尚存灰燼的余溫

周少華

新世紀以來，中國詩壇掀起了舊體詩詞的創(chuàng)作熱潮。2007年中華詩詞學會的會員多達一萬四千人，網(wǎng)絡(luò)詩詞異軍突起，在百花潭上收納的BBS就有一百個（多為2007年之后注冊），據(jù)統(tǒng)計全國一年創(chuàng)作的舊體詩詞是全唐詩和宋詞的總和，官員們的舊體詩詞被銘刻在石碑上展覽千年，商人們在酒桌上用舊體詩詞的聯(lián)句活躍氣氛化俗為雅，底層農(nóng)民工以題壁詩或網(wǎng)絡(luò)詩詞抒寫離鄉(xiāng)的苦悶憂憤。新世紀以來，因為企業(yè)家的大力資助，各地舉辦的中華詩詞創(chuàng)作比賽熱鬧紛呈，2002年，無錫的農(nóng)民詩人甄榮秀就是在由《中華詩詞》社和當?shù)卣?lián)合舉辦的“七夕紅豆相思節(jié)詩詞大賽”中，以七絕《送別》一詩脫穎而出。近幾年來，各高校也定期舉辦了中華詩詞比賽，吸引了海內(nèi)外學子們的積極參與。2008年中華詩詞研究會成功舉辦了北京中華詩詞青年峰會，學界開始加強舊體詩詞的研究。2014年，四川大學教授周嘯天的舊體詩集《將進茶》榮獲魯迅文學獎，引來一陣熱議，作為詩歌事件成為詩壇熱鬧景觀。舊體詩詞在新世紀漲勢喜人，究其原因，一方面這離不開國家的扶持，另一方面也得力于民眾的積極響應(yīng)。

首先，官方歷來都是將舊體詩詞當作國粹加以保護的，2000年朱镕基總理通過財政部給中華詩詞學會撥款三百萬元，并為學會增加了部分辦公用房。政府部門高度重視舊體詩詞，認為舊體詩詞不僅有利于廉政建設(shè)，也有利于統(tǒng)戰(zhàn)工作的順利推行，面向海峽兩岸四地的中華詩詞論壇已在湖北成功舉辦了兩屆了，2014年參會的臺灣詩人鄭愁予在采訪中講道，“一個中國這個基本的認同是從文化來的，而詩是使文化進入生活的一個力量”。湖北省詩詞學會從2014年起每年評選聶紺弩詩詞獎，這是該學會工作的重頭戲。近些年，政府極為推重傳統(tǒng)詩教，“開展校園詩教活動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，湖北以武昌區(qū)作為試點，前后有數(shù)百名青年教師參加傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作集中培訓，大中小學的學子們也開始被教授作詩填詞。媒體也加入到中華詩詞的普及之中，河北電視臺自主開發(fā)的中華詩詞大賽，紅遍大陸，更是在臺灣開設(shè)專場，由“中國的中國詩人”鄭愁予坐鎮(zhèn)，大陸臺灣兩隊大打擂臺，寓教于樂，精彩紛呈，繼而央視也效仿這類教育節(jié)目，董卿主持更是為該節(jié)目增添了不少亮色，中學生與研究生同臺PK，爭相背誦古典詩詞。

其次，民間人士對于傳統(tǒng)詩詞也是極為喜愛，呈現(xiàn)出喜舊厭新景況。據(jù)統(tǒng)計七成的人愛讀古詩，愛讀新詩的只占三成，2006年《中華詩詞》的發(fā)行量是《詩刊》的近一倍多。大部分青年人（多為70-80年代）加入到網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作的洪流中，成為一支生力軍，使得傳統(tǒng)詩詞的人數(shù)遠遠高于新詩的創(chuàng)作人數(shù)。舊體詩詞不再是褪去江湖風煙吟詠歷史的老干部的專利，也讓青年才俊煥發(fā)靈性和個人風采。早在九十年代中期，偏愛金庸武俠小說的理工科學生用鍵盤叩問古典詩詞，從ACT到batal1.0，水木清華的清韻時代到華南理工學生的無忌詩壇，之后又到網(wǎng)易詩版，在不斷升級中吟唱他們的青春歲月。2000年，騰訊qq可注冊6字頭的七位數(shù)號碼，詩風詞韻成為舊體詩詞的青年創(chuàng)作者們經(jīng)常光顧的帶有文藝色彩的聊天室之一，增加群功能后，臨屏斗詩成為小文藝青年的風尚，他們不斷換馬甲在論壇里挑起論戰(zhàn)，交流詩作（不僅僅是詩作，也有自創(chuàng)的隨筆、小說、劇本等），并在群里朗讀詩作，相互打賞（評精華帖），古風七律小令各有擅長，經(jīng)常圍繞一個詩歌創(chuàng)作問題，可以不休不眠地刷屏跟帖，搭建創(chuàng)紀錄的“樓層”。這些年輕的詩詞創(chuàng)作者后來揭竿而起進行圈地運動，開設(shè)詩詞論壇，較為活躍的詩詞論壇就有三十多個，據(jù)2008年統(tǒng)計結(jié)果，各論壇帖子的平均回復(fù)率約為5次/帖，各詩詞論壇帖子的平均更新率約為11貼/日，一直保持著較為穩(wěn)定的創(chuàng)作水平和活躍程度。在一個論壇里掛幾位版主（有的勞模能夠同時掛八個論壇，充當版主），并設(shè)詩、詞社，列出社長若干，大家齊心協(xié)力地打理著論壇，踢館詩一出，群起而作，線上線下雅集群聚。光明頂、詩三百、故鄉(xiāng)、天涯比興、菊齋、彼岸、詩公社、紅袖添香是排名較為靠前的詩詞論壇，之后天涯孤舟又建百花潭的文言詩公共平臺，在尋求人氣的同時，不喪失人文的底線，這是極為難得的。十多年來，從這些論壇或平臺涌現(xiàn)出了眾多原創(chuàng)詩詞的行家里手，以種桃道人、破壁齋主、稻香老農(nóng)、天涯孤舟、噓堂、胡僧、伯昏子、莼鱸歸客、獨孤食肉獸、胡馬、李子、書生霸王等代表的才子們，與以孟依依（又名謝青青）、月依然、萼綠華、司馬綠綺、菊齋主人、秦月明、賀蘭雪等為代表的女史們，整日地在網(wǎng)上吟詩作詞，逍遙自在，在網(wǎng)上構(gòu)成了一道亮麗風景線。十年來網(wǎng)絡(luò)詩詞主要呈現(xiàn)出新古典（菊齋、詩三百）、新國風（彼岸）、實驗派（詩公社）三足鼎立的格局，新古典派含蓄蘊藉，新國風平易寫實，實驗派劍走偏鋒。正是這群青年人一年如一日地堅堅守網(wǎng)絡(luò)陣地，并積極參加線下的各種詩詞活動，策劃詩歌獎項，不斷推出新人新作，使得舊體詩詞創(chuàng)作活色生香。創(chuàng)作也罷，炒作也罷，他們還是為舊體詩詞闖出一片新天地。網(wǎng)絡(luò)不僅讓新世紀的新詩如虎添翼，而且極大地推動新世紀的舊體詩詞創(chuàng)作的發(fā)展。網(wǎng)上的作詩機更是成為提升普羅大眾享受高雅文化的便捷工具，在智慧型作詩填詞輔助系統(tǒng)中，只需要下載相關(guān)軟件，甚至連人的情感也能設(shè)置，只需敲擊鍵盤輸入女生的名字，并添加情感計算的程序環(huán)節(jié)（正面情感：傾心愛慕或者負面情感：相思怨嗔），一首藏頭詩就誕生了，男生隨即轉(zhuǎn)發(fā)以示愛意。不僅“作詩”便捷，通訊工具的發(fā)達，更是有助于詩歌創(chuàng)作的交流，在群里臨屏斗詩，口占一首小詩，轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，即可傳遍世界各地，緊隨其后的評論也能即時收到，使得詩詞創(chuàng)作與批評之間互動良好。遙想清代袁枚與友人和詩“一時差官從，為送兩家詩，至于馬疲人倦”的情景，當今真是個無所不能的時代呵。網(wǎng)絡(luò)資訊的發(fā)達，無疑對于舊體詩詞的創(chuàng)作有著不可小覷的推動作用，不斷提供給普通大眾享受古雅文化的機會。

反觀舊體詩詞蒸蒸日上的態(tài)勢，一些學者高呼“中華詩詞的復(fù)興”，有的學者認為詞學迎來“新生代的崛起，也許將越來越引起注視”。不同于他們的樂觀，筆者較為低調(diào)，閱讀新世紀的舊體詩詞，猶如推開一間閑置的閣樓之門，撲面而來的是陽光下嗆人的金灰，舊體詩詞無論如何熱，都無法逃脫詩詞在當代中國邊緣化的命運。從胡適倡導(dǎo)“詩國革命”以來， 回首這一百年的歷史，舊體詩詞成為新詩的點綴尷尬存在著，在藝術(shù)上難以突破瓶頸，盛唐的景象怕是也難以再現(xiàn)，當前有人言舊體詩詞的興盛可趕超盛唐，其實不過是個美好的愿景罷了。在當代，舊體詩詞創(chuàng)作成為潛在寫作，更多可看作當代的觀念的藝術(shù)，它即使與新詩合力，也抵擋不了小說對于讀者的吸引力，更遑論當前挾裹著強勢的商業(yè)資本而來的熱門文化產(chǎn)業(yè)諸如影視、網(wǎng)游之類的新貴。我們的韻文學自明清就已開始沒落，舊體詩詞的寫作本身就是個體孤絕的反抗，在喧囂的時代固守曾有的天然單純，在松散的意象中有意留下大量空白，以短小精悍的形式吸納主體激越的情感，最終使得主體焦躁的心融化在靜謐的老根里。至于說到網(wǎng)絡(luò)詩詞的活力，也不過是舊體詩詞人借助網(wǎng)絡(luò)嘯聚山林，與新詩創(chuàng)作者勾肩搭背暗送秋波，在新世紀形成滿漢全席新舊交融的升平之景。年輕人在網(wǎng)上揮霍著才華，同樣也揮霍著青春，真假難辨，興之所至則來，揮揮衣袖即抽身而退，隨緣自足，今天是桃花源，明天轉(zhuǎn)眼淪為烏托邦，多年后回想起來也不過是生命的劫，在嘻嘻哈哈中曲終人散。與網(wǎng)絡(luò)新詩一樣，網(wǎng)絡(luò)詩詞雖充滿活力，但泥沙俱下，有的律詩不合平仄，有的詩里夾雜不斷重復(fù)的英語短語，有些不倫不類，有的詩里還是“妾”、“姬”，尚存陳舊的遺老氣，先鋒保守兼?zhèn)?。不同于網(wǎng)絡(luò)詩詞，傳統(tǒng)媒體推出的主流派中規(guī)中矩，題材多為田園親情、時代感概、節(jié)慶應(yīng)酬，也不全是老干部體，逢國慶、農(nóng)歷重要節(jié)日或者重大時政要聞，主流報刊都會刊登他們的舊體詩詞，就像節(jié)日的廣場上定時響起的音樂噴泉一樣，“以舊風格含新意境”，新詞語畢竟與古典詩詞體式有不相融之處，這是晚清黃遵憲輩就存在的老問題，這些舊體詩詞仍舊回旋在梁啟超的“三長”“兩長”之中，可觀者不多，不再贅言。面對網(wǎng)絡(luò)詩詞的生力軍，為了擴充實力，主流詩壇和新詩陣營也開始收編網(wǎng)絡(luò)寫手，李子赫然列在中華詩詞學會的詩人一欄，只不多以真名（曾少立）示人，噓堂、徐晉如（胡馬）在詩詞在線上與西川、陳先發(fā)等人同列，成為少數(shù)為當代詩人所肯定的舊詩詞創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)詩詞中的實驗派常常為人所津津樂道，噓堂、獨孤食肉獸、李子等劍客譜寫了他們的江湖傳奇。噓堂吸納西哲，以古體寫新意境，不脫黃遵憲、梁啟超等人倡導(dǎo)的“詩界革命”之樊籬，突破不大，但立意甚誠。至于李子，亂象重生，其詞不過是換裝的新詩，例如《憶秦娥》一詞，“夜斑斕。烏鴉偷走玻璃船。玻璃船。月光點火，海水深藍。滿天星斗搖頭丸。鬼魂搬進新房間。新房間?；▋禾弁?，日子圍觀”，如果將每句分行排列又成了一首新詩，這有些類似裘繼戎著街舞裝束的先鋒京劇之類的跨界表演，新舊兩不靠，以戲謔方式玩弄文字游戲，是對舊體詩詞和新詩的雙重的不敬，滾滾紅塵中不過瀟灑舞一回罷了，好在李子還年輕得很，有的是時間去不斷嘗試。由嫁接版的李子體，筆者想起穆旦對傳統(tǒng)的反向繼承，《五月》一詩里，古體與自由體交錯并置，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對峙里呈現(xiàn)獨特的詩意。同樣是戲謔，李子體清淺浮滑，穆旦的詩深邃沉痛。早在上世紀三十年代，戴望舒評價林庚“四行詩”為“拿白話寫古詩而已”，戴望舒的批評可能有些苛刻，林庚的“四行詩”倒是能帶給我們一份“晚唐的美麗”，反是李子體讓我們有種無所適從的錯愕，覺得它才真是“既容易又討好”。戴望舒對林庚詩歌的批評不一定完全正確，但他的擔憂無疑對我們當下的“古風”是有借鑒意義的，“在采用了這‘四行詩的時候，林庚先生就好像走進了一個大森林中一樣，他好像他可以四通八達，無所不至，然而他終于會迷失在里面。而且林庚先生所提倡的‘四行詩，還會產(chǎn)生一個很壞的影響。那就是鼓勵起一些虛榮的青年去做那些類似抄襲的行為，大量地產(chǎn)生一些拿古體來改頭換面的新詩，而實際上我們的確也陸續(xù)看到了幾個這一類的例子”。無論穆旦還是戴望舒，他們都是中國詩歌真正的實驗者，對詩藝的虔敬只怕令后輩汗顏吧。

筆者對舊體詩詞并無反感，詩歌創(chuàng)作以退為進，也是一種策略，但需要真正地沉潛下去，在保守中求新也是需要藝術(shù)的沉淀的，舊體詩詞有它恪守的一套程式，如果要真正做到弘揚傳統(tǒng)文化，最好在突顯時代特色的基礎(chǔ)上保留其精致的音韻，同時也將主體內(nèi)在的情魄融化在古老的形式中，若是作律詩還是恪守格律為妥，一味地投機取巧，終會在戕害詩藝中自傷，最后落得連去博物館的資格都取消了。透過時代的喧囂，舊體詩詞的創(chuàng)作者應(yīng)在退守邊緣中沉潛精進，正如戴望舒在《尋夢者》中所吟唱的，“你去攀九年的冰山吧，/你去航九年的旱海吧，/然后你逢到那金色的貝”，那金色的貝經(jīng)過時間的自然醞釀，會在他們的詩篇里吐出一粒粒桃色的珍珠。舊體詩詞的創(chuàng)作在新世紀熱潮過后，只有慢慢靜下來，才會感受夕陽下灰燼的余溫，才會感受到世界的重量，肩負“望今制奇，參定古法”的歷史使命吧，“在路上”默默前行......

責任編輯 何子英