學者梁漱溟與國共關系之調(diào)處

劉廣達

(哈爾濱師范大學 歷史文化學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

學者梁漱溟與國共關系之調(diào)處

劉廣達

(哈爾濱師范大學 歷史文化學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

梁漱溟是著名的文人學者、民盟成員，時刻關心國內(nèi)政治局勢。抗戰(zhàn)勝利后，他作為民盟代表積極調(diào)處國共關系，即政協(xié)會議上對軍事問題的調(diào)處、對東北問題的調(diào)處以及全面內(nèi)戰(zhàn)暴發(fā)后的調(diào)處。由于梁漱溟的文人身份，不了解國共內(nèi)戰(zhàn)的根本原因，因此，在調(diào)處過程中所提的方案體現(xiàn)了他在政治上的天真與幼稚，但也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“平天下”的憂國情懷。

梁漱溟；國民黨；共產(chǎn)黨；國共關系

梁漱溟是中國近代史上著名的文化學者，是中國民主同盟的發(fā)起人之一，先后擔任民盟的常務委員、民盟秘書長。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，梁漱溟作為獨立于國共兩黨之外的中間勢力，曾經(jīng)為促進國共合作抗日而奔走呼吁；抗日戰(zhàn)爭期間，為維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，梁漱溟又輾轉于國共兩黨之間，為抗日和統(tǒng)一而東奔西走，盡心竭力。

抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨之間的階級矛盾取代民族矛盾成為社會的主要矛盾，中國政治的中心就是建立一個什么樣的國家問題。圍繞著這個問題，國民黨、共產(chǎn)黨、民主黨派及民主人士展開了激烈的爭論。共產(chǎn)黨主張建立一個無產(chǎn)階級領導的人民大眾的新民主主義國家；民主黨派認為，此時的中國既不應該發(fā)展英美式的資本主義，也不能走社會主義道路，而是要選擇一條“中間道路”；民盟明確提出“要把中國造成一個十足地道的自由獨立的民主國家”，[1](P71)即主張“民主建國”；蔣介石意欲堅持國民黨一黨獨裁，堅持大地主大資產(chǎn)階級專政。雖然國共兩黨于1945年10月10 日簽署了《雙十協(xié)定》，但是內(nèi)戰(zhàn)依舊有一觸即發(fā)之勢。梁漱溟作為民盟的成員，又有中國傳統(tǒng)知識分子“平天下”的抱負，毅然投身于對國共關系的調(diào)處之中。梁漱溟對國共關系的調(diào)處可以分為以下階段。

1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕。梁漱溟作為民盟代表參加了這次會議，并被分到了軍事小組。他認為，當時最急迫的問題是整軍問題，即實現(xiàn)軍隊國家化的問題，并認為“非如此就無法根絕內(nèi)戰(zhàn)?！盵2](P897)因此，1月12日，梁漱溟在軍事小組會議上提出了“要求現(xiàn)役軍人都要脫離黨派，不論任何黨派不應用軍人黨員”[3](P613)的意見，梁漱溟的提案在小組會議上得到了通過。第二天，由于周恩來反對，梁漱溟的提案被推翻。在1月16日的政協(xié)全體大會上，梁漱溟又代表民盟提出了《中國民主同盟關于軍事問題的提案》和對提案的口頭說明，他對軍事問題提出了兩個原則：“(一)全國所有軍隊應立即脫離任何黨派關系，而歸屬于國家，達到軍令、政令之完全統(tǒng)一(現(xiàn)役軍人脫離黨籍)。(二)大量裁減常備軍額，而積極從事科學研究、工業(yè)建設，而一面普及國民軍訓，以為現(xiàn)代國防根本之圖。”[1](P125)

為了實現(xiàn)這兩個原則，梁漱溟提出要立即成立整軍計劃委員會，“負責制定具體計劃”。而后，軍事小組會議通過了兩個原則：軍黨分離和軍政分離?！八^軍黨分離就是在軍隊中不得有黨團組織，軍人只許有黨籍，但不許在軍隊中有組織，也不許軍人在駐地有黨派活動?！薄八^軍政分離，就是軍隊在駐地只能進行訓練，既不負責地方政務，也不得就地補給而由中央另行統(tǒng)一籌劃。軍隊跟當?shù)卣尾话l(fā)生任何關系。”[3](P918-919)政治協(xié)商會議根據(jù)梁漱溟的建議通過了軍隊屬于國家、軍黨分離、軍民分治等一般性原則。由于形勢的變化，以上原則都變成一紙空言。

1月31日，政治協(xié)商會議通過了和平建國等五項協(xié)議后閉幕，梁漱溟認為和平建國的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，準備退出現(xiàn)實政治，專門致力于文化研究。這時國共雙方在東北的軍事沖突不斷升級，國內(nèi)的政治形勢急劇惡化。東北之所以成為焦點，是因為其土地遼闊、資源豐富以及其重要的戰(zhàn)略地位。共產(chǎn)黨制定了“向北發(fā)展，向南防御”的方針，派遣部隊滲透到東北地區(qū)，配合蘇聯(lián)紅軍收復東北，到1945年底，由中國共產(chǎn)黨領導的軍隊已經(jīng)達到30萬人。為了爭奪東北，國民黨提出要“武裝接收東北主權”，借助美國人的軍艦向東北運兵。

1946年4月18日，中共軍隊攻占長春，隨后又占領了齊齊哈爾、哈爾濱兩座城市。在中共軍隊攻占長春的當天，蔣介石宣稱，中共必須退出長春，否則國民黨方面將以武力奪取長春，并同時命令國民黨軍隊進攻四平。梁漱溟認為“當時的東北要弄不好，很有可能成為西班牙第二，爆發(fā)有國際背景的內(nèi)戰(zhàn)的可能。”[2](P894)因此他不得不再次回到現(xiàn)實政治中，與民盟成員一道主持調(diào)處工作。5月初，梁漱溟擔任了民盟秘書長，開始了對國共關系調(diào)處的第二個階段，即對東北問題的調(diào)處。梁漱溟天真的認為“三個月或者大局可以歸于和平”。[3](P968)

為了解決長春問題，梁漱溟起草了一個方案：希望中共的軍隊撤出長春，國民黨的軍隊也不進駐長春，而是由警察來維持秩序。共產(chǎn)黨從大局考慮接受了這個方案，而蔣介石的態(tài)度強硬，要求共產(chǎn)黨單方面的妥協(xié)，讓出長春。在談判進入到僵局時，局勢又發(fā)生了新的變化，5月19日，共產(chǎn)黨的軍隊撤出了長春、四平等地，而蔣介石卻沒有遵守前言進行停戰(zhàn)談判，而是繼續(xù)向中共軍隊大舉進攻，并先后提出“美方?jīng)Q定權”的問題，即“在實行停戰(zhàn)，復員整軍和恢復交通的協(xié)定中，調(diào)處執(zhí)行部及美方軍官對執(zhí)行解釋國共代表不一致的問題有決定權”。[2](P339)對于這樣有損國家主權的方案，中共方面表示不能接受，經(jīng)民盟勸說后，同意讓步。但蔣介石得寸進尺，要求共產(chǎn)黨主動讓出蘇北解放區(qū)，這樣的條件是共產(chǎn)黨無法接受的。6月29日晚，梁漱溟、李璜找到周恩來，希望共產(chǎn)黨方面能夠做出讓步，遭到拒絕后，又找到國民黨方面的王世杰，希望國民黨做出讓步，同樣遭到國民黨方面的拒絕。與此同時，蔣介石于6月26日下令向中共軍隊進攻，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，梁漱溟對東北問題的調(diào)處也就告一段落。梁漱溟在國共兩黨之間不停地奔走調(diào)停，不辭辛勞，結果是徒勞而返，毫無效果可言。

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蔣介石又單方面提出了停戰(zhàn)條件，分別是：“(1)中共必須從蘇北退出；(2)熱河境內(nèi)中共應撤出朝陽；(3)中共應從膠濟鐵路全線撤退；(4)6月7日以后，中共在山東、山西所攻占各地退出；(5)10月10日以前東北中共應向興安省撤退，黑龍江、吉林兩省撤出一半，齊齊哈爾、延吉、哈爾濱均在內(nèi)。”[4](P173)這樣的條件明顯是中共方面無法接受的，實際上，這也是蔣介石為對中共發(fā)動更大規(guī)模的進攻尋找的借口。處于不利地位的共產(chǎn)黨希望取得和談成功或實現(xiàn)停戰(zhàn)一段時間，8月29日，周恩來找到了梁漱溟，希望民盟等第三方再次出面調(diào)處國共關系，梁漱溟自然無法拒絕，下定了繼續(xù)調(diào)處的決心。

雖然深知美國政府已經(jīng)拋開了“調(diào)停人”的外衣，開始公開支持國民黨政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，但梁漱溟還是前往拜訪馬歇爾，一方面希望馬歇爾能夠說服美國政府停止支持中國內(nèi)戰(zhàn)；另一方面想請馬歇爾同他一起致力于調(diào)處工作，爭取和平。馬歇爾最終同意調(diào)解國共爭端。在梁漱溟與馬歇爾等人的一再努力下，蔣介石勉強同意恢復與共產(chǎn)黨的和談。梁漱溟在得到蔣介石同意恢復和談的消息后，準備向周恩來發(fā)出會談的消息。就在這時，蔣介石卻加緊了攻勢，在國民黨的猛烈進攻下，共產(chǎn)黨節(jié)節(jié)失利，10月11日，國民黨軍隊占領張家口，爆發(fā)了張家口危機。當梁漱溟聽到這個消息時，認為“和平已經(jīng)死了”。[5](P172)

蔣介石在軍事上取得了勝利，他還想在政治上取得勝利。為了給自己披上民主的外衣，蔣介石宣布將于11月12日召開國民大會。他希望由國民黨主持召開的國民大會不僅能夠按時召開，并且包括中共、民盟等各方面都出席這次大會，他的目的也就達到了。為此，蔣介石又主動提出恢復和談，希望第三方面擔起調(diào)解國共沖突的重任。蔣介石的目的無非是想借著第三方面向中共施壓，又拉攏第三方面參加國民大會，在政治上孤立中國共產(chǎn)黨。

梁漱溟認為，此時的第三方面“很有舉足輕重之勢，很可以作一下”。[3](P938)這樣梁漱溟開始了他對國共關系的最后一次調(diào)處?！皣翊髸蠹叶疾粊?，是國民黨在政治上的失敗，反之，各黨派如果參加國民大會而共產(chǎn)黨不參加，共產(chǎn)黨頓形孤立，也是政治上的大失敗”，[3](P937)梁漱溟認為憑借這一矛盾，就可以改變國內(nèi)糟糕的形勢，使他認為已經(jīng)死了的和平又起死回生。他為了更好的調(diào)解國共沖突，邀請了無黨派人士胡政之、青年黨的李璜與民盟的張君勱一起參加國共談判。

10月16日，蔣介石發(fā)表了一份聲明，提出了國民黨方面的和談條件，共八點內(nèi)容，核心內(nèi)容只有兩條：“一是在華北華中就地停戰(zhàn)；二是蔣介石下停戰(zhàn)令的同時，中共必須參加國民大會并提出代表名單?！盵5](P176)這實際上是要推翻1月10日國共兩黨簽署的停戰(zhàn)協(xié)定。兩天后，共產(chǎn)黨方面也發(fā)表了自己的和談條件：“第一，政府須承認恢復本年1月13日停戰(zhàn)生效時雙方軍隊駐守之位置，為一切軍事商談之原則；第二，政府須承認政協(xié)所有協(xié)議，為一切政治商談之原則。”[3](P941)這兩個條件實際上是要國民黨遵守停戰(zhàn)協(xié)定與政協(xié)的一切協(xié)議。

國共雙方提出了完全對立的和談條件，并且雙方都強調(diào)只有對方接受自己的停戰(zhàn)條件才可以談判，事實上雙方都不愿意也不可能接受對方的條件。這就給以梁漱溟為首的第三方面出了難題。為了提出一個讓國共雙方都滿意的方案，梁漱溟提出了一個原則，即“拋開國共雙方的條件另起爐灶，把國民黨所作所為盡量納入政協(xié)軌道，同時又要求雙方在厲害關系上，平情酌理，互相讓步”。[3](P344)由于其他人提不出別的方法，于是同意了梁漱溟所提出的原則，依據(jù)這個原則，10月28日梁漱溟等人提出了一套調(diào)處方案：“(一)雙方即日下令全國軍隊各就現(xiàn)地一律停戰(zhàn)。關于停戰(zhàn)之執(zhí)行調(diào)處及恢復交通辦法，由軍調(diào)處及其執(zhí)行小組依據(jù)軍事三人小組已有之協(xié)議處理之，對方軍隊應依軍隊整編統(tǒng)編方案辦理，其駐地分配，由三人小組協(xié)議定之。(二)全國地方政權問題，一律由改組后之國民政府委員會依據(jù)政協(xié)決議、和平建國綱領之規(guī)定解決之。其有爭執(zhí)之地方，并依軍民分治之原則，盡先解決。(三)依據(jù)政協(xié)決議及其程序，首先召集綜合小組，商決政府改組問題，一致參加政府；并商決關于國大問題，一致參加國大。同時，盡速召開憲草審議委員會，完成法律修正案?！盵3](P941-942)梁漱溟自認為這個方案“大公至正”，唯一不滿意的地方是這個方案對某些爭執(zhí)沒有作出具體的解決方法。為了不留禍根，經(jīng)過研究，梁漱溟等人又補充兩條：“一是規(guī)定中共在東北駐軍地點為齊齊哈爾、北安與佳木斯；二是規(guī)定國民黨政府得派縣長帶警察接收東北各鐵路線中共所控制的20個縣政權，以求全線行政統(tǒng)一?！边@就是梁漱溟方案的全部內(nèi)容，很明顯偏向國民黨而對共產(chǎn)黨不利，有學者指出最后兩條補充規(guī)定“不僅有失公允，而且實際上等于幫助蔣介石取得他在章程上都得不到的東西”。[6](P421)由于國共雙方都反對這個方案，因此第三方作為調(diào)停人的使命結束了，梁漱溟所做的努力也就失敗了。

就梁漱溟而言，其失敗的根本原因是他根本不了解國共斗爭的本質，共產(chǎn)黨代表的是廣大的無產(chǎn)階級，而國民黨代表的是大地主、大官僚的資產(chǎn)階級。解決這個問題的唯一辦法就是變國共兩黨為普通的政黨，可是“國民黨卻掌握著國家，共產(chǎn)黨又握有軍隊，他企圖讓國民黨在政治上讓步，即實行民主憲政；而必須讓共產(chǎn)黨在軍事上讓步，讓他們交出軍隊”。[7](P122)但是，當時實際的情況是，想在國民黨和共產(chǎn)黨之間實現(xiàn)真正的和平，或者是共產(chǎn)黨服從國民黨的統(tǒng)治并且交出軍隊和政權，或者是蔣介石為了成立真正的多黨的聯(lián)合政府而放棄一黨專政和獨裁統(tǒng)治。毫無疑問，“共產(chǎn)黨是不會交出軍隊的，在經(jīng)歷了將近十年的兩黨政治軍事交涉之后可以看得很清楚”。當然，蔣介石也不會突然大徹大悟，“決心使國民黨讓出政權，聽由共產(chǎn)黨等等來顯示民主”。[8](P308)兩個階級的對立使得兩黨不可能在和平民主建國問題上取得根本上的一致。梁漱溟是一位文人學者，是學術大師、文化大師，不是政治大師，不是政客。但他是現(xiàn)代新儒學的代表，傳統(tǒng)觀念濃厚，有治國平天下的文人情懷。因此，梁漱溟在調(diào)和戰(zhàn)后國共關系的過程中，表現(xiàn)出在政治上天真、幼稚的一面，但也充分表現(xiàn)出以梁漱溟為代表的文人為實現(xiàn)國內(nèi)和平、國家統(tǒng)一所作出的不懈努力。

[1]中國民主同盟中央文史資料委員會.中國民主同盟歷史文獻(1941-1949)[M].北京：文史資料出版社，1983.

[3]梁漱溟.梁漱溟全集：第6卷[M].濟南：山東人民出版社，1990.

[2]鄭大華.梁漱溟傳[M].北京：人民出版社，2001.

[4]景海峰，黎業(yè)明.梁漱溟評傳[M].北京：人民出版社，1999.

[5]李淵庭，閻秉華.梁漱溟先生年譜[M].桂林：廣西師范大學出版社，1991.

[6]孫其明.和談、內(nèi)戰(zhàn)交響曲——毛澤東和蔣介石在抗戰(zhàn)勝利初期[M].上海：上海人民出版社，1992.

[7]馬東玉.梁漱溟傳[M].北京：東方出版社，2008.

[8]楊奎松.抗戰(zhàn)前后國共談判實錄[M].北京：新星出版社，2013.

責任編輯：魏樂嬌

[要文論點摘編]

·《哈爾濱學院學報》2017年第7期·

老子生態(tài)倫理思想及啟示

東北林業(yè)大學教授 李曉蘭，等

研究方向 思想政治教育

在我國傳統(tǒng)文化中，老子有許多生態(tài)倫理的相關思想，如“道法自然”“少私寡欲”“無為而無不為”等。對老子生態(tài)倫理思想的分析，有利于樹立順應自然規(guī)律的發(fā)展理念和健康的消費觀念，對當今社會有著重要的啟示作用。

“歸來詩人”創(chuàng)作的詩美特征考略

安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院；中國科學技術大學訪問學者 劉仁三

研究方向 漢語言文字學

20世紀七八十年代，中國詩壇出現(xiàn)了“歸來詩人”群，他們的“歸來”詩作以反思歷史為核心主題，以積極的人生態(tài)度和對個體生命關注為視角，以“個人化”意象和象征化為主題，抒寫他們在被掩埋的歷史歲月里的生命遭際和體驗，思考歷史命運，關注社會現(xiàn)實，參與社會探求，表現(xiàn)出鮮明的時代風貌和詩美特征。

Liang Shuming’ Contribution to Mediating CPC and KMT

LIU Guang-da

(Harbin Normal University，Harbin 150025，China)

Liang Shuming is a famous scholar and a member of the NLD，always concerned about the domestic political situation. After the victory of the Anti-Japanese War，he actively mediated the KMT-CPC relations as a representative of the NLD. His mediating practice includes the CPPCC meeting on the mediation of military issues，the mediation of the Northeast issue and the comprehensive civil war after mediation efforts. Liang Shuming was a man of letters and did not understand the fundamental reason of the civil war between the Kuomintang and the Communist Party，therefore，his plans were politically innocent and immature. But it also shows Chinese traditional intellectuals’ concerns of the nation.

Liang Shu-ming；the Kuomintang(KMT)；the Communist Party；the CPC-KMT relation

2016-12-20

劉廣達(1992-)，男，滿族，遼寧丹東人，碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

1004—5856(2017)08—0122—04

K266

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.08.028