解讀后宮劇中“后宮”的文化內(nèi)涵

孫利利++張文娟

摘 要：現(xiàn)有的對(duì)以《甄嬛傳》為代表的后宮劇的研究，多集中于對(duì)后宮女性形象及其悲劇命運(yùn)的分析，還應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注后宮故事的發(fā)生場(chǎng)域“后宮”的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：后宮劇 后宮 文化內(nèi)涵

目前對(duì)以《甄嬛傳》為代表的后宮劇的研究，多集中于對(duì)后宮女性形象及其悲劇命運(yùn)的分析。筆者認(rèn)為，要想讓研究更加深入，還應(yīng)該關(guān)注后宮故事的發(fā)生場(chǎng)域“后宮”的文化內(nèi)涵。

皇權(quán)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在皇權(quán)文化的影響下建造的皇家建筑是皇權(quán)文化的物質(zhì)載體，也是研究皇權(quán)文化的重要資料。依據(jù)布局和功能，可以將皇宮分為“外朝”和“內(nèi)廷”兩部分?！巴獬笔腔实叟e行朝會(huì)、會(huì)見使臣，與大臣商討國家大事之所，也是奉行“女子不得干政”鐵律的女性禁區(qū)。“內(nèi)廷”也被稱為后宮，《辭?！分袑?duì)后宮的解釋為：“后宮：或稱后庭，內(nèi)宮，古時(shí)妃嬪所居。也指妃嬪。”從這個(gè)解釋可以看出，后宮包括兩個(gè)重要的因素：妃嬪居住的建筑和居住在里面的妃嬪，而在這兩者之間還有一個(gè)不可見的因素——父權(quán)制所代表的權(quán)力或者說皇帝與嬪妃，嬪妃與嬪妃，嬪妃與宮女、太監(jiān)之間的等級(jí)制度。這個(gè)不可見的因素使后宮不再是一個(gè)單純的建筑空間或居住場(chǎng)所，后宮作為男權(quán)文化的實(shí)施場(chǎng)所，蘊(yùn)含著濃厚的“男尊女卑”觀念。后宮作為男性欲望的表達(dá)場(chǎng)所，是父權(quán)意志的典型體現(xiàn)，同時(shí)，也成為女性被扼殺的祭壇和自相殘殺的戰(zhàn)場(chǎng)。

一、作為建筑的后宮

美國人類學(xué)教授白馥蘭（Francesca Bray）感嘆道： “在中國，房屋發(fā)揮的一個(gè)最關(guān)鍵作用，是用空間標(biāo)志出家庭內(nèi)的差別區(qū)分，包括對(duì)女性的隔離。”[1]古時(shí)候的建筑對(duì)男性活動(dòng)空間和女性活動(dòng)空間進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，“男主外，女主內(nèi)”的空間分布格局影響著整個(gè)封建時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)?！吨芤住ぜ胰恕分械摹芭缓鮾?nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也”和《禮記·內(nèi)則》中的“男不言內(nèi)，女不言外”“內(nèi)言不出，外言不入”的文字記載是對(duì)封建時(shí)期“男主外，女主內(nèi)”的分布格局的最有力證明。這種在男女兩性活動(dòng)空間上的表述，影響了中國在家庭中的性別分工模式，“男主外，女主內(nèi)”的觀念成為男性限制女性個(gè)體發(fā)展的一個(gè)要素。

后宮是相對(duì)前朝而言的。前朝是皇帝和朝臣討論國家大事的地方，女人被嚴(yán)苛地排除在了國家大事之外。而后宮則是供嬪妃日常居住、消遣娛樂、繁衍子嗣以及皇帝休息的場(chǎng)所。后宮建筑無論在結(jié)構(gòu)布局還是政治倫理上都體現(xiàn)著“皇權(quán)至上”與“尊卑有序”的觀念，后宮建筑“從形體上大致可分為四個(gè)等級(jí)。最高等級(jí)是皇帝直接使用的宮殿，一般在中軸線上”[2]。作為后宮主體的東西六宮則屬于第二等級(jí)，只是沿著中軸線對(duì)稱分布。如作為后宮最高統(tǒng)治者的太后住在內(nèi)廷外西路的永壽宮，位于后宮主位的皇后住在內(nèi)廷東六宮之一的景仁宮，敬妃住在內(nèi)廷西六宮之一的咸福宮，甄嬛住于內(nèi)廷西六宮之一的永壽宮，華妃住于內(nèi)廷西六宮之一的翊坤宮等。按照妃嬪等級(jí)制度的高低，六宮又各設(shè)一個(gè)主位對(duì)各宮事物進(jìn)行管理，并對(duì)下位嬪妃進(jìn)行統(tǒng)治，主妃位于正殿，其他嬪妃居于偏殿，如沈眉莊剛進(jìn)宮就封為貴人，居住在存菊堂偏殿，以敬嬪為主；曹琴默居住在由年妃主管的翊坤宮的偏殿里。后宮不僅是眾妃居住的場(chǎng)所，也是娛樂的場(chǎng)所，所以必不可少的建筑還要有聽?wèi)虻臅骋糸w、游玩的御花園、慶祝節(jié)日的宴會(huì)廳、不受寵或罪妃所住的冷宮。冷宮并不特指一座具體的宮殿，后宮中的每一座宮殿都可以成為冷宮，對(duì)冷宮的判定主要取決于居住宮殿內(nèi)的妃子是否受寵，如甄嬛居住的碎玉軒在她受寵的時(shí)候，是個(gè)人人向往的地方，但當(dāng)她因誤穿純?cè)f衣而被皇帝訓(xùn)斥后，碎玉軒就成為了一座冷宮。

二、作為父權(quán)意志的場(chǎng)所

蘊(yùn)含著“皇權(quán)至上”與“尊卑有序”政治倫理觀念的后宮不再僅僅是一座單純的建筑物，同時(shí)也是父權(quán)意志的隱喻場(chǎng)所?；实墼谇俺瘜?duì)文武百官行使著他的君權(quán)，在后宮他卻是作為君、作為夫、作為父的存在，皇帝為君、為夫、為父三重身份的緊密結(jié)合將皇帝作為男性的權(quán)力最大化，相應(yīng)地對(duì)后宮女性身體與精神的禁錮與訓(xùn)誡也達(dá)到最嚴(yán)苛的地步。后宮中的女性只能按照皇帝制定的規(guī)章辦事，任何挑戰(zhàn)或違背他意愿的人都要受到嚴(yán)厲的懲罰，甚至為之付出生命，就如福柯所說的那樣，一個(gè)建筑物的設(shè)計(jì)是“為了便于對(duì)內(nèi)進(jìn)行清晰而細(xì)致的控制……一個(gè)建筑物應(yīng)該能改造人，對(duì)居住者發(fā)生作用，有助于控制他們的行為，便于對(duì)他們恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮權(quán)力的影響，有助于了解他們，改造他們。”[3]皇帝實(shí)際上是后宮的最高統(tǒng)治者，身為皇帝母親的太后、正宮之主的皇后也無法與其比擬，他是父權(quán)意志的代表。

“雷霆雨露，皆是君恩”的皇權(quán)觀念更是讓皇帝對(duì)后宮的女人實(shí)行著絕對(duì)的統(tǒng)治，他絕不允許后宮的女人有僭越自己權(quán)力的行為，后宮女性成為被操縱、被訓(xùn)規(guī)、被把玩的存在。當(dāng)?shù)弥记f懷孕后，皇帝的各種賞賜接踵而至，眉莊的假孕事件被揭發(fā)后，皇帝不但不給眉莊一絲辯解的機(jī)會(huì)，還直接將她打入冷宮，廢去她的嬪位。皇帝這樣做的原因不僅與他期盼子嗣的愿望落空有關(guān)，更主要是他感覺自己受到眉莊的欺騙，感到他至高無上的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。同時(shí)，皇帝對(duì)眉莊的懲戒也是對(duì)后宮那些爭(zhēng)寵女人的一個(gè)警告，皇帝的權(quán)威不容侵犯。

后宮女性作為皇帝的所有物、附屬品以及生育工具，她們?cè)诤髮m這樣一個(gè)極端的父權(quán)意志場(chǎng)所里，“所有的后宮女性都如同被豢養(yǎng)在籠中（宮中）的金絲雀，錦衣玉食，花容月貌，卻泯滅作為‘人的主體性，完全屈從于男性權(quán)力，通過依附男性權(quán)力而實(shí)現(xiàn)自身的生存”[4]。作為沒有家族支持的安陵容只能依靠他人來生存。剛?cè)雽m的安陵容依靠甄嬛和眉莊的庇護(hù)來躲避他人的侮辱與刁難，后又投靠皇后來挽救自己的父親，并獲得了在后宮生存下去的權(quán)力。安陵容在成為皇后對(duì)付其他妃嬪工具的同時(shí)，皇后還幫助她獲得晉見皇帝的機(jī)會(huì)，以便贏得皇帝的寵愛，皇帝的寵愛是安陵容在后宮得以生存下去的最有力的保障。

三、作為女性爭(zhēng)斗的場(chǎng)所

“深宮中的女人們性格各異，稟賦不同，唯一相同的是，她們面對(duì)的是這樣一套制度安排：一個(gè)作為丈夫的絕對(duì)權(quán)威。她們獲得生存空間的唯一方式就是取悅他。帝王的賞識(shí)成為丈量她們生命高低貴賤的基礎(chǔ)。于是，斗爭(zhēng)不可避免?！盵5]后宮的女人為了獲得皇帝的寵幸、謀取更高的地位或者保住自己的性命和家族的榮譽(yù)與利益，她們“一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，因此，女人們?cè)诤髮m這個(gè)場(chǎng)所展開了她們獨(dú)特的爭(zhēng)斗，每天在這個(gè)特殊的地方演繹著屬于她們自己的“閨閣政治”“閨閣政治指的是在宗法文化的社會(huì)背景下，閨閣中女性被壓制、被剝削、被統(tǒng)治的命運(yùn)與女性之間的相互傾軋與爭(zhēng)斗，這不僅是一種實(shí)體行為，而且是一種文化現(xiàn)象與歷史現(xiàn)象，它將男人在社會(huì)中的政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到家庭之內(nèi)”[6]，后宮便是后宮女性運(yùn)行閨閣政治的場(chǎng)所。

后宮所制定的后妃制度是女性相互爭(zhēng)斗、算計(jì)的一個(gè)重要原因。清代后妃制度以皇后為尊、妃嬪為卑，且等級(jí)森嚴(yán)，而后妃制度的實(shí)施需要將皇帝的女人們集中到一個(gè)空間，而這個(gè)空間的選擇只能是妃嬪所居住的后宮，妃嬪們?yōu)榱双@得更高的品級(jí)，只能在后宮這個(gè)地方進(jìn)行廝殺，后宮則理所當(dāng)然的成為女性相互爭(zhēng)斗的場(chǎng)所?；屎笫腔实鄣恼?，掌管著后宮的大小事宜，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治與權(quán)威，皇后要想盡一切辦法穩(wěn)固自己的地位，而后位對(duì)其他妃嬪具有巨大的誘惑力，她們使勁渾身解數(shù)以求將皇后取而代之。后宮女性品級(jí)的晉升代表了她們受寵程度和權(quán)力的增加，同時(shí)還能給自己的家族帶來巨大的利益。所以，妃嬪們不僅要防止比自己品級(jí)低的人超越自己，還要想盡一切辦法謀取更高的位置。華妃對(duì)后位的覬覦之心由來已久，她梳妝臺(tái)上畫屏的牡丹詩，暗含了她想成為“真國色”的牡丹，對(duì)帝皇之妻——皇后之位的窺伺與向往。皇帝對(duì)她的寵愛讓她恃寵而驕，在皇后面前多加放肆。華妃對(duì)皇后的諷刺、頂撞讓皇后在他人面前失去身為正宮皇后的威信。眉莊在入宮受寵后，皇帝不僅對(duì)她多加寵愛，將華妃心心念念的秋菊送到她的存菊堂，更是授予她協(xié)理六宮之權(quán)，這讓同樣擁有協(xié)理六宮之權(quán)的華妃惴惴不安。華妃為了維護(hù)自己的寵愛和地位不惜對(duì)眉莊痛下殺手，華妃對(duì)眉莊的陷害也引起眉莊對(duì)華妃的怨恨，為以后眉莊幫助甄嬛對(duì)付她埋下伏筆。

后宮與前朝的利益關(guān)系是緊密相連的，妃嬪在后宮獲得更高地位可以給家族帶來更多的好處，相應(yīng)地后宮妃嬪若是擁有強(qiáng)大家族的支持也會(huì)獲得皇帝的提拔。家族利益也是后宮女性爭(zhēng)斗的一個(gè)重要原因，而后宮女性奉行的“后宮不得干政”的鐵律，讓她們只能將爭(zhēng)斗的場(chǎng)所限定在后宮。如本是松縣縣丞安比槐之女的安陵容本是答應(yīng)出身，在獲得皇帝寵愛后妃位不斷晉升，她父親的官位也隨之水漲船高。妃嬪之間的爭(zhēng)斗也與子嗣有關(guān)，寧妃為了三阿哥能登上帝位，多次刁難甄嬛并給葉瀾依送去絕子藥，她對(duì)三阿哥的愛同時(shí)也成為皇后逼死她的借口。

后宮中的女性為了自己，為了權(quán)力，為了家族，為了孩子，每天都斗得你死我活。正如朱子彥先生在論述宮廷女性的血腥傾軋時(shí)所說的：“幾千年來，宮廷里進(jìn)行了無數(shù)次的血腥殺戮。后妃們?cè)诤诎抵绣戣T著陰謀的利劍，尋找時(shí)間刺向與競(jìng)爭(zhēng)的情敵與政敵。勝利者平步青云；失敗者打入冷宮，含冤九泉。”[7]

注釋：

[1]江湄，鄧京力譯，[美]白馥蘭：《技術(shù)與性別——晚期帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》，南京：江蘇人民出版社，2006年版，第42頁。

[2]萬依，楊辛：《故宮：東方建筑的瑰寶——北大藝術(shù)教育與美學(xué)研究叢書之一》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年版，第37頁。

[3]劉兆誠，楊遠(yuǎn)嬰譯，?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年版，第195頁。

[4]劉暉譯，[法]皮埃爾·布爾迪厄：《男性統(tǒng)治》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年版，第26頁。

[5]孫行之：《剖析封建專制下的權(quán)力邏輯》，第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2012年5月10日（第C04版）。

[6]李軍：《電影<大紅燈籠高高掛>中的閨閣政治》，電影評(píng)介，2007年，第24期，第54頁。

[7]朱子彥：《后宮制度研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1998年版，第358頁。

（孫利利 山東省棗莊市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 277000；張文娟 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）