新加坡中小學(xué)法制教育的特色及啟示

趙 夢 雷

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新加坡中小學(xué)法制教育的特色及啟示

趙 夢 雷

(喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000)

新加坡中小學(xué)法制教育成功之路為世界所稱道．雖然在中小學(xué)沒有具體的法制課程和教材，但卻將其融合于學(xué)生日常的公民與道德教育中；以賞罰分明的管理體制展現(xiàn)“法則”意識；以多角度的輔導(dǎo)與安置挽救違紀(jì)學(xué)生；以“和諧”環(huán)境氛圍營造作為培養(yǎng)學(xué)生法制教育的手段．這為我國在探索中小學(xué)法制教育的進程中要注重改造傳統(tǒng)文化，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校制度，整合與統(tǒng)籌各學(xué)科之間的教學(xué)任務(wù)，構(gòu)建家庭、社會、學(xué)?！叭灰惑w化”的良好環(huán)境，具有十分重要的啟示價值和實踐意義．

新加坡中小學(xué)；法制教育；道德教育；啟示

從20世紀(jì)80年代開始，新加坡曾作為一個國小民寡，資源匱乏的國家經(jīng)過不斷地改革發(fā)展展現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)達、政治廉潔、社會和諧、人們生活安居樂業(yè)、環(huán)境優(yōu)美等欣欣向榮之景．這掀起了讓世界各國紛紛向其學(xué)習(xí)的高潮，以期能從學(xué)習(xí)中探究一條適合本國國情的發(fā)展道路．新加坡發(fā)展速度之所以比鄰國要快，最重要的原因就是強調(diào)法治的作用，從中小學(xué)就開始對學(xué)生進行法制教育的塑造．我國從第九屆人大第二次會議將依法治國寫進憲法修正案開始到十八大四中全會要求全面實施依法治國的方略的十五年時間里，法治的思想得以不斷深化，開創(chuàng)了自新中國成立以來依法治國的新局面．但在中小學(xué)當(dāng)中，法制教育實施力度不夠，出現(xiàn)了許多讓人痛恨疾首的問題：校園欺凌事件的不斷發(fā)生、未成年犯罪率居高不下、道德滑坡現(xiàn)象等事件不斷上升等，這讓我們不得不反思一下我們現(xiàn)代中小學(xué)教育中出現(xiàn)的問題——重學(xué)業(yè)成績輕法制與道德教育．難道我們的教育教學(xué)只是單一的傳授課本知識嗎？就找到一種既可以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績又可促進學(xué)生的思想道德與法制教育嗎？也許這是教育在追求功利化與速成化的過程中出現(xiàn)的教育畸形與人格扭曲的問題，但絕不是“人”在教育中應(yīng)該受到的人性的美好熏陶與個性培養(yǎng)的問題．因此，面對這些疑問，本文從探究新加坡中小學(xué)法制教育的概況入手，探究它的成功經(jīng)驗，以期對我國中小學(xué)在開展法制教育方面帶來啟示的價值和實踐的意義．

1 新加坡中小學(xué)法制教育的概況

新加坡從1965年開始獨立以來，以社會治安好，犯罪率低，社會和諧而為世界各國所稱道．其中很大的原因歸咎于新加坡法制的建設(shè)對良好的社會風(fēng)氣的塑造．新加坡法制教育從中小學(xué)校就開始抓起，它的開展并不是孤立的，是融合在公民教育與德育教育的課程之中，以強調(diào)愛國為本，忠孝為根，培養(yǎng)每一個學(xué)生身上應(yīng)有的一份對國家、社會、家庭的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任[1]．

1.1 以公民與道德教育為本契合法制教育

新加坡的小孩從呱呱墜地開始就注重從小對他們的公民意識和道德意識的熏陶與培養(yǎng)，利用良好的家庭教育為孩子以后能更好地遵紀(jì)守法，更快地為成才做準(zhǔn)備．

當(dāng)學(xué)生從家庭教育開始接受正規(guī)的學(xué)校教育時，公民教育與道德教育也就正式地成為了新加坡中小學(xué)必修的課程[2]．它的課程目標(biāo)，就是把學(xué)生塑造成國家與社會的“好公民”．在每一個學(xué)校的不同的學(xué)習(xí)階段確定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，小學(xué)低年級階段，每周會安排一到兩個課時，一般以選擇圖片與連環(huán)畫的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生更好地理解公民道德教育的意義與價值；而到了小學(xué)高年級和中學(xué)階段，相關(guān)地課時會增加，在內(nèi)容的選擇上，大都與學(xué)生生活實際情況或社會實踐相關(guān)的問題，讓學(xué)生在實踐與生活當(dāng)中應(yīng)用公共與規(guī)則的概念．新加坡有關(guān)公民與道德教育的主體可以分為五大類：第一，個性塑造．學(xué)生在日常的生活與學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成自尊、自信、認(rèn)識自我、誠實與自我責(zé)任的精神與態(tài)度，完善個人的品行．第二，與家庭的聯(lián)系．新加坡中小學(xué)教育把“八德”融入學(xué)校與家庭的教育當(dāng)中，即“忠孝仁愛禮義廉恥”，賦予了現(xiàn)代化的教育情懷[3]．第三，作為社會上的一分子．在中小學(xué)公民教育中時刻強調(diào)新加坡的“本”——“東方價值觀”和以“小我成就大我”的價值取向．第四，對學(xué)校的歸宿感．在學(xué)校教育中，學(xué)生會不停地思考“我是誰”的問題，以提高社會凝聚力和集體意識的力量．第五，忠于國家．提高新加坡多民族到對國家的認(rèn)同與歸屬以強調(diào)“我是新加坡人”的國家意識[4]．這五大主體雖然沒有在內(nèi)容形式上展現(xiàn)“法”的威武，但卻蘊含其“法”的精神．

1.2 以賞罰分明的管理體制展現(xiàn)“法則”意識

“法則”在新加坡中小學(xué)生來說可以理解為“規(guī)則”，具體體現(xiàn)每一所學(xué)生的管理制度上．尤其是在學(xué)校特強調(diào)獎懲的制度實施，而且這一制度不是“口頭風(fēng)”，不會隨某些人的意志改變而改變．

學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中接受獎勵不一定非要在學(xué)習(xí)和生活中做出了很大的貢獻，而是強調(diào)學(xué)生在日常中的表現(xiàn)．只要學(xué)生有所進步，學(xué)校會向?qū)W生家長提交一份書面表揚通知書[5]．但如果學(xué)生違反了這種“規(guī)則”或紀(jì)律，同樣會受到批評懲罰，而且懲罰的程度會隨著學(xué)生的錯誤情況而定，其中主要有以下幾種情況[1]：

1) 訓(xùn)律科談話．對于學(xué)生每天的入校時間、學(xué)生上課情況都是由學(xué)校里的訓(xùn)律科老師規(guī)定．如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生入校時衣衫不整、修飾過重；在課堂上不注意聽講，交頭接耳等違則行為，會被訓(xùn)律科的老師叫上談話，并給予記過．

2) 通知家長．如果在被訓(xùn)律科老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在上述情況違則超過了兩次，學(xué)生仍是屢教不改的話，學(xué)校將會通知學(xué)生的家長．

3) 讓學(xué)生參加輔導(dǎo)學(xué)習(xí)．這種輔導(dǎo)可能與學(xué)生相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，也可能是怎樣讓學(xué)生認(rèn)識到自己身上的錯誤并加以改正．

4) 參加規(guī)定時間的工作或者進行體罰．在新加坡，對于那些嚴(yán)重違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生來說，學(xué)校選擇了讓他們在班級或社區(qū)勞動接受懲罰，通過短暫的改造讓他們回心轉(zhuǎn)意．如果學(xué)生再犯，將會面臨停課與開除的危險．另一方面，體罰的措施在新加坡也很普遍．如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生打架，罵人等性質(zhì)惡劣的現(xiàn)象，教師可以對其進行體罰．

1.3 以注重多角度的輔導(dǎo)與安置挽救違紀(jì)學(xué)生

新加坡對嚴(yán)重違反紀(jì)律的學(xué)生十分重視．為了及時發(fā)現(xiàn)與拯救那些嚴(yán)重違反紀(jì)律的學(xué)生，尤其是那些在考試當(dāng)中作弊、與其他學(xué)生打架斗毆、行竊、搶劫等性質(zhì)惡劣的行為，各個中小學(xué)都設(shè)立了對學(xué)生預(yù)防的機構(gòu)與多角度進行輔導(dǎo)的制度措施．

在每一所中小學(xué)中幾乎都設(shè)置了學(xué)生的輔導(dǎo)與咨詢機構(gòu)中心，這些機構(gòu)的功能是相互聯(lián)系、相互制約，共同輔導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)，也共同受制于任課教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的管理．如學(xué)校訓(xùn)律科在處理學(xué)生在學(xué)校違法的行為時，訓(xùn)律處就可以介入對學(xué)生的具體情況進行調(diào)查，提供證據(jù)，最后進行對問題的性質(zhì)進行界定，決定處分．在內(nèi)容上涉及是否接受心理輔導(dǎo)、代償服務(wù)、課程學(xué)習(xí)與法律指導(dǎo)等措施．有時，學(xué)校會請一些警察、律師、法官到學(xué)校通過講解法律知識來幫助學(xué)生認(rèn)識自己所犯的錯誤，鼓勵他們在勞動與服務(wù)中改造自己，讓學(xué)生明白學(xué)校里的生活如同社會一樣，每個人的行為都不能違背學(xué)校的“法則”，否則將會承擔(dān)所犯的罪責(zé)．當(dāng)然，如果學(xué)校發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯下了觸犯刑法的罪行，如吸毒、強奸、傳播淫穢物品等，就會通知收容所對其進行收容，或者由青少年法庭介入調(diào)查．

1.4 以“和諧”氛圍營造良好的法制教育環(huán)境

新加坡“和諧”的教育氛圍為法制教育的宣傳與實施提供了良好的環(huán)境[6]．可以把這種“和諧”的教育囊括成為“和諧”的共同價值、“和諧”的心里認(rèn)同、“和諧”的社會環(huán)境．

1.4.1 “和諧”的共同價值

新加坡“和諧”的共同價值觀來源于這個國家對多民族、多元文化的尊重之上；體現(xiàn)在對共同價值觀能強國的力量之上；展示在求同存異、兼容并包的認(rèn)同感上．因此，在新加坡《共同價值觀》一書中，就十分強調(diào)了以文化尊重來引領(lǐng)多元民族在追求強國之夢的道路上，堅持國家之上，社會為先的理念．這種和諧的價值觀已經(jīng)滲透到中小學(xué)教育教學(xué)當(dāng)中，以公民道德教育為主線，為新加坡法制教育的宣傳與普及提供了良好的學(xué)習(xí)氛圍．

1.4.2 “和諧”的心理認(rèn)同

新加坡在吸收我國儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，提出了“禮義廉恥忠孝仁義”的社會價值觀，形成了共同的心理認(rèn)同，為社會以倡導(dǎo)誠實、廉潔、仁愛等國家意識提供了凝聚力，為中小學(xué)的教育形成了一種正義與仁愛的教學(xué)環(huán)境，為每一個人都想成為“我是新加坡人”中提高了遵守學(xué)校紀(jì)律和國家法律的意識．

1.4.3 “和諧”的社會環(huán)境

判斷一個社會環(huán)境是否“和諧”，不僅僅是看環(huán)境的外在面貌，而且還要審視是否這樣的環(huán)境能為每一個人提供自由全面地發(fā)展機會．學(xué)校里的自律、自我約束、自我監(jiān)督的環(huán)境讓每個班級的學(xué)生在花園里享受著自由與平等的教育氣息的同時，也為新加坡中小學(xué)法制教育營造了很好的社會環(huán)境．

2 新加坡法制教育的思考與啟示

在新加坡中小學(xué)雖然沒有具體的法制教育課，但它已經(jīng)把有關(guān)“法”的教育與公民道德教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，這就把“有形的手”與“無形的手”在教育教學(xué)中統(tǒng)一起來，極力培養(yǎng)學(xué)生“我是新加坡人”的責(zé)任意識與國家認(rèn)同．因此，它的成功之路為我國在探索中小學(xué)法與德一體化教育的融合中有著重要的啟發(fā)意義．

2.1 用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下耳熟能詳?shù)摹皸l文”規(guī)范學(xué)生的基本素質(zhì)

新加坡的學(xué)生從剛?cè)雽W(xué)的第一天起，學(xué)校里的教師就對其進行公民的素質(zhì)教育．其中就讓學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)章制度，這也成為每一個學(xué)生在學(xué)校教育的必修課．新加坡教育部出臺的《我們的共同價值觀》一書中以人人會說、人人都用的“社會法則”規(guī)范了個人的基本素質(zhì)[7]．如“忠孝仁愛禮義廉恥”雖然只有八個字，但它卻讓每一個學(xué)生深刻理解到要做到這八個字是他們一生的追求，是踏入社會的通行證，是用它作為具備合格公民的素質(zhì)來要求自己的八個字，更是他們從個體的成熟走向社會的過程中不斷修行的八個字．

中華民族的文化博大精深，應(yīng)可以在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造出讓每一個人都認(rèn)同的共同價值取向，并賦予生活實踐為標(biāo)準(zhǔn)來要求每一個個體．在我國《憲法》《刑法》《公民道德實施綱要》中雖然對公民的責(zé)任與權(quán)力提出了要求，但基本上都不是讓人可以通俗易懂的“社會法則”，更由于缺乏可具體性、操作化的要求，對中小學(xué)生來說理解他們比學(xué)習(xí)古詩文還難．所以，在我國中小學(xué)教育當(dāng)中要把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中最精華的部分融入對學(xué)生的法制教育當(dāng)中并使之生活化、現(xiàn)代化、中國化，以通俗易懂的語言闡釋深遠(yuǎn)的哲理，不僅讓學(xué)生簡單的記住，而且要在今后的學(xué)習(xí)與生活實踐當(dāng)中可用、能用、會用．

2.2 以嚴(yán)格的制度執(zhí)行力度實施合理的獎勵和適當(dāng)?shù)亍皯土P”

在企業(yè)的宣傳欄中經(jīng)常會出現(xiàn)“人管人累死人，制度管人出效益”的標(biāo)語．新加坡中小學(xué)的教育能很好地驗證了這句話的深刻意蘊，不僅強調(diào)學(xué)生的規(guī)則意識，讓每一個中小學(xué)生都要為自己在學(xué)校的生活與學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且堅決執(zhí)行學(xué)校規(guī)章制度，毫不私情，使學(xué)生們意識到學(xué)校的制度就是法則的化身、法律的延續(xù)．

在我國許多中小學(xué)的規(guī)章制度都很健全，小到學(xué)生的舉止言行，大到學(xué)生的日常生活．但在學(xué)校和班級的管理，這始終對學(xué)生沒起到多大的作用，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校里恣意妄為，視規(guī)章制度為廢紙，任意地違反與踐踏．這與新加坡的學(xué)校的規(guī)章制度相比，不是我們在制定中小學(xué)的規(guī)章有問題，而是我們的制度執(zhí)行力度不夠．我們學(xué)校和老師對學(xué)生犯錯誤一忍再忍以幻想保護學(xué)生的不成熟的自尊與幼小的心靈，殊不知卻弱化了學(xué)生們的責(zé)任意識、滋長他們的惡習(xí)，縱容了踏入社會后的惡行．與其成人后觸犯了法律，鋃鐺入獄，還不如現(xiàn)在對他們進行制度的約束和懲罰．這里的懲罰亦不是對犯錯的學(xué)生進行肉體的折磨，也不是對他們精神上的誹謗與侮辱，而是采用動之以情，曉之以理的理解和遵守制度方法，讓學(xué)生充滿自尊與自信的學(xué)習(xí)與生活．讓我們的教育不會因為對學(xué)生的錯誤熟視無睹而產(chǎn)生亡羊補牢，愧疚之感．

在我國現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)當(dāng)中，老師認(rèn)為只要給予學(xué)生更多的獎勵與表揚，學(xué)生就會有自信的學(xué)習(xí)．即使學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生因錯在先，與學(xué)習(xí)差的同學(xué)發(fā)生矛盾，老師只會批評成績不好的學(xué)生．誰知無原則的表揚與視而不見的批評帶來的只是精神的麻木與心靈的傷害．因此，在學(xué)校規(guī)章制度中，以嚴(yán)格的制度執(zhí)行力度實施合理的獎勵和適當(dāng)?shù)亍皯土P”是做到學(xué)生言必信，行必果的保障，也是培養(yǎng)學(xué)生法制意識的開始[8]．

2.3 對中小學(xué)的各學(xué)科教學(xué)任務(wù)之間進行有效的整合

學(xué)生的教育是需要多方面、多學(xué)科的教育．隨著現(xiàn)代化的進程不斷推進，學(xué)生要求掌握的知識越來越多，也必然導(dǎo)致學(xué)生承受的壓力越來越大，這成了全球所面臨的共同難題．而新加坡中小學(xué)卻在實施公民與道德教育中找到了一條即可讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)知識的快樂，又在不犧牲學(xué)生的休息與娛樂時間為代價的基礎(chǔ)上培養(yǎng)國家棟梁之才的道路．這條路就是學(xué)科知識之間相互的統(tǒng)籌與整合．如把相關(guān)的動手實踐課：剪紙、圖畫、采集等單一課程不在出現(xiàn)在課程表中，而是與公民道德教育中相互整合統(tǒng)籌成技術(shù)課．

既然傳統(tǒng)的教育形式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化對教育的挑戰(zhàn)，這使我國在探索中不能僅僅以“知識為中心”為使命，而是應(yīng)開始反思“人”的培養(yǎng)價值問題．如何培養(yǎng)能適應(yīng)現(xiàn)代化素質(zhì)的教育問題是值得教育研究者好好反思的難題．為此，借鑒新加坡對多學(xué)科教學(xué)任務(wù)的統(tǒng)籌與整合也不失為一條可以嘗試的道路．如我國現(xiàn)階段由華東師范大學(xué)教授葉瀾提出的生命教育就是以更為上位的教育形式來探索可以整體統(tǒng)籌與有機整合德育教育、安全教育、心理健康教育、法制教育路徑[9]．把生命教育課程納入到中小學(xué)課程當(dāng)中是現(xiàn)代化教育向公民教育與德育的轉(zhuǎn)型，更是對“人”的本質(zhì)的思索．因此，筆者認(rèn)為，對于統(tǒng)籌與整合中小學(xué)生的法制教育可以從兩個方面進行嘗試：第一，課程資源整合．在課程資源開發(fā)與建設(shè)上分成不同的區(qū)域教學(xué)模塊，以中小學(xué)生可以理解的、能夠帶來積極地心靈反思性的內(nèi)容作為開發(fā)整合的內(nèi)容．第二，教學(xué)實施者整合．教師作為課程實施者的主角，不僅需要知識淵博，視野開闊，而且還要有不斷學(xué)習(xí)的能力才能夠勝任這一任務(wù)．

2.4 以良好的家庭、社會、學(xué)校環(huán)境“三位一體化”構(gòu)建教育的大課堂

環(huán)境的優(yōu)與劣對學(xué)生的健康成長會產(chǎn)生重要影響，其中表現(xiàn)最突出的是在家庭、學(xué)校、社會的環(huán)境的構(gòu)建當(dāng)中[10]．為了加強公民與道德教育在培養(yǎng)整個國家意識、價值認(rèn)同中的作用，新加坡政府要求全國上下形成一致的思想政治教育與法制教育網(wǎng)絡(luò)．把良好的家庭環(huán)境熏陶是人的品格，良好的學(xué)校環(huán)境塑造是人的道德，良好的社會環(huán)境展示的是人的價值作為大課堂教學(xué)中永恒的追求．故此，新加坡以良好的家庭、學(xué)校、社會三位一體化環(huán)境為構(gòu)建平臺，打造出一個經(jīng)濟上發(fā)達、政治上廉潔、社會上和諧的環(huán)境，為法制教育在社會上的宣傳與實施提供了有力的支撐[11]．

我們常用一個公式來表達學(xué)校教育環(huán)境與外界教育環(huán)境如果在行為觀念塑造上不一致，會出現(xiàn)5+2≤0的現(xiàn)象，也就是說學(xué)生在學(xué)校接受五天的教育經(jīng)過外界環(huán)境兩天的消極影響[12]，結(jié)果就形成了什么也沒學(xué)會的局面．雖然乍聽起來毫無道理，但如果三者達不到有機的統(tǒng)一，對學(xué)生消極影響還是存在的．因此，我國在構(gòu)建“三位一體”有機統(tǒng)一的環(huán)境時要加強各級政府、企事業(yè)單位、社區(qū)、家庭學(xué)校緊密的聯(lián)系，形成以實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想作為三位一體的道德教育與法制教育的宏大工程，把優(yōu)秀的家庭環(huán)境與和諧有序的社會環(huán)境作為潛移默化來熏陶中小學(xué)生教育的一個紐帶，使學(xué)生在大課堂的學(xué)習(xí)中，擴展道德教育與法制教育的知識，為塑造強大的國家意識提供不斷地動力．

3 結(jié)語

在新加坡中小學(xué)中雖然沒有具體有關(guān)法制的課程和教材，但卻通過日常教育教學(xué)與學(xué)生的公民與道德教育相互統(tǒng)籌與結(jié)合中，使他們認(rèn)識到了法制的重要性，培養(yǎng)出一代又一代以“我是新加坡人”為自豪的好公民．雖然，我國中小學(xué)的實際情況與新加坡大不一樣，但它在普及法制教育的成功方面卻可以為我國在探索中小學(xué)法制教育中提供了可借鑒的意義．在現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟、政治、文化、教育等在進行大膽的創(chuàng)造與改革，其中一個成功的因素離不開法律制度的完善與實施．因此，在利用他山之石，可以攻玉的理念中，必須立足與我國的基本國情，堅持“取其精華，為我所用”的原則，在借鑒和吸收他國的成功經(jīng)驗之中，形成具有中國特色的法制教育體系．

[1] 李光耀.李光耀回憶錄[M].新加坡:世界書局,2000:54,73.

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[5] 李瑩.國外特色教育借鑒[M].沈陽:遼海出版社,2011:101.

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[12] 白蕾.從“52=0”現(xiàn)象談目前家庭教育的發(fā)展[J].學(xué)理論,2013(9):188.

Features and Enlightenment of Law Education of Primary and Secondary Schools in Singapore

ZHAO Menglei

(School of Education and Science, Kashi University, Kashi, Xinjiang 844000, China)

The success of law education in primary and secondary schools in Singapore is prestigious in the world. Although there are no specific law courses and textbooks in primary and secondary schools, it is integrated with students' daily civic and moral education. The "law" consciousness is revealed in the management system of reward and punishment. Students violating discipline are saved by a multi-angle guidance and arrangement. Cultivating students' law awareness by means of creating a "harmony" environment. In the process of exploring the law education in Chinese primary and secondary schools, all these have a very important value of enlightenment and practical significance for our country to transform traditional culture, implement strictly the school system, integrate various teaching tasks and construct a three-in-one environment of family, society and school.

primary and secondary schools in Singapore; law education; moral education; enlightenment

10.3969/j.issn.1673-2065.2017.01.024

G40-011.8

A

1673-2065(2017)01-0115-05

2016-12-13

趙夢雷(1989-)，男，安徽利辛人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士.

(責(zé)任編校：李建明 英文校對：李玉玲)