論莫言的饑餓情結(jié)

摘 要：作家莫言常常關(guān)注饑餓題材，這與莫言的童年生活有密切的關(guān)系。因?yàn)樗锌嚯y的經(jīng)歷，所以在莫言心理上形成了一種揮之不去的饑餓情結(jié)。這種饑餓情結(jié)常常表現(xiàn)在四個(gè)方面：描寫(xiě)人物的饑餓生活、描寫(xiě)底層人物的艱難處境、饑餓成為創(chuàng)作源泉、饑餓主題和語(yǔ)言風(fēng)格的成型。

關(guān)鍵詞：莫言 小說(shuō) 饑餓情結(jié) 童年經(jīng)歷

莫言是個(gè)纖敏、感覺(jué)極其靈敏的小說(shuō)家，他的作品運(yùn)用有穿透力的語(yǔ)言，天馬行空的理念，給人一種別樣的感覺(jué)，將魔化現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合在一起、將歷史與社會(huì)主義結(jié)合在一起。通過(guò)閱讀莫言的小說(shuō)，在他的作品里我們認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)清晰、生動(dòng)的個(gè)性人物，了解作者的心里，也感受到了我們自己和那古老的歷史、古老的傳統(tǒng)文化，更讓我們自身深刻地認(rèn)識(shí)到了饑餓、孤獨(dú)的內(nèi)涵。

一、莫言的童年經(jīng)歷與饑餓情結(jié)

一個(gè)人的童年在他的生活中無(wú)疑會(huì)留下難以磨滅的印象，這種印象往往是一輩子的。事實(shí)上，不同的童年經(jīng)歷給了莫言一個(gè)獨(dú)特的兒童視角，也正因?yàn)槿绱?，他才不斷地和自然?duì)話，用心去感受這個(gè)世界。同時(shí)，那段難以回顧的童年也給了他不斷的靈感和源泉，就是這樣矛盾的兩方面，促使他有了新的創(chuàng)作方法。[1]

總而言之，莫言的童年經(jīng)歷是苦澀的，而這段苦難的童年經(jīng)歷造成了他的饑餓情結(jié)。饑餓感在他的作品里自始至終存在并占據(jù)著不可磨滅的地位。

（一）莫言的童年環(huán)境與饑餓情結(jié)

莫言出生在一個(gè)食物貧乏的年代，對(duì)他而言，饑餓是一種獨(dú)特的人生感受。所以，童年的莫言是悲苦的，也是幸運(yùn)的。他有著與別人不同的思維，有人說(shuō)，每個(gè)作家都有成為作家的理由，在童年那段歲月，饑餓、痛苦或許是帶給他的最直接的心理感受。五十年代中期，莫言出生在一個(gè)貧苦的家庭，那個(gè)時(shí)候，吃的是樹(shù)皮樹(shù)干，喝的是臟水尿水，他甚至一度以為煤塊是最好吃的食物。這種困境的快樂(lè)讓人傷悲，果腹是他唯一的訴求。因?yàn)轲囸I，他偷過(guò)、搶過(guò)，差點(diǎn)送命過(guò)，但這些生死榮辱都擋不住他對(duì)吃的渴望。他的一篇散文《吃事三篇》，寫(xiě)的就是和吃有關(guān)的各種哭哭笑笑，可能就是那段童年經(jīng)歷所帶給他的，成為創(chuàng)作的一種取之不盡的財(cái)富。

莫言曾經(jīng)自述，“我是在用耳朵閱讀，在這樣的一年一年間，逐漸培養(yǎng)了我與大自然、我與天地的密切關(guān)系，培養(yǎng)了我的歷史觀、道德觀，更為重要的是培養(yǎng)起我敏銳的想象力和那顆永遠(yuǎn)保持不懈的童心。我之所以能夠堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作，并且一直充滿著那種不知天高地厚的盲目自信，也是我自己用耳朵去閱讀感受所獲得的寶貴資源?！盵2]

（二）莫言的童年心理與饑餓情結(jié)

童年的記憶，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，除了深刻的饑餓感還有就是偉大的母愛(ài)。在莫言的小說(shuō)中，伊是個(gè)偉大的母親，為了在特別困難時(shí)期養(yǎng)活自己的兒女和婆婆，只能在工廠做工時(shí)，把一粒一粒的豌豆藏在自己的喉嚨里，帶到家里后再摳喉嚨給吐出來(lái)。這種辛酸的親情，偉大的母愛(ài)，才使全家人得以存活?？梢?jiàn)饑餓把人逼到了一種怎樣的境地，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑餓的人是不會(huì)有這么深刻的體會(huì)的。

童年的莫言不僅是饑餓的，也是孤獨(dú)的。在他的故鄉(xiāng)，交通閉塞，他輟學(xué)在家，沒(méi)有同齡的玩伴，沒(méi)有家人的呵護(hù)。他一個(gè)人獨(dú)自呆著，和牛羊?yàn)榘椤](méi)有人跟他說(shuō)話，他就每天對(duì)著動(dòng)物說(shuō)，對(duì)著植物說(shuō)，對(duì)著天說(shuō)對(duì)著地說(shuō)。有的時(shí)候會(huì)自言自語(yǔ)，自?shī)首詷?lè)。曾經(jīng)莫言對(duì)比過(guò)自己和其他的作家，他認(rèn)為，自己和別人不同的地方在于：別人閱讀用的是眼睛，而他是耳朵。[3]這樣的童年，這樣的環(huán)境和心理注定使他的童年經(jīng)歷是苦澀的，是回味悠長(zhǎng)的，在莫言的作品里，這些經(jīng)歷所給予的饑餓情結(jié)有著揮之不去的影響。

二、饑餓情結(jié)對(duì)莫言創(chuàng)作的影響

情結(jié)是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是一種藏在一個(gè)人神秘的心理狀態(tài)中，強(qiáng)烈而無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。每個(gè)心理學(xué)理論對(duì)于情結(jié)的詳細(xì)定義不同，但不論是弗洛伊德體系還是榮格體系的理論，都認(rèn)為情結(jié)是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。

饑餓情結(jié)是指莫言在這樣的環(huán)境下，心理所承受的波動(dòng)，饑餓的苦澀深入他的靈魂和心靈。莫言的饑餓是一直存在著的，是肚子、靈魂、理想的饑餓。雖然饑餓給莫言帶來(lái)了很大的折磨，但同時(shí)饑餓也帶給了他豐盛的晚餐?！都t高粱家族》中的饑荒時(shí)期，野狗搶人的尸骨去吃，《豐乳肥臀》中餓殍遍野的那個(gè)時(shí)期，人類為了吃飯都不惜失去了靈魂。

（一）常常描寫(xiě)人物的饑餓生活

莫言所承受的饑餓不是一個(gè)人的，而是一個(gè)時(shí)期的，他的文字就是生活的真實(shí)反映。作家莫言有著很多那個(gè)時(shí)期同齡人苦難的童年經(jīng)歷，有著情感共鳴。

作品《透明的紅蘿卜》里的主人公是黑孩，他的父親外出打工找不到人，母親又經(jīng)常拿他出氣打罵，沒(méi)有一個(gè)人照顧關(guān)心他，他常常吃不飽穿不暖。他是一個(gè)正常的孩子，但不說(shuō)話，讓人會(huì)覺(jué)得是一個(gè)啞巴。他是一個(gè)可憐的孩子，敏感脆弱，無(wú)依無(wú)靠，經(jīng)常自我封閉。久而久之，他有了自己的一套獨(dú)特的生存辦法，即特殊的感覺(jué)系統(tǒng)。他就像是作者的一個(gè)影子，有著特異功能，可以和魚(yú)兒對(duì)話。

莫言似乎在用這個(gè)孩子來(lái)表達(dá)冷酷世界下的最后一絲溫柔。最后黑孩走向了死亡，仿佛是必然的命運(yùn)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)里，兒童本來(lái)就是極為弱勢(shì)的一類群體，如果感覺(jué)不到親人朋友的憐惜和疼愛(ài)，就很有可能在陷入了困惑和迷茫之后，下意識(shí)地作出那些令人痛苦、惋惜的舉動(dòng)。

作品《四十一炮》的主人公是羅小通，是生長(zhǎng)在一個(gè)屠宰專業(yè)村的小男孩，家里的鍋邊、灶臺(tái)邊、甚至是碗邊都常常沾著一層厚厚的油。這個(gè)時(shí)候的羅小通可以說(shuō)是日子過(guò)得非常愜意，父母的吵架絲毫不影響他自己的生活。但自從父親走了，他有五年的時(shí)間沒(méi)有吃過(guò)哪怕一點(diǎn)肉，周?chē)泻芏嗟娜?，但他卻一口也吃不到。他的心里只想吃肉，對(duì)于生活沒(méi)有更高的理念和追求。

他對(duì)父親的離開(kāi)沒(méi)有什么心里抵觸或者是道德批判，他只會(huì)偶爾在想到父親有肉吃自己沒(méi)肉吃時(shí)，淚流滿面。這種傷心不為父親只為肉，吃才是他人生最渴望的事情。[4]后來(lái)羅小通參加了一個(gè)吃肉比賽，他拼命地吃最終獲得了勝利。他的事跡在人們?nèi)罕娭g廣為流傳，但在這個(gè)時(shí)刻，不幸的事情發(fā)生了。他的母親死了，父親入獄了，僅有的妹妹又因?yàn)槌匀獠恍宜廊ィ@一系列的打擊讓他難以接受。此時(shí)羅小通對(duì)那個(gè)讓他一家慘死的“肉”，發(fā)誓終生不吃。羅小通大徹大悟，從食肉的魔掌里逃出來(lái)，可是還有更多的平凡人在這個(gè)“食肉”的漩渦中猶疑。

（二）常常描寫(xiě)底層人物的艱難處境

莫言出生在農(nóng)村，他與出身底層的貧苦農(nóng)民有密切的關(guān)聯(lián)，和他們一樣忍受著饑餓的折磨。在饑餓的啃噬下，啃出了一部部作品，啃出了“紅高粱家族”。在《紅高粱家族》中的最后一句話，是莫言對(duì)事件的預(yù)示，是對(duì)家族那些死去靈魂的一種啟示，“在白馬山之陽(yáng)，在墨水河之陰，這里還存在著一株純種的紅高粱，你必須要不惜一切代價(jià)，要找到，你高舉著他然后去闖蕩你的荊棘人生、闖蕩你的虎狼豺行的世界，他就是你的護(hù)身符，就是我們家族的圖騰，也是我們高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的一種象征?！盵5]

《蛙》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在2011年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，“作家一定是要勇敢的去寫(xiě)自己靈魂最深處最痛苦的地方”[6]。他一直都認(rèn)為，他是用自己的眼睛和耳朵，用自己的觸覺(jué)和味覺(jué)，用自己的立體的感官去互動(dòng)，去觀察身邊的每個(gè)人和事。他告訴我們，這個(gè)世界里，不僅有愛(ài)有恨還有的是更復(fù)雜的生活更難懂的細(xì)節(jié)。饑餓是種病，因?yàn)轲囸I才產(chǎn)生了對(duì)食物的過(guò)度崇拜，對(duì)物質(zhì)世界的過(guò)度貪婪，對(duì)精神世界的過(guò)度吞噬。

在食物面前，人會(huì)不由自主的失去了那份固執(zhí)和堅(jiān)守。在物質(zhì)面前，我們的精神不再神圣。當(dāng)沒(méi)有了物質(zhì)，我們空談精神，高尚的人也會(huì)被迫回到最原始的狀態(tài)。所以，我們不管有怎樣的精神要求，都只有在保證溫飽的情況下才可以奢談。這也是莫言所提出來(lái)的對(duì)人類精神的重視。

（三）饑餓成為莫言創(chuàng)作的源泉

莫言的創(chuàng)作受到家庭、成長(zhǎng)環(huán)境以及大的社會(huì)環(huán)境影響，饑餓情結(jié)呈現(xiàn)出大的篇幅和深刻性。

個(gè)人藝術(shù)的追求是創(chuàng)作的一個(gè)根源。在上世紀(jì)八九十年代中期，社會(huì)的政治文化幾乎顛覆了所有人的價(jià)值觀念，每個(gè)人都處在一個(gè)極度迷?；艁y的時(shí)期，困惑、彷徨這些都讓莫言感覺(jué)到生命的不可壓制，創(chuàng)作了一系列作品。但是莫言的小說(shuō)并不是對(duì)《百年孤獨(dú)》的一種拙劣的模仿和照搬，而是在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和融會(huì)貫通，是在歷史和民族精神上的一種超越。莫言認(rèn)為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品不僅僅是準(zhǔn)確地再現(xiàn)生活，或者是描寫(xiě)一種心理，更為重要的是對(duì)這種常識(shí)甚至是文化的批判，然后引起自己強(qiáng)烈的思考。[6]莫言的作品不僅是對(duì)童年饑餓生活的回憶，更為重要的是給了自己一條通道，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)抒發(fā)自我情緒的一種方式。

（四）主題和語(yǔ)言風(fēng)格的成型

童年的莫言記憶最深刻的就是饑餓感，這種感覺(jué)在莫言的筆下成為了一個(gè)“食”主題，在作品中可能會(huì)吃得爽快、酣暢，在食道上生理上得到了極大的滿足和愉悅，但是人們?nèi)耘f脫離不開(kāi)“食”的誘惑和痛苦。莫言的故鄉(xiāng)在高密，這是個(gè)貧困的地方。饑餓充斥著莫言的整個(gè)童年時(shí)代，伴隨著莫言的作品。

關(guān)于語(yǔ)言風(fēng)格，莫言的作品最主要的特點(diǎn)就是能寫(xiě)人之寫(xiě)不出，在詞語(yǔ)的選擇上，和心理場(chǎng)景的各種描寫(xiě)上，都給人一種不可逆的感覺(jué)。

在莫言的作品里，濃郁的鄉(xiāng)土氣息、饑餓貧困的農(nóng)村、精神的高度枯竭，以一種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神養(yǎng)育了城市的繁華。在這個(gè)發(fā)展日益加快的社會(huì)，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路途上，需要珍藏那些古老的歲月和悠久的歷史，體會(huì)深厚的傳統(tǒng)，帶著一顆謙卑的心，把饑餓情結(jié)融入我們的靈魂深處，直面自我和世界。

注釋：

[1]莫言：《說(shuō)吧莫言·訪談對(duì)話集》，深圳：海天出版社，2007年版。

[2]葉開(kāi)：《莫言傳》，當(dāng)代作家評(píng)論，2006年，第1期。

[3]莫言：《饑餓和孤獨(dú)時(shí)我創(chuàng)作的財(cái)富》，杭州：浙江文藝出版社，2000年版，第179-183頁(yè)。

[4]張學(xué)軍：《莫言小說(shuō)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)》，齊魯學(xué)刊，1992年，第2期。

[5]王磊：《民間孕育的精靈——論莫言民間寫(xiě)作及其意義》，西安陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

[6]許丙泉：《論意境與農(nóng)耕文明》，天府新論，2012年，第1期。

（李夢(mèng)洋 四川綿陽(yáng) 西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 461713）