當(dāng)前影響大學(xué)生的主要社會(huì)思潮及引導(dǎo)建議
——以高校思政課課堂教學(xué)為視角

趙 芹

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通，226007）

一、引言

社會(huì)思潮“與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)，在某一時(shí)期內(nèi)某一階層和群體中影響較大、流行較廣的一種理論觀點(diǎn)和思想潮流”，社會(huì)思潮具有“理論性、現(xiàn)實(shí)干預(yù)性、廣泛傳播、淺隱性”等特征。[1]社會(huì)思潮對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響巨大，如資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮最終釀成社會(huì)動(dòng)亂，長期流行的新左派或傳統(tǒng)馬克思主義思潮中的過激傾向直接或間接導(dǎo)致了手段過激的唱紅打黑，給社會(huì)帶來了不可修復(fù)的傷痕。和改革開放初期相比，今天的國情世情發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生能便捷地利用手機(jī)上網(wǎng)，更容易接觸各種社會(huì)思潮，由于大學(xué)生思想政治根基不牢固，社會(huì)閱歷和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)各種社會(huì)思潮的辨識(shí)能力不強(qiáng)，這就需要高校思政教師加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生在社會(huì)思潮認(rèn)知方面進(jìn)行引導(dǎo)，為社會(huì)穩(wěn)定筑起一道防火墻。

社會(huì)思潮大多由解決社會(huì)問題的“對(duì)策”（觀點(diǎn)或理論）凝聚而成，能成思潮的“對(duì)策”多少具有一定的合理性，契合人們的某種需要，某些社會(huì)思潮煙消云散也多因“對(duì)策”不合理或缺少現(xiàn)實(shí)生命力。因此，高校思政教師高度關(guān)注社會(huì)思潮的關(guān)鍵是找準(zhǔn)該社會(huì)思潮要解決的社會(huì)問題，以及所提的“對(duì)策”，在課堂教學(xué)中提出更科學(xué)合理、更具現(xiàn)實(shí)生命力的解決社會(huì)問題的“對(duì)策”。

二、當(dāng)前影響大學(xué)生的主要社會(huì)思潮

中國當(dāng)今社會(huì)有幾多思潮？中國社科院馬克思主義研究院院長程恩富教授從思想政治角度總結(jié)了新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派、復(fù)古主義、折衷馬克思主義、傳統(tǒng)馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義等[2]七種社會(huì)思潮；蕭功秦教授從歷史政治角度將民間六大思潮總結(jié)為新自由主義、新權(quán)威主義、新左派、新民族主義、文化保守主義、民主社會(huì)主義；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊軍教授從文化角度總結(jié)出消費(fèi)主義、文化保守主義、文化虛無主義等思潮，[3]影響力較大的歷史虛無主義思潮被楊教授歸為文化虛無主義思潮。

由于這些社會(huì)思潮有一定的重復(fù)性，故本文只介紹對(duì)大學(xué)生影響較大的新自由主義、新左派、民主社會(huì)主義、復(fù)古主義、歷史虛無主義和民粹主義等幾種社會(huì)思潮。

（一）新自由主義思潮。該思潮要解決的問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率問題，把效率當(dāng)作終極目的，為此不惜進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)體制的改革。該思潮代表人物北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎認(rèn)為，人類發(fā)展全靠企業(yè)家精神[4]，中國過去30多年的經(jīng)濟(jì)成就主要靠企業(yè)家套利發(fā)展的[5]，企業(yè)家從套利驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型是中國經(jīng)濟(jì)下一步發(fā)展的方向。而這要求政府建設(shè)一個(gè)更自由、產(chǎn)權(quán)更清晰、法治更明確的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)政策上,保護(hù)并發(fā)展私有制,將國有企業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位進(jìn)行大幅消減至10%[6]，以營造真正公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在政治上，則主張實(shí)行憲政、司法獨(dú)立、人民代表的競(jìng)爭(zhēng)性民主選舉、言論和出版自由、私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和違憲審查[7]。這種新自由主義思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是改革開放近40年來辛苦培植起來的民營經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，這種思潮是新自由主義經(jīng)濟(jì)政策外溢為謀求政治地位和政治權(quán)利的第一推動(dòng)力。

（二）新左派。新左派要解決的第一個(gè)問題是社會(huì)發(fā)展的公平、合理、科學(xué)。新左派認(rèn)為解決中國的問題需去全球化、市場(chǎng)化。因?yàn)槿蚧膭?dòng)力是跨國公司,各國為爭(zhēng)奪跨國公司會(huì)降低稅率甚至付出被污染的代價(jià),而跨國公司比那些當(dāng)?shù)卣鼤?huì)打算盤，換來的不一定是就業(yè)率的提高和技術(shù)的引進(jìn)，跨國公司在外圍國家“每創(chuàng)造一個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，就會(huì)擠掉當(dāng)?shù)毓I(yè)3－5個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)”[8]。全球化還是某些國家打開別國市場(chǎng)的最好借口，而同時(shí)這些國家靠非關(guān)稅壁壘、匯率戰(zhàn)和組建區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義。新左派還反對(duì)過度市場(chǎng)化。私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非不可取，只是他們建立的基礎(chǔ)是先有實(shí)力，才有機(jī)制，比如我國家電行業(yè)，先在國內(nèi)發(fā)展到一定實(shí)力，才對(duì)外開放，這樣的對(duì)外開放才有意義。[9]

新左派要解決的另一問題就如何在今天再評(píng)價(jià)晚年毛澤東和文革?；凇斑^度否定文化大革命和毛主席的晚年，將否定共產(chǎn)黨的全部歷史，將否定新中國?！盵10]他們的對(duì)策是從晚年毛主席用心良苦的角度,跳出權(quán)力斗爭(zhēng)看待文化大革命,試圖為晚年毛澤東和文革做各種辯護(hù)。新左派領(lǐng)軍人物韓德強(qiáng)是有正統(tǒng)學(xué)術(shù)和政治修養(yǎng)的學(xué)者，在這方面并無過激和觸線之言?？上伦笈蓪W(xué)術(shù)門檻低導(dǎo)致整體素質(zhì)參差不齊，比較有分量的追隨者又大多缺乏專業(yè)的政治素養(yǎng)（除李銳是研究毛澤東的專家外，袁騰飛是講歷史的、李成瑞是原國家統(tǒng)計(jì)局局長、張宏良是是研究經(jīng)濟(jì)的、白陽是山西省干部），況且文革“紅衛(wèi)兵們”大多還健在，當(dāng)年搞革命也是響應(yīng)黨的號(hào)召，如今人生遲暮，貧病交加、往事再不堪回首，也需有個(gè)說法。這些都讓新左派形成從者眾而激憤者多，觀點(diǎn)中肯者少，能解決實(shí)際問題者就更少。雖如此，晚年毛澤東和文革是大學(xué)生們繞不開的熱門話題，新左派中這些激憤之言一旦在大學(xué)生中蔓延甚至失控，必將為禍不淺。

（三）民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義代表者是中國人民大學(xué)謝韜教授和國防大學(xué)教授辛子陵。民主社會(huì)主義第一要解決的是“社會(huì)主義”稱謂，想不通我國為什么現(xiàn)階段還要死守“社會(huì)主義”這一稱呼，他們認(rèn)為完全可以光明正大地允許資本主義、資本家這樣的政治詞匯存在，允許“資本家”這個(gè)稱呼在工商局企業(yè)注冊(cè)登記，沒必要“能做不能說”[11]。他們指出馬克思曾經(jīng)說過，革命勝利、財(cái)產(chǎn)共有化后，“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)力本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”，因此，他們認(rèn)為我國可實(shí)行所有制上的民主,不一定公有制占主體，也不一定私有制占主體。

民主社會(huì)主義第二想解決的問題是如何保證當(dāng)前中國政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利公平公開運(yùn)行。有感于俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫1995年8月10月答記者問“蘇聯(lián)和蘇共垮臺(tái)的基本原因是對(duì)財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和真理的壟斷?！盵13]再加上中國社會(huì)腐敗導(dǎo)致群體性事件頻發(fā)，國有資產(chǎn)政府管，政府由共產(chǎn)黨主導(dǎo)，故作為政治學(xué)者，自然動(dòng)起了實(shí)行瑞典式民主社會(huì)的腦筋[14]，通過改變共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，多黨參政局面，稀釋共產(chǎn)黨執(zhí)政權(quán)，實(shí)行從經(jīng)濟(jì)到政治的徹底民主來建設(shè)民主氣息且政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利公開公正運(yùn)作的民主社會(huì)。這股思潮在89年之前飄過，而今再現(xiàn)江湖，雖由腐敗和政治經(jīng)濟(jì)體制出問題所致，但該思潮邏輯嚴(yán)密，較易在大學(xué)生中流傳，應(yīng)列為高校思政教師引導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容。

（四）復(fù)古主義。復(fù)古主義要解決的是傳統(tǒng)儒家過于追求非階級(jí)化，非政治化的內(nèi)圣、出世，過于追求心性修養(yǎng)，修身齊家，而弱化治國平天下這一外王、入世。復(fù)古主義代表人物蔣慶的對(duì)策便是大力興起政治儒學(xué)，并著書立說，試圖將儒學(xué)上升為中國文化的正統(tǒng)和唯一代表，認(rèn)為大興政治儒學(xué)不僅可安頓個(gè)體生命，還可重建中國人的社會(huì)道德、重塑中華民族精神、重建中國人的希望、重建中國政治的合法性、通過儒學(xué)建立具有中國文化特色的政治制度[15]。但可惜他無視馬克思主義曾經(jīng)在中國立下汗馬功勞，在中國時(shí)日已久且根深蒂固，政治影響力極大，“對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是采取主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)”[16]，企圖政治儒學(xué)代之，這就觸及了政治紅線。由于儒學(xué)在中國浸染近兩千年,中間幾經(jīng)蹉跎,又復(fù)生機(jī)，且當(dāng)代復(fù)興傳統(tǒng)文化大潮來勢(shì)洶洶，高校思政課教師必須考慮如何引導(dǎo)大學(xué)生正確處理儒學(xué)和馬克思主義的關(guān)系。

（五）歷史虛無主義。歷史虛無主義要解決的問題是歷史尤其是中國近現(xiàn)代史和當(dāng)代史的真實(shí)性問題。歷史虛無主義者不惜冒著讓先烈心寒的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)行按照現(xiàn)代人的思維方式和價(jià)值理念推論質(zhì)問英雄事跡的可靠性，躺槍的有邱少云、董存瑞、方志敏等。歷史虛無主義思潮產(chǎn)生的主要原因是先烈們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、九死一生、精忠報(bào)國的事實(shí)距離今天的90后和00后們年代久遠(yuǎn)，歷史故事的真實(shí)性和直觀性大打折扣，而且社會(huì)崇尚的價(jià)值觀、世界觀和人生觀也有了很大不同，在黨的恩情下活到新中國的那批老人們漸漸離世，現(xiàn)身說法的真空也給了那些作祟者可乘之機(jī)。

這些年輕后生對(duì)英雄事跡的質(zhì)疑本屬正常思政教育學(xué)情，只要更新教育理念和方法即可。然而有些境內(nèi)外分裂或敵對(duì)勢(shì)力企圖借此否定中國近現(xiàn)代史和中共黨史，以達(dá)到否定黨、馬克思主義思想、社會(huì)主義道路和人民民主專政的政治目的[17]，這觸碰了中國“基本路線一百年不動(dòng)搖”的四項(xiàng)基本原則紅線。該思潮在網(wǎng)絡(luò)媒介中傳播廣泛，又兼具“滅人國者，先去其史”的陰毒，故應(yīng)引起高度重視。

（六）民粹主義。民粹主義說到底是因?yàn)槲幕刭|(zhì)不高且激進(jìn)魯莽等特征而被稱之為粹，因人數(shù)眾多又被稱之為民粹。但民粹因?yàn)橄鄬?duì)于精英人多勢(shì)眾往往成為橫行天下的“民意”。比如英國脫歐公投和美國特朗普勝選，這些都是民粹主義對(duì)精英主義的勝利。在中國民粹主義主要存在于網(wǎng)絡(luò)，特別是許多具有評(píng)論功能的空間內(nèi)，多是那些文化素質(zhì)不高又比較激進(jìn)的民粹言論，他們攻擊的對(duì)象往往又是那些文化素養(yǎng)比他們高很多倍的專家學(xué)者之言，因此目前形成了網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)“專家”抵不過“磚家”，長此以往網(wǎng)絡(luò)“民粹”一旦上升為網(wǎng)絡(luò)“民意”，對(duì)中國就不僅僅是黑天鵝事件，要高度重視。

三、高校思政教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些主要社會(huì)思潮

以上六大社會(huì)思潮與創(chuàng)新馬克思主義的區(qū)別均系大是大非的原則性區(qū)別，部分甚至觸及紅線，不利于新時(shí)期社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)，高校思政教師必須結(jié)合課堂教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些社會(huì)思潮，增強(qiáng)判斷是非能力。

（一）當(dāng)今中國急需強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，多黨參政的局面將在我國長期存在。

中國地大物博，人口眾多，民族多樣，教派林立，本身具有很多復(fù)雜多樣性的問題，又加之發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種安全、污染、貧富分化、階層固化、教育等問題，現(xiàn)在中國比任何時(shí)候都需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來掌控大局、引領(lǐng)未來。擁有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的優(yōu)越性在非典、地震救援、奧運(yùn)會(huì)、應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面得到充分體現(xiàn)。鄧小平曾言“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”[18]

從現(xiàn)實(shí)性來看，共產(chǎn)黨在中國領(lǐng)導(dǎo)不斷煥發(fā)新的生命力。當(dāng)前共產(chǎn)黨反腐力度加大，老虎蒼蠅一起打深得民心，特別是徐才厚和郭伯雄落馬大大提振了老百姓對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心。毛澤東當(dāng)年一手抓民主，一手抓監(jiān)督以應(yīng)對(duì)黃炎培提出的歷史周期律，在今天已變成現(xiàn)實(shí)。中央巡視組的巡視，中紀(jì)委網(wǎng)站的手機(jī)拍照舉報(bào)，還有一系列將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里的措施，這些都在提升老百姓對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心。

從中國政治生態(tài)來看，江澤民曾言，“我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是必需有政治保證，不講政治、不講政治紀(jì)律不行。這一點(diǎn)對(duì)高級(jí)干部尤其重要。”[19]可見政治鑒別力、政治敏銳性是領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的，新自由主義將自由當(dāng)作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段可以，一旦當(dāng)作目的，謀求政治制度上的自由主義，首先威脅的就是共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，必定玩火自焚。

（二）公有制經(jīng)濟(jì)在中國的主體地位絕不能動(dòng)搖。

在我國，公有制經(jīng)濟(jì)為主體是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的主要特征，這就從政治層面上決定了公有制的主體地位不會(huì)動(dòng)搖。盡管當(dāng)前私有制發(fā)展迅速，但只是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充，不存在民主社會(huì)主義所說實(shí)際上進(jìn)入資本主義社會(huì)和只做不說的問題。而且，走社會(huì)主義道路在我國是旗幟問題，毛澤東在建國之初就曾說“我們不搞資本主義，這是定了的?！盵20]鄧小平提出“中國搞社會(huì)主義，是誰也動(dòng)搖不了的。我們搞的是有中國特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義?！盵21]江澤民曾說：“社會(huì)主義公有制的主體地位絕不能動(dòng)搖，否則我們黨的執(zhí)政地位和我們社會(huì)主義的國家政權(quán)就很難鞏固和加強(qiáng)”[22]。公有制為主體在經(jīng)濟(jì)層面上保證了政府對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，尤其是在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育資源分配和減少貧富分化等領(lǐng)域源源不斷的投入，也就保證了最大多數(shù)中下層老百姓的利益，更保證了政府在中國社會(huì)的政治影響力和話語權(quán)。因此在我國公有制占主體地位的政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義。

（三）中國的官方指導(dǎo)思想是中國特色社會(huì)主義，該理論的創(chuàng)新宜遵循“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國學(xué)為根”的大方針。

我們將正在進(jìn)行的偉大事業(yè)命名為中國特色社會(huì)主義，是大有必要的。社會(huì)主義這一政治名詞繼承了革命先烈建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的政治追求，也是對(duì)我國社會(huì)性質(zhì)的界定。如果砍旗不僅會(huì)影響執(zhí)政黨的政治聲望和影響力，還可能造成社會(huì)動(dòng)亂，山河變色，后果不堪設(shè)想。所以在較長時(shí)期內(nèi)，馬學(xué)必需為體，這是我國各項(xiàng)工作都必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一，不容置疑。

中國特色一詞又為馬克思主義與中國國情相結(jié)合留下足夠余地，將馬克思主義植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，完成馬克思主義的中國化，最大程度地獲得中國人的支持，也就大大提高了馬克思主義在中國的本土生命力。中國特色還為吸收借鑒世界文明留下足夠空間，為豐富創(chuàng)新馬克思主義留下余地，也就能聚集更多政治資本，形成政治理論上的優(yōu)勢(shì)，因此中國特色社會(huì)主義是最適合當(dāng)今中國官方指導(dǎo)理論的政治名稱，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根應(yīng)成為該理論的指導(dǎo)方針。

（四）對(duì)文革和毛澤東的評(píng)價(jià)問題，黨和國家早就有了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

對(duì)于文革和毛澤東的評(píng)價(jià)問題，高校教師一定要在恰當(dāng)?shù)氖谡n主題中講明。早在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確指出：“‘文化大革命’是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。”毛澤東雖對(duì)文化大革命負(fù)有“領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤”之責(zé)，但是“他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”。如今距離1981年已經(jīng)過去了36個(gè)年頭，事實(shí)證明，擔(dān)心否定文革就會(huì)否定共產(chǎn)黨是沒必要的。高校思政教師要引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到新左派中關(guān)于文革和毛澤東的言論純屬激憤之言，情緒釋放，大學(xué)生不要圍觀，更不要唱和。

（五）多角度解讀中國近現(xiàn)代史，還原歷史真相。

反擊歷史虛無主義最有力的武器是還原歷史真相和歷史事件發(fā)生的合理性，高校思政教師在課堂教學(xué)中應(yīng)多角度解讀中國近現(xiàn)代史，把握好解讀中國近現(xiàn)代史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感、分寸和角度，宜先講清當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景，然后再介紹背景下的個(gè)人行為。如當(dāng)年董存瑞炸碉堡，這是鐵的事實(shí)，有歷史的和現(xiàn)實(shí)的佐證，毋容置疑。董存瑞為什么能舍身炸碉堡？教師可結(jié)合大革命、井岡山、長征或延安時(shí)期那些可歌可泣地舍小家為大家的歷史事跡，給學(xué)生講清楚革命和建設(shè)年代那種為國家為革命拋頭顱、灑熱血、死不足惜的大背景，然后再講董存瑞舍身炸碉堡的事跡就比較容易被學(xué)生接受了。

（六）引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、理性地看待社會(huì)中的輿論熱點(diǎn)和焦點(diǎn)

社會(huì)思潮經(jīng)常以輿論的方式存在和傳播，在當(dāng)前的信息化社會(huì)，面對(duì)社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的輿論熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，封鎖和限制只會(huì)適得其反，一味放任不管也不利于大學(xué)生的健康成長，正確的做法應(yīng)該是主動(dòng)介入和科學(xué)引導(dǎo)。這就要充分利用思政課課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，在課堂上，思政課教師應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與有關(guān)社會(huì)輿論熱點(diǎn)和焦點(diǎn)的討論，讓大學(xué)生們充分表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和不同意見，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題所在，并通過擺事實(shí)、講道理的方式讓大學(xué)生們通過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到一些輿論熱點(diǎn)和焦點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，從而提升其對(duì)主流社會(huì)思潮的辨別力。同時(shí)，在疏導(dǎo)過程中，思政教師務(wù)必注意表達(dá)方式和規(guī)范用語，決不能將個(gè)人觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，重在以理服人，避免過激和過正等問題，更不能給學(xué)生貼標(biāo)簽。

四、結(jié)語

社會(huì)問題如海水將永遠(yuǎn)存在，社會(huì)思潮也如洋流一樣或明或暗地涌動(dòng)。作為高校思政教師，不僅要及時(shí)關(guān)注這些或明或暗的社會(huì)思潮，認(rèn)識(shí)到該思潮要解決的核心問題，提出比他們更科學(xué)合理更具現(xiàn)實(shí)生命力的解決問題對(duì)策，還要引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)這些社會(huì)思潮，為黨和國家守護(hù)好思想領(lǐng)域的萬里長城。

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