式與京族不同，他們主要在漁船上生活，居無定所，與莫根族、莫卡根族一起被稱為“海上吉普賽人”。只有在西南季風(fēng)和東北季風(fēng)來臨的時(shí)候，他們才到沿海地區(qū)短暫居住下來。季風(fēng)期一過，他們又重新回到漁船上生活。如果日常用品短缺，他們就派幾個(gè)人帶著海產(chǎn)品到岸上與泰國人或者華人交換。由于長期生活在海上，與外界接觸較少，所以他們的民族文化保留得比較完整，特別是“不落夫家”的習(xí)俗。從生活方式上來看，京族屬于定居式的生活方式，而烏拉拉維人則屬于漂泊式的生活方式。由于兩族的生活方式不同，所以他們的傳統(tǒng)婚俗受到外來文化的影響程度也就不一樣了。

（四）海洋漁業(yè)生產(chǎn)方式

京族聚居地瀕臨北部灣，這里自然環(huán)境優(yōu)越，海底平坦，水質(zhì)良好，主要盛產(chǎn)赤魚、石斑、大蠔和海蜇等，自古以來就是廣西、廣東和海南三省區(qū)漁民的傳統(tǒng)漁場。泰國烏拉拉維人主要分布在安達(dá)曼海沿海地區(qū)及其周邊島嶼上，該海域面積較大，景色宜人，港灣眾多，水產(chǎn)資源也十分豐富，是魚蝦等海洋生物的天然培育場，烏拉拉維人因此而選擇該區(qū)域?yàn)樽约旱纳婵臻g。由于兩族聚居地的海洋地理環(huán)境相似，所以他們的海洋漁業(yè)生產(chǎn)方式都以淺海捕撈和深海捕撈為主。作為海洋漁業(yè)民族，手工勞動幾乎是京族人和烏拉拉維人的生產(chǎn)方式，而在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)以及生產(chǎn)方式比較落后的情況下，他們對勞動力的需求也就特別強(qiáng)烈。求子（女）是他們獲得勞動力的主要方式，所以在各自的婚俗中才出現(xiàn)方式各異但觀念相同的生育觀。

（五）民族交往對象

民族交往的對象不同也是京族與烏拉拉維人傳統(tǒng)婚俗出現(xiàn)差異性的重要原因之一。在民族分布上，中國京族和泰國烏拉拉維人都和其他民族雜居在同一地區(qū)中，從而形成眾多民族大雜居的分布狀況，這就為各民族之間的文化交流創(chuàng)造了條件?！皬臍v史文化發(fā)展的規(guī)律來看，在兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族交往過程中，后進(jìn)民族往往更多地吸收、借鑒先進(jìn)民族的文化，使它成為本民族文化的一個(gè)有機(jī)的組成部分之一”[12]。由于漢族的經(jīng)濟(jì)文化比京族發(fā)達(dá)，社會生產(chǎn)力也比其他少數(shù)民族高，所以京族的傳統(tǒng)婚俗受到漢族的影響較多，如婚俗中有一些歌手是使用漢語粵方言來對歌。而烏拉拉維人則主要與泰國人、馬來人、莫根、莫卡根和薩蓋等民族生活在安達(dá)曼海沿岸地區(qū)和島嶼上。在這些民族當(dāng)中，泰國人和馬來人的經(jīng)濟(jì)文化都比烏拉拉維人發(fā)達(dá)，所以烏拉拉維人的傳統(tǒng)婚俗或多或少都會受到先進(jìn)民族文化的影響，如婚俗中在進(jìn)行“瑪娜”歌舞表演時(shí)就使用烏拉拉維語、馬來語中部方言和其他地方方言來唱歌。

三、初步結(jié)論與探討

通過對中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統(tǒng)婚俗進(jìn)行比較研究，可以初步得出以下三點(diǎn)結(jié)論：

一是兩者婚俗之所以出現(xiàn)異同格局，原因就在于兩族同源、氣候環(huán)境、生活方式、漁業(yè)生產(chǎn)方式和民族交往對象等因素相互影響、共同作用的結(jié)果。由于我國南方少數(shù)民族與東南亞地區(qū)民族在文化上有很多共性，所以國內(nèi)前輩學(xué)者凌純聲教授提出了環(huán)太平洋文化圈的學(xué)說，并從宏觀上提出銅鼓、龍船和樓居等50種文化特質(zhì)。經(jīng)過比較研究中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統(tǒng)婚俗，可以看出兩者婚俗中的倚歌擇偶、以檳榔為物媒及待客之禮、婚后不落夫家這三點(diǎn)共性應(yīng)該是環(huán)太平洋文化圈傳統(tǒng)婚俗的主要特征。

二是婚后不落夫家的習(xí)俗應(yīng)該是我國南方地區(qū)及東南亞等環(huán)太平洋周邊地區(qū)多個(gè)民族的原生型文化之一。對于不落夫家婚俗的形成問題，國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要有兩種相異的觀點(diǎn)：一是母系社會向父系社會過渡時(shí)期的遺俗；二是漢族文化與南方少數(shù)民族文化互動的產(chǎn)物。持前一個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者有林惠祥、蔣炳釗、潘其旭和范宏貴等，而持第二個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者有張照、伍隆萱和農(nóng)祥亮等。張照認(rèn)為“先秦時(shí)期中原文化對甌駱及其先民文化的影響主要體現(xiàn)在表層結(jié)構(gòu)即物質(zhì)文化，而秦漢時(shí)期漢文化對甌駱文化的影響不僅體現(xiàn)在表層，而且已逐步進(jìn)入其文化的深層結(jié)構(gòu)即精神文化，使之開始發(fā)生質(zhì)的變化”[13]，所以“‘長住娘家’習(xí)俗是漢壯兩種戀愛婚姻觀念文化互動結(jié)合的產(chǎn)物”[13]。對于該論述，須進(jìn)一步商榷，因?yàn)楹纹浇淌谡J(rèn)為“南島語族的先民與中國古代的百越民族出自一個(gè)共同的祖先。這個(gè)共同祖先似乎不應(yīng)當(dāng)叫做越人，而應(yīng)當(dāng)叫做‘前越人’。以后發(fā)生的秦滅越、秦伐嶺南和漢平南越，只不過是又使得一些越人流散到中南半島和南島地區(qū)，加入了與他們有親緣關(guān)系的那些早先流散到當(dāng)?shù)氐摹扒霸饺恕钡暮笠嶂?，成了南島語民族形成和發(fā)展的新的來源”[11]。由此可知，漢文化傳入中國南方地區(qū)并對南方少數(shù)民族的精神文化產(chǎn)生質(zhì)變之前，烏拉拉維人先民就已經(jīng)移居?xùn)|南亞了，所以其婚后不落夫家的習(xí)俗應(yīng)該屬于母系社會向父系社會過渡時(shí)期的遺俗，受到漢文化的影響微乎其微。既然“‘不落夫家’不是某個(gè)民族或某個(gè)地區(qū)自發(fā)產(chǎn)生，那么探討這種婚俗起源，就不能局限在某個(gè)地區(qū)”[14]。

三是以檳榔為物媒及待客之禮應(yīng)當(dāng)是我國南方地區(qū)及東南亞等環(huán)太平洋周邊地區(qū)多個(gè)民族的原生型文化之一。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為“‘以檳榔為禮’婚姻習(xí)俗是中原文化特別是漢族婚姻禮儀、婚姻觀念與南方文化相結(jié)合的產(chǎn)物”[15]。對于這個(gè)觀點(diǎn)，也值得商榷，原因有三，一是吳盛枝、劉志強(qiáng)等學(xué)者認(rèn)為檳榔產(chǎn)于東南亞，而東南亞剛好是烏拉拉維人先民及其兄弟民族聚居地?！白怨乓詠?，東南亞一帶的居民就養(yǎng)成了嚼食檳榔的生活習(xí)慣，并形成了與檳榔有關(guān)的文化，在禮待賓客、婚聘等方面，檳榔成了必備品”[16]；二是漢文化傳入南方并影響南方少數(shù)民族文化之前烏拉拉維人先民就已經(jīng)移居?xùn)|南亞，漢文化對其影響不大；三是烏拉拉維人的聚居地遠(yuǎn)離漢文化圈。因此，以檳榔為物媒及待客之禮是我國南方部分少數(shù)民族和東南亞南島語部分民族的原生型文化。

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A Comparative Study of the Traditional Marriage Custom of the Jing Nationality and Urak Lawoi

LAN Chang-long1，2， HUANG Qin1，2
（1.Marine Culture Research Centre of Beibuwan，Qinzhou University，Qinzhou，Guangxi 535000；2.Faculty of Fine and Applied Arts，Burapha University，Chonburi Bangsean，Thailand 20131）

The wedding is one of the rituals of life.As the marine nationality，the Jing nationality in China and Urak Lawoi in Thailand have derived their own marriage customs in the process of the historical development.By comparing the traditional marriage customs，it can be seen that there are similarities and differences between the two groups.The similarities and differences between the two are mainly due to the result of the interaction among the climate environment，life style，mode of fishery production and the object of national exchanges.Relying on the song to choose a mate，Areca as the media and the way to treat guest，not Living with her husband'home are not only the remarkable common phenomenon in the two ethnic customs，but also may be the main features of the traditional marriage customs in the Pacific Rim culture circles.

Jing nationality； Urak lawoi； marine nation； traditional marriage custom； compare

C953

A

1671－9743（2017） 09－0009－05

2017-09-05

廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心2016年度科研項(xiàng)目“中泰兩國海洋漁業(yè)民族傳統(tǒng)文化比較研究——以京族與烏拉拉維族為例”（2016B M CC04）；2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下中國-東盟海洋文化交流與合作研究”（K Y2016L X384）。

藍(lán)長龍，1985年生，男，壯族，廣西馬山人，講師，博士研究生，研究方向：中國-東盟跨境民族研究；

黃 勤，1982年生，女，廣西賓陽人，講師，博士研究生，研究方向：文化保護(hù)與開發(fā)。