論大學(xué)生思想政治教育中的道德感化*

張 皓

(湖北理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435003)

論大學(xué)生思想政治教育中的道德感化*

張 皓

(湖北理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435003)

立德樹人是高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。道德感化是高校思想政治工作的新視野、新方法。如何用道德感化的方法立德樹人，這是值得探討與實(shí)踐的高校思想政治教育新方向。文章從正確認(rèn)知、榜樣作用、以情促感、歸于實(shí)踐等四個方面，論述了高校思想政治教育中道德感化的實(shí)現(xiàn)路徑。

大學(xué)生；思想政治教育；道德感化；認(rèn)知；榜樣；情感；實(shí)踐

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，要堅持把立德樹人作為高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)[1]。立德是根本，樹人是關(guān)鍵，如何讓大學(xué)生 “立德”是高校思想政治教育的首要環(huán)節(jié)，做好大學(xué)生立德教育，必須因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。

通過多年高校思想政治教育實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，道德感化是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性的重要方法和手段。感化，從字義上來看，感：是接受外在的信息，這是一個認(rèn)知的過程；化：是內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，即在認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成較為穩(wěn)定的道德品質(zhì),由內(nèi)而外的調(diào)整個體行為。從詞義上來看，感化就是用言語和行動去感動和改變一個人，使其人性變善；就是對心靈施加影響，掃除迷惑，安撫創(chuàng)傷，引導(dǎo)內(nèi)心的積極力量，塑造恰當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ剑S護(hù)尊嚴(yán)，讓生命存在價值和意義。與傳統(tǒng)的“灌輸”方式不同，高校思想政治教育中的道德感化主要表現(xiàn)為自然順暢地通過情感去影響大學(xué)生，讓大學(xué)生通過潛移默化、耳濡目染、順其自然的方式，受到影響、感染、共鳴，從而接受思想政治教育。道德感化比之說教式的灌輸方式，更能讓大學(xué)生理解和接受，對大學(xué)生正確道德觀、價值觀的養(yǎng)成具有十分重要的意義。在高校思想政治教育中實(shí)施道德感化，應(yīng)從正確認(rèn)知、榜樣作用、以情促感、歸于實(shí)踐等四個方面具體實(shí)施。

一、正確認(rèn)知：實(shí)施道德感化的根本前提

道德感化作為潛移默化的思想政治教育過程，可分為“感化因素—道德認(rèn)識—道德行為”三個過程，在這整個過程中，大學(xué)生自身的道德認(rèn)識是關(guān)鍵。道德認(rèn)識是人們對于社會道德關(guān)系的理論、原則和規(guī)范的認(rèn)知，屬于“知”的問題，這是正確利用感化因素，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行道德感化的基本前提。

對大學(xué)生實(shí)施道德感化的過程，也是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的過程。理論才是解決一切思想問題的總開關(guān)、總鑰匙。要用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦，科學(xué)的理論就是馬克思主義理論，讓大學(xué)生掌握馬克思主義理論是高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。道德感化重點(diǎn)在于“感”，但必須明確道德感化的目的絕不是讓大學(xué)生僅僅局限于情感變化，“融感入理”才是大學(xué)生道德感化中道德認(rèn)知的最終目的。在大學(xué)生的道德感化教育中，不僅要解答大學(xué)生“是什么”的相關(guān)現(xiàn)象，更要回答“為什么”的本質(zhì)所在，直指大學(xué)生內(nèi)心的道德情感。大學(xué)生在思想上存在著許多“為什么”，從道德感化角度來講，這需要高校思想政治工作者做到語言誠懇、態(tài)度真誠、有的放矢、推心置腹，從不同的角度用客觀事實(shí)來解答這些“為什么”，而理論是解決“為什么”的最為便捷的途徑。

隨著信息革命的到來，在這個信息爆炸的時代，信息獲取的渠道變得豐富多樣，而大學(xué)生了解信息的渠道主要是通過網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)情感共鳴的感化因素也存在于這些魚龍混雜、真?zhèn)尾⒋娴木W(wǎng)絡(luò)信息中。如何讓大學(xué)生正確認(rèn)知當(dāng)今社會，如何讓大學(xué)生學(xué)會認(rèn)知這些引發(fā)情感共鳴的道德熱點(diǎn)問題，是思想政治教育首先要解決的問題。網(wǎng)絡(luò)作為特殊的信息交換、交流平臺，其本身的特點(diǎn)會進(jìn)一步放大社會和人性的陰暗面，一些錯誤、夸張的言論無時不在侵蝕著大學(xué)生們的道德認(rèn)知和道德情感，這對大學(xué)生道德感化的影響是非常深遠(yuǎn)的。從“毒奶粉事件”“南京彭宇案”“小悅悅事件”“毒膠囊事件”“電信詐騙事件”“校園貸事件”，到微博、微信里傳訛傳謠的大量不實(shí)信息，都不斷挑戰(zhàn)著大眾的道德認(rèn)知，扭曲了大眾的道德情感，這對大學(xué)生的道德感化是非常不利的。理不辨不明，高校教師要客觀公正地給大學(xué)生提供事實(shí)材料，讓其分清主次、辨明真?zhèn)危@不僅是對熱點(diǎn)道德事件的剖析，更重要的是培養(yǎng)大學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

這種做法既可以讓大學(xué)生明辨是非，獲取正確的道德認(rèn)知，又可以讓大學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上得到道德感化，形成健康向上的道德情感，從而達(dá)到道德感化的目的。但對這些社會上存在的問題的分析，一定要有對比，有比較才有鑒別，“褒是主旋律，貶是小氣候”，要分清社會道德發(fā)展整體向上的主脈絡(luò)。一味只講正面事跡，這種說教容易讓大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；反面典型講的過頭，則容易讓大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的道德認(rèn)知，認(rèn)為當(dāng)今社會道德敗壞已成為主流，把錯誤的道德認(rèn)知當(dāng)成立足社會的根本。高校思政教育工作者通過正面事跡和反面典型對比說理，讓大學(xué)生在思想認(rèn)識上產(chǎn)生共鳴，潛移默化的得到正能量的感化，形成積極健康的道德情感，以實(shí)現(xiàn)道德感化的最終目的。

二、榜樣作用：實(shí)施道德感化的基本方法

道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范，不被制定和頒布，是人們在長期共同生活中逐漸積累形成的要求、秩序和理想，它表現(xiàn)在人們的言行笑貌之上，深藏于品格、習(xí)性、意向之中。榜樣是指在一定歷史時期內(nèi)產(chǎn)生的同類事物中最突出或最具代表性的人或事。榜樣作用是大學(xué)生道德感化的重要途徑。榜樣的力量是無窮的，榜樣的感染性能激發(fā)受教者的自我教育?？梢哉f，榜樣作用是在有意識學(xué)習(xí)榜樣的事跡基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，同時通過這些先進(jìn)事跡讓受教者受到感化，從而產(chǎn)生正確的認(rèn)知，進(jìn)而采取積極行動，帶動周圍良好風(fēng)氣的形成。

首先，高校思想政治教育工作者要成為大學(xué)生身邊的道德榜樣。在儒家思想主導(dǎo)下的古代中國，道德感化是以德治國的主要方法。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹趯賳T的選拔上，首重的就是德行，施政者本身必須起到道德標(biāo)桿的作用，“言傳身教”本質(zhì)上就是通過道德感化，教化萬民，使民眾積德行善、遵紀(jì)守法。通過施政者的人格魅力，使民眾由被動的“從”到主動的“化”，通過潤物細(xì)無聲的方法達(dá)到道德感化的目的，最終實(shí)現(xiàn)“言傳身教”[2]。當(dāng)今社會，身邊榜樣的示范作用同樣是對大學(xué)生進(jìn)行道德感化的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。堅持言傳和身教相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

其次，高校教工黨員、學(xué)生黨員要發(fā)揮道德先鋒模范作用，成為大學(xué)生身邊的榜樣。我們黨作為執(zhí)政黨，黨員的道德先鋒模范作用是社會主義道德建設(shè)不可或缺的一種榜樣力量。黨的十八大報告指出，要抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。這就要求高校黨員干部要時刻注重加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，通過良好的品行，以身作則、身先士卒，做好大學(xué)生“身邊的榜樣”，特別是要在大學(xué)生群體中，積極發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范帶頭作用，形成道德感化的良好示范。榜樣的力量在道德感化中是無窮的，通過身邊的人、身邊的事，激發(fā)大學(xué)生的真實(shí)情感，從而實(shí)現(xiàn)道德感化，全面提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

最后，要在社會中樹立道德模范典型。在高校思想政治教育中要弘揚(yáng)主旋律、突出正能量，要加大宣傳力度，注重引導(dǎo)方向。例如，兩年一屆的全國道德模范評選及事跡介紹；中央電視臺每年舉辦一次的《感動中國》人物評選、《最美孝心少年》人物評選；《習(xí)近平的七年知青歲月》的相關(guān)報道等內(nèi)容，這些都是在塑造這個時代的榜樣。高校思想政治教育應(yīng)通過這些榜樣的力量來感化大學(xué)生，使之產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而讓大學(xué)生自發(fā)地向這些道德模范和先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)，立足于實(shí)際，爭做時代的楷模。

三、以情促感：實(shí)施道德感化的重要途徑

新皮亞杰派認(rèn)為， 情感是認(rèn)知發(fā)展的動力， 同時調(diào)節(jié)認(rèn)知結(jié)構(gòu)[3]。道德感化的本質(zhì)是由施教者對德育對象施以道德情感上的影響。道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識，對于現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的愛憎、好惡的情緒狀態(tài)，屬于“情”的問題。情感交流產(chǎn)生的情感互動效應(yīng)對增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性具有重要的作用，它貫穿于教育的全過程[4]。大學(xué)生思想活躍、感情豐富，有一定的文化科學(xué)知識，生活的集體化程度較高，具有激發(fā)情感的良好條件[5]。高校思想政治教育中要以培養(yǎng)大學(xué)生“情商”為己任，采用切實(shí)有效的方法，培養(yǎng)、提高大學(xué)生的“情商”。在大學(xué)生道德感化過程中，高校思想政治教育工作者要積極引導(dǎo)大學(xué)生建立平等尊重、彼此信任、真誠互動的真實(shí)情感。

彼此尊重是大學(xué)生感化教育的實(shí)施前提。在道德感化教育中，高校思想政治工作者首先要做到 “以人為本”?！凹核挥?，勿施于人”。大學(xué)生道德感化教育必須培養(yǎng)師生雙方都具有推己及人的思維方式，在彼此交往中學(xué)會換位思考，做到多為別人著想，讓師生雙方互相理解、相互尊重，從而更好地實(shí)現(xiàn)對其道德感化的目的。這就要求師生雙方都把對方當(dāng)作與自己相同的“人”來看待。高校教師要真正做到“想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急”，做到以人為本，尊重每一個大學(xué)生個體；要學(xué)會理解、包容學(xué)生，而不是把自己置于高高在上的“管理者”的角度俯視大學(xué)生，這是高校教師楔入大學(xué)生情感世界的先決條件，也是對大學(xué)生進(jìn)行道德感化的基本前提。

信任是人與人心靈相通的橋梁，是每個人的一種精神需要。信任是打開大學(xué)生緊閉的心門、產(chǎn)生情感共鳴、達(dá)到感化目的的重要條件。高校教師在道德感化教育中，通過構(gòu)建平等的師生關(guān)系，充分發(fā)揮“自己人”效應(yīng)。大學(xué)生從心理成長階段性上看，處于青春叛逆期，傳統(tǒng)教育中的說教、懲罰等方式往往容易讓其產(chǎn)生逆反心理，很難實(shí)現(xiàn)教育效果。反之，高校教師從感情上給予大學(xué)生以信任，通過相對寬容的鼓勵方式，更能激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，通過道德感化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從他律到自律、從教育者的信任到被教育者的自信。

真誠是師生產(chǎn)生情感共鳴、達(dá)到道德感化目的的核心要件。高校教師是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施者，只有真誠地情感投入，真誠地對待學(xué)生，誠以待人、誠以做事，才能獲得大學(xué)生的充分信任，才能讓大學(xué)生敞開心扉，將自己最為真實(shí)的情感傳遞給教師。具體表現(xiàn)為高校教師給予大學(xué)生更多的關(guān)心和幫助，在思想上給予他們以鼓舞和安慰，在生活上給予他們以實(shí)際幫助，使大學(xué)生在精神上、物質(zhì)上都感受到切實(shí)的關(guān)懷，在道德感化教育中真正做到有的放矢。

四、歸于實(shí)踐：實(shí)施道德感化的最終目的

道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是經(jīng)常的、持續(xù)的、自然而然的日常習(xí)慣，屬于“行”的問題。在“知”“情”“行”三個環(huán)節(jié)中，道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為是道德教育的最終目的。

紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會是大學(xué)生錘煉自身道德品質(zhì)的試煉場，是道德感化的大課堂。 “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，無論是加深大學(xué)生正確的道德認(rèn)知，還是固化大學(xué)生積極向上的道德情感都有賴于社會實(shí)踐。高校道德感化的主體是大學(xué)生自身，大學(xué)生最終通過道德行為發(fā)揮其能動性的作用，不斷提升自身的道德品質(zhì)，這也是道德感化成功與否的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)[6]。

從具體實(shí)施上來看：首先，高校思想政治教育通過社會調(diào)研、參觀考察等活動，讓大學(xué)生可以直面當(dāng)今中國正在發(fā)生的偉大變革，直觀感受改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就，將大學(xué)生由“事不關(guān)己、高高掛起”的旁觀者變成中國特色社會主義偉大事業(yè)的直接見證者。各高校應(yīng)創(chuàng)造條件，通過志愿者服務(wù)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等活動，讓大學(xué)生走出象牙塔，由“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書生逐漸成長為感知社會冷暖、了解民間疾苦的社會人。通過大量的實(shí)踐活動，使大學(xué)生積累大量的感化因素。接下來，通過主題班會等多種形式，以大學(xué)生自己的所見、所聞、所思，引發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的道德情感共鳴，產(chǎn)生熾熱的、深厚的、持久的道德情感。再通過高校教師進(jìn)一步的評判疏導(dǎo)，以正確的理論引導(dǎo)將大學(xué)生積累的感化因素升華為理性認(rèn)知，內(nèi)化為道德素養(yǎng)。最后，在社會實(shí)踐中，通過道德感化，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對主體 “自我”的理性認(rèn)識，以穩(wěn)定的道德情感來預(yù)判帶來自身情感波動的感化信息，以良好的道德素養(yǎng)來支配自身行為。通過形式多樣、行之有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，能夠讓大學(xué)生深切體悟“四個自信”，產(chǎn)生巨大的主觀動能，積極主動地投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史洪流中，立德樹人，勇于承擔(dān)自我責(zé)任，努力提高自身能力水平，全心全意貢獻(xiàn)自己的力量，大學(xué)生道德感化教育的目的也就最終得以實(shí)現(xiàn)。

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話[N] .人民日報,2016-12-09(01).

[2] 劉小平.感而化之、順其自然、學(xué)而明人倫——《淮南子》的德育方法[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2013(36):232.

[3] 龍君偉.新皮亞杰學(xué)派認(rèn)識發(fā)展理論綜述[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2013(1).

[4] 何明茂.試論教學(xué)過程中的情感互動效應(yīng)[J].四川畜牧獸醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2002(3):63.

[5] 何明茂.道德感化——大學(xué)生道德教育成功的關(guān)鍵[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2004(5):33-35.

[6] 藍(lán)冬玉.“絜矩之道”與大學(xué)生道德感化教育[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊,2017,9(1):15-18.

Moral Exhortation in Ideological and Political Education of University Students

ZHANGHao

(School of Marxism, Hubei Polytechnic University, Huangshi Hubei 435003)

Moral education is the focus of the ideological and political work in universities.Nowadays,moral exhortation,as a new way of moral education,is adopted in universities,which deserves more study.The paper attempts to introduce comprehensively the moral influence in the ideological and political education from the perspectives of right cognition,role models,emotional touch and practice orientation.

university students;the ideological and political education;moral exhortation;cognition;model;emotion;practice

2017-09-15

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治教育視域中的感化教育研究”，項(xiàng)目編號13YJA710051。

張皓，講師，碩士；研究方向：思想政治教育。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.06.014

G641

A

2095-4662(2017)06-0066-04

(責(zé)任編輯尹春霞)