網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)理路探析

孫 凡

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網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)理路探析

孫 凡

（周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466001）

網(wǎng)絡(luò)媒介的普及和發(fā)展在影響人們的生活和思維方式的同時也擴(kuò)展了主流意識形態(tài)建設(shè)的生存空間。但是網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)所具有的一些態(tài)勢卻對社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對挑戰(zhàn)，一方面要加強(qiáng)馬克思主義為指導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)主陣地建設(shè)，另一方面要提升社會主義主流意識形態(tài)自身吸引力，還需要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間道德的建設(shè)。

網(wǎng)絡(luò)媒介,社會主義主流意識形態(tài),理路

0 引言

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛普及和迅猛發(fā)展，尤其是近幾年來微博、微信等移動社交平臺的興起，“無人不網(wǎng)”“無處不網(wǎng)”“無時不網(wǎng)”的網(wǎng)絡(luò)媒介時代悄然到來?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)媒介正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。自習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出 “牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論工作的主動權(quán)”這一重大任務(wù)之后，十八屆五中全會再次強(qiáng)調(diào)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、實施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略事關(guān)國家發(fā)展、民族命運，進(jìn)一步彰顯了網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)研究的重要性。

1 網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的發(fā)展

任何一個社會都有占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)在復(fù)雜多樣的社會精神生活和思想文化觀念中，起著統(tǒng)領(lǐng)精神生活秩序、統(tǒng)攝文化發(fā)展的作用。而任何一種主流意識形態(tài)作為一種上層建筑，都有被改變、顛覆和消滅的風(fēng)險。社會主義主流意識形態(tài)也不例外。西方有些人曾經(jīng)希望借助科學(xué)技術(shù)來執(zhí)行意識形態(tài)的功能，從而間接達(dá)到消滅社會主義主流意識形態(tài)的目的。

網(wǎng)絡(luò)媒介作為科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物出現(xiàn)時，是沒有任何感情可言的，也不涉及價值觀的爭議，它起源于西方資本主義社會，同樣也能為社會主義國家所用。但是西方一些人卻企圖用互聯(lián)網(wǎng)來消滅“意識形態(tài)”，這個意識形態(tài)是打引號的，特指以中國為代表的社會主義國家堅持的馬克思主義主流意識形態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)媒介在與社會主義主流意識形態(tài)的纏斗中不僅沒有消滅社會主義主流意識形態(tài)，反而具備了社會主義主流意識形態(tài)的一些屬性，構(gòu)成了社會主義主流意識形態(tài)新的生存空間。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)社會化是社會發(fā)展的一種客觀進(jìn)程和必然趨勢，對社會主義主流意識形態(tài)的影響必然是雙重多質(zhì)的。

2.1 網(wǎng)絡(luò)媒介的意識形態(tài)多元態(tài)勢對馬克思主義的指導(dǎo)地位提出了新的挑戰(zhàn)

社會主義主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理論體系為基本框架，集體主義和共產(chǎn)主義信念為價值核心，在與時俱進(jìn)中融合了順應(yīng)時代發(fā)展需求的先進(jìn)理論與觀念的科學(xué)思想體系。網(wǎng)絡(luò)本身不具有意識形態(tài)的屬性，只是一種傳播媒介，是各種不同意識形態(tài)角逐的競爭場。網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)的多樣性表現(xiàn)為：除了馬克思主義之外，自由主義、民族主義、無政府主義、保守主義、新“左”派主義、新權(quán)威主義等意識形態(tài)也都登場亮相。這些多樣化的意識形態(tài)不但都擁有接受它們的網(wǎng)絡(luò)主體，而且還有能承載它們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，致使在堅守馬克思主義的網(wǎng)上主導(dǎo)地位時面臨很大困難。網(wǎng)絡(luò)媒介“傳播的開放性、虛擬性、匿名性使每個人都成為一個‘沒有執(zhí)照的電視臺’，它使人們的傳播更加隨意和自由”[1]374。由于傳播主體存在著教育水平、思維方式、認(rèn)知、道德、立場等方面的不同，致使網(wǎng)上傳播的信息魚龍混雜，導(dǎo)致對馬克思主義的認(rèn)可度下降。網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋的非理性造成海量信息資源的幻象，這也在一定程度上影響著網(wǎng)絡(luò)主體深度閱讀和理性思考的能力，造成主體的片面化、碎片化閱讀。尤其是虛假的負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息肆意傳播，表面上看是自由表達(dá)思想的行為，而事實上恰恰體現(xiàn)著社會大眾對真理和權(quán)威的淡漠，對自我個性的崇拜。這些都導(dǎo)致馬克思主義被“邊緣化”的風(fēng)險加大。

2.2 西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透態(tài)勢對社會主義主流意識形態(tài)的安全提出新的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展和普及使國際政治權(quán)力在現(xiàn)實社會中的博弈不可避免地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺上繼續(xù)展開。網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)則是通過對一定的網(wǎng)絡(luò)軟資源如技術(shù)監(jiān)管與控制以及信息渠道與話語權(quán)的強(qiáng)勢占有和使用來實現(xiàn)的，這些網(wǎng)絡(luò)軟資源是與一個國家的經(jīng)濟(jì)、科技實力密切相關(guān)的。由于以美國為首的西方國家在網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)中居強(qiáng)勢地位，網(wǎng)絡(luò)語言和規(guī)則也都是由西方國家所制定，所以信息傳播弱勢國家很容易受到大國意識形態(tài)的滲透。西方國家利用其掌握的信息傳播控制力和影響力，極力地推銷他們的文化產(chǎn)品，并把信息技術(shù)作為西方霸權(quán)主義的軟性力量，把他們的意識形態(tài)、價值觀和倫理道德觀念傳遞給其他國家。西方的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)對我國社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同形成了威脅。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，“網(wǎng)絡(luò)虛擬空間充斥著大量隱蔽性強(qiáng)、滲透力強(qiáng)的西方思想文化，既存在著非意識形態(tài)化的偏差思想，又存在著各種反主流意識形態(tài)的錯誤思想”[2]。比如西方國家經(jīng)常打著“民主”“自由”“人權(quán)”等旗號通過網(wǎng)絡(luò)媒介攻擊、詆毀中國，赤裸裸地進(jìn)行“文化殖民主義”與“網(wǎng)絡(luò)帝國主義”等意識形態(tài)方面的攻擊?！熬W(wǎng)絡(luò)媒介傳播的高自由性和隱匿性，為非馬克思主義者、反馬克思主義者，甚至西方反華意識形態(tài)組織等提供了策劃和炒作的平臺，他們實時發(fā)布虛假信息和負(fù)面新聞，不斷制造網(wǎng)絡(luò)謠言”[3]，從而使社會主義主流意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加復(fù)雜多變。

2.3 網(wǎng)絡(luò)媒介自身具有的特點也對社會主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)提出了新的挑戰(zhàn)

在信息的傳播過程中，無論是傳統(tǒng)的傳播方式還是依托網(wǎng)絡(luò)傳播的數(shù)字媒介都存在著話語權(quán)的歸屬和占有問題。傳統(tǒng)的傳播方式是通過報紙、廣播和電視等載體使受眾在 “你說我聽”的單向傳播方式中被動接受信息。這雖然造成了信息的不對稱卻能夠保證信息與主流意識形態(tài)的絕對一致，確保主流意識形態(tài)的話語權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)媒介具有交互性、虛擬性和反中心性，這些使單向的自上而下的傳統(tǒng)傳播模式受到劇烈沖擊，難以為繼。如今，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為網(wǎng)民表達(dá)訴求的重要平臺。這就形成了一種網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)互動，越來越多的網(wǎng)民逐漸通過網(wǎng)絡(luò)媒介平臺找到了符合自身需求的意義追求和價值信念，使得他們過去從社會主義主流意識形態(tài)中得到的關(guān)乎自身安身立命意義和價值的格局遭到巨大的挑戰(zhàn)，造成社會大眾“遠(yuǎn)離”社會主義主流意識形態(tài)的趨向日益顯現(xiàn)。

3 網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的理路選擇

3.1 加強(qiáng)以馬克思主義為主導(dǎo)的網(wǎng)上陣地建設(shè)

一是要通過豐富的網(wǎng)絡(luò)信息源并利用多樣化的網(wǎng)絡(luò)形式來占領(lǐng)馬克思主義的網(wǎng)上輿論陣地。要從信息源上保證信息的質(zhì)量，減少負(fù)面信息的影響。同時，馬克思主義的信息源不能只是收集馬克思主義的經(jīng)典著作或者是發(fā)表深奧冗長的理論文章，而是要把馬克思主義及其中國化的理論成果以通俗易懂、網(wǎng)民樂于接受的方式在網(wǎng)上展現(xiàn)，并且在一些有影響的網(wǎng)絡(luò)讀物和網(wǎng)絡(luò)視頻中融入馬克思主義相關(guān)理論。同時，黨的路線、方針、政策等是馬克思主義內(nèi)容的具體體現(xiàn)，以理論形式在網(wǎng)上展現(xiàn)時，應(yīng)該從理論的廣度和深度上進(jìn)行科學(xué)解釋說明，從而讓廣大網(wǎng)民更好地了解并理解黨的工作目標(biāo)。文學(xué)影視作品、歌曲等藝術(shù)形式也應(yīng)滲透著馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)容，以寓教于樂的形式吸引網(wǎng)民，使受眾在潛移默化之間自覺地認(rèn)同馬克思主義意識形態(tài)。二是要大膽創(chuàng)新，靈活運用各種形式建立多種類型的馬克思主義網(wǎng)站。社會主義主流意識形態(tài)的傳播，不能僅僅靠單純的理論宣傳，還必須依托一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。所以，要充分考慮、綜合發(fā)展多種類型的馬克思主義網(wǎng)站，既要建立專門的理論網(wǎng)站又要依托歷史與現(xiàn)實充分利用其他網(wǎng)站，以達(dá)到增強(qiáng)馬克思主義吸引力和感染力的目的。

3.2 提升網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)自身的吸引力

社會主義主流意識形態(tài)應(yīng)該在相對開放、多元的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過與其他意識形態(tài)的相互參照、借鑒和比較而顯現(xiàn)出自身的合理性和優(yōu)越性，從而提高民眾對社會主義主流意識形態(tài)的自覺認(rèn)同度。由此，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介主流意識形態(tài)自身的吸引力就需要加強(qiáng)該意識形態(tài)的創(chuàng)新兼容能力以及再開發(fā)活力。首先需要創(chuàng)新意識形態(tài)傳播理念和內(nèi)容，增強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)能力。在傳統(tǒng)媒介時代，由于我國社會的同質(zhì)性較高，社會中的信仰體系也可以保持高度一致性，所以黨的意識形態(tài)資源的開發(fā)利用可以通過控制和灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行。而網(wǎng)絡(luò)媒介的社會主義主流意識形態(tài)較傳統(tǒng)媒介的社會主義主流意識形態(tài)在內(nèi)容、表達(dá)方式以及傳播渠道等方面存在較大差異，因此，網(wǎng)絡(luò)媒介社會主義主流意識形態(tài)的傳播要從民眾的現(xiàn)實需求出發(fā)，充分尊重民眾的主體能動性，著力推進(jìn)馬克思主義大眾化。其次，需要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介主流形態(tài)與現(xiàn)實社會的有機(jī)契合。網(wǎng)絡(luò)媒介主流意識形態(tài)實質(zhì)上是依托于網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺的現(xiàn)實社會主流意識形態(tài)的一部分。但是，二者之間并不是完全重合或趨同的。網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)與社會現(xiàn)實需要實現(xiàn)從觀念建構(gòu)到現(xiàn)實存在的協(xié)調(diào)趨近，這種協(xié)調(diào)趨近必須以網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)積極自我調(diào)整、發(fā)展和革新為路徑。在觀念建構(gòu)上，網(wǎng)絡(luò)媒介意識形態(tài)應(yīng)立足于發(fā)展現(xiàn)實社會既有的意識形態(tài)并從現(xiàn)實意識形態(tài)的一般原則中提煉符合自身特點的規(guī)范體系；在現(xiàn)實存在上，現(xiàn)實社會意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)媒介上平等互動、包容開放理念的影響下，通過對自身內(nèi)容解讀和建設(shè)方式的調(diào)整和改進(jìn)，發(fā)展成整體水平更高的意識形態(tài)。

3.3 大力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)民的行為

網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)帶來了獨特的網(wǎng)絡(luò)文化，開啟了人們新的實踐空間，并日益強(qiáng)烈地改變著人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)化浪潮在給人類帶來了快捷和便利的同時，也給人類造成了某些消極的負(fù)面影響，如黃色信息、暴力信息、文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)流氓、侵犯他人財產(chǎn)等等。網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。喚起網(wǎng)絡(luò)主體的道德感，樹立合理的網(wǎng)絡(luò)價值觀，形成網(wǎng)絡(luò)新秩序，是人類共同的責(zé)任。首先要建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。我國在網(wǎng)絡(luò)規(guī)范建設(shè)方面起步較晚，從1981年開始關(guān)注計算機(jī)安全問題并在1987年制定了第一部有關(guān)計算機(jī)安全工作的法規(guī)起，此后，一系列的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)相繼出臺，豐富了網(wǎng)絡(luò)法律體系的內(nèi)涵，為網(wǎng)絡(luò)媒介的良性發(fā)展提供了的保障。但是還應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)媒介作為一種新的傳播方式，與之相配套的法律設(shè)施還不是很完備，法律法規(guī)也不夠健全，存在諸多法律真空。為此有必要加快網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)步伐，強(qiáng)化并完善現(xiàn)有的法律法規(guī)的延伸和司法解釋工作。其次要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德即“網(wǎng)德”教育，倡導(dǎo)網(wǎng)民自律。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)存在著差別，網(wǎng)絡(luò)媒介自身的自由、開放的特征也使人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中遇到了前所未有的道德認(rèn)知沖突?！熬W(wǎng)德”教育的開展可以使人們樹立科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感。最后還需要建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管機(jī)制。建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管可以從幾個方面著手：一是搭建平臺，拓寬信息交流渠道。建立公眾號、博客、論壇等多種形式的交流平臺，拓寬信息來源，為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管提供有力載體。二是完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制。要完善信息收集、分類梳理制度，確保信息源客觀真實；還要完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，安排專人對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管信息進(jìn)行及時匯總和歸納。三是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管要受法律保護(hù)。我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管在法律法規(guī)層面還處于空白狀態(tài)，因此需要盡快制定和出臺相關(guān)法律法規(guī)，使其轉(zhuǎn)入法律軌道。

（責(zé)任編輯楊文忠）

[1] 王永貴，等.意識形態(tài)領(lǐng)域新變化與堅持馬克思主義指導(dǎo)地位研究[M].北京：人民出版社,2015.

[2] 王玲.新媒體境遇下馬克思主義大眾化的思考[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報,2010(6).

[3] 倪明盛.網(wǎng)絡(luò)媒介傳播與高校馬克思主義大眾化[J].中共天津市委黨校學(xué)報,2012(3).

D64

A

1008–2093(2017)05–0037–03

2017-08-21

國家社科基金一般項目“‘微’視角下思想政治教育溝通機(jī)制創(chuàng)新研究”（13BKS076）；河南省委、社科聯(lián)專項調(diào)研課題（青少年工作研究）“青年運動與‘中國夢’的內(nèi)在關(guān)系研究”（QSNYJ2017088）

孫凡（1982―），女，河南周口人，講師，碩士，主要從事中國化馬克思主義研究。