從題畫詩中管窺金代繪畫藝術(shù)的嬗變

李 翔

（晉中師范高等專科學(xué)校 中文系，山西 晉中 030600）

0 引言

金代（公元1115—1234年），在中國歷史上，是由崛起于白山黑水之間的我國古代民族女真族在馬背上建立起來的政權(quán)。女真統(tǒng)治者在吸收漢文化方面，采取了一種積極的態(tài)度，并做出了極大努力。金代宮廷講求書畫名跡的收藏，將所獲北宋和內(nèi)府的藏畫作為基礎(chǔ)，又在民間進(jìn)一步征集充實(shí)。金主完顏亮、完顏允恭，皇族完顏璹等人，不僅能詩，而且擅畫，是金代皇族和帝王中的畫家。根據(jù)《金史》第五十六卷“志”三十七“百官”中記載：金代，在其宮廷機(jī)構(gòu)“秘書監(jiān)”下面設(shè)有“書畫局”，局內(nèi)有“直長一員，正八品，掌御用書畫扎紙。都監(jiān)，正九品，二員”。又在少府監(jiān)下設(shè)“圖畫署”“掌圖畫鏤金匠”，在“裁造署”內(nèi)，還“有繪畫之事”。文獻(xiàn)中也記載金世宗大定十四年詔畫功臣 28人像于衍慶宮，則是仿效漢唐畫功臣像的重要繪畫活動。金代統(tǒng)治者不僅在政策上進(jìn)行鼓勵，甚至還親自示范引導(dǎo)，金代繪畫活動越發(fā)活躍，繪畫藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，但是由于年代的久遠(yuǎn)、戰(zhàn)爭的毀損，甚至民族偏見的影響，繪畫作品流傳下來的卻少之又少。題畫詩是緣畫而作的詩歌，有不少作品對所涉及的畫作進(jìn)行細(xì)致生動的展現(xiàn)和記載。分析金代題畫詩，尤其是分析其所涉及的畫家、畫作及作品流露出來的繪畫觀念，不難梳理出金代繪畫藝術(shù)嬗變和發(fā)展的軌跡。

下面筆者就嘗試從金代題畫詩發(fā)展的三個(gè)階段入手，分析和梳理金代繪畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。

1 金代早期（公元1115—1161年）

公元1115年建元收國，公元1125年滅遼，公元1127年克宋，南下中原，遷都中都之時(shí)，金人占據(jù)華北地區(qū)及秦嶺、淮河以北的華中地區(qū)，對峙南宋。金兵在攻下北宋京城汴梁(今河南省開封市)時(shí)，不少宮廷的書畫墨寶被金人攜帶到北方，而且此間汴京的畫工、雕版工等手工藝工匠紛紛流散到了金朝統(tǒng)治下的山西、華北地區(qū)，甚至有些人就地留下，收徒傳藝。

在降金的北宋藝人、文人的啟蒙下，金代的繪畫逐漸走向成熟。這個(gè)時(shí)期是金人題畫詩的幼年時(shí)期，詩作不多，詩人也不到十位，而且多是由宋入金的文人畫家，其中，吳激（1091—1142）、施宜生（1090—1163）、楊邦基（1114—1181）最具代表性，海陵王完顏亮（1122—1161）最有特色。從他們的詩作所涉及的繪畫題材來看，繪畫內(nèi)容還較為狹窄，不過是些風(fēng)景、植物，題詠的畫作以唐宋為最多，題畫詩作品流露出來的也多是些去國懷鄉(xiāng)之情。海陵王完顏亮是金朝皇室中第一位喜愛繪畫而且還擅長繪畫的君王，據(jù)史載，他欲南下攻宋之時(shí)，曾派翰林學(xué)士施宜生攜帶畫工到南宋臨安觀賞臨安景致而畫《臨安湖山圖》，并寫下“立馬吳山第一峰”這樣的題畫詩句，豪邁雄壯，極有民族特點(diǎn)。

滅遼克宋給金代繪畫帶來的直接影響是，金代不僅擁有了本民族的畫家，而且還吸納了更許多北宋畫家和民間藝人，這對于金代繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成起到了至關(guān)重要的作用。從這一時(shí)期的題畫詩中不難看出，當(dāng)時(shí)，金代繪畫以文人畫居多，畫家或是遼代降將，或是北宋遺臣，或是被扣留的南宋使臣（如吳激），而北宋李公麟、米家父子、蘇軾等文人畫作品的傳入，使女真族的繪畫作品從日用品種逐漸離析，出現(xiàn)了卷軸畫，這是金代繪畫從契丹畫風(fēng)向李公麟風(fēng)格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。

2 金代中期（公元1162—1208年）

世宗、章宗時(shí)期，也即“大定明昌”時(shí)期，這是金代社會發(fā)展的繁盛時(shí)期，“南北講好，與民休息”。在金初社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者們致力于禮樂文治，對漢文化吸收的態(tài)度更加積極，金代文化進(jìn)入了漢文化高度發(fā)展的時(shí)代。劉祁曾經(jīng)這樣說：“章宗聰慧，有父風(fēng)，屬文為學(xué)，崇尚儒雅，故一時(shí)名士輩出，大臣執(zhí)政，多有文采學(xué)問可取，能吏直臣皆得顯用，政令修舉，文治爛然，金朝之盛矣。”[1]元好問曾經(jīng)這樣說：“維金大定以還文治既治，教育亦至。……一變五代遼季衰陋之俗?！盵2]金代統(tǒng)治者甚至還親自過問繪畫創(chuàng)作，充實(shí)完善宮廷中的繪畫機(jī)構(gòu)，如設(shè)置筆硯局、書畫局、圖畫署等，還增設(shè)府藏機(jī)構(gòu)，給書畫發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的條件。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了不少像武元直、李山等這樣的優(yōu)秀本土畫家，這些畫家乃至雅擅丹青的皇室貴族都紛紛向北宋大師學(xué)習(xí)，如完顏允恭、耶律履即師法李公麟。前代，尤其是北宋以蘇、黃為代表的繪畫傳統(tǒng)以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的姿態(tài)在金地廣為傳播，女真?zhèn)鹘y(tǒng)的繪畫繼續(xù)向中原文化匯合。

這一時(shí)期，金代題畫詩得到了較大發(fā)展，涌現(xiàn)出了將近三十位題畫詩人，他們題寫的畫作不僅限于前代名家，更多關(guān)注本土畫家畫作，詩歌內(nèi)容也較前期得到了拓展，詩歌風(fēng)格也較為豐富。從其所涉及的畫材來看，不僅有壁畫、紙畫，而且扇面、臥屏、圍屏也不少；從題畫詩所再現(xiàn)的繪畫作品來看，繪畫內(nèi)容也較前代豐富，山水、修竹、逸士高人、釋道人物等等，應(yīng)有盡有。其中，值得一提的是，壁畫一般出現(xiàn)在寺廟或巖壁上，但在金代，普通的民間房屋的墻壁上也出現(xiàn)了壁畫,如王寂《同昌蕭寺僧屋壁間山水》《新市民家壁間畫》兩詩就是題詠民間房屋的壁畫。臥屏畫可能在富貴人家中才會看到，寺廟的僧房也有臥屏，如王寂《宿錦州廣濟(jì)寺僧房，臥屏一幅畫一綸巾羽服隱幾胡床，命短童汲水澆花，若有所待者，相望一翁桶帽涼衫，倚杖于溪橋之上。意其眷戀風(fēng)景而緩其行也，乃賦二首》就是題詠寺廟僧房的臥屏畫?？梢?，壁畫、臥屏畫在金代不管是在貴族上層還是在民間都已經(jīng)廣泛流傳開來。

再如四公子畫、大曲故事等屬于歷史人物畫，一般士大夫畫都較少涉及這樣的題材，但在普通農(nóng)戶家中竟然出現(xiàn)，如王寂《丁已，次新市，投宿于民家。其家頗好事，壁間畫齊、魏、趙、楚四公子，予為各賦一絕句》就記錄了民間墻壁上繪有戰(zhàn)國時(shí)期孟嘗君、平原君、信陵君和春申君這四位歷史人物，王寂在詩作中敘述了他們的故事，而且加以還盛贊，表達(dá)了自己的崇敬之情；在《戲題臥榻圍屏四幅》中敘述了畫中司馬相如和卓文君私奔、徐德言與樂昌公主破鏡重圓、鄭六與龍女的愛情、裴少俊與李千金相愛的故事；靖天民在《西子放瓢圖》中描繪了畫面中蕭瑟的秋景，述說了咕咕流淌的溪水，髻鬟高高的西施等細(xì)節(jié)。從這些詩句中我們可以體會到當(dāng)時(shí)金人的審美情趣。

值得關(guān)注的是王寂的《術(shù)勃輦家屋壁見前翰林劉邊寫生》，其在前言中云：“庚午三月十六，次南謀懶千戶寨，借宿于術(shù)勃輦家。屋壁有兩橫幅，畫江天風(fēng)雪，水鴨鸛相對于枯荷折華間，其水禽毛羽毫發(fā)可數(shù)，似有生意。乃命拂去塵埃，上有姆頭細(xì)字，仿佛可見，云前翰林賜排待詔劉邊歲寫生。既稱前翰林待詔，是必宣政間人，因本朝混一之后，流落于漠北時(shí)所作也。予且觀且嘆，為賦一詩?！边@段話記錄了前朝翰林賜緋待詔劉邊前生顯貴、北宋滅亡后流落到漠北賣畫為生的落敗遭際，整首詩歌用“枯荷不禁風(fēng)，水鴨行且飲。折蘋半鼓雪，鶴鶿相對寢”描寫圖畫，用“屋煤昏細(xì)字，熟視僅可審”展現(xiàn)看到這幅畫時(shí)，這幅畫已被農(nóng)戶家的灶煙熏染模糊，連題款都難以辨認(rèn)。在《跋韋偃病馬圖》中王寂寫道：“惜乎畫肉不畫骨，坐使驊騷減聲價(jià)……如何寫此神俊物，剝落玄黃只皮骨。卻思落日職長揪，風(fēng)入四蹄追健骨?！盵3]“畫骨”一詞最早見于杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》中“弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，意指良馬神駿的氣韻，王寂借此來盛贊偃畫藝精湛高超，也可以看出，金代的鞍馬畫是以畫出駿馬的精氣神韻為上的。王寂在《見龍門招隱圖悼故人》中記錄了有關(guān)畫的相關(guān)信息：“壬寅，故友玉林散人申君輿之子，攜及父《龍門招隱圖》手軸以示予，予見之憮然，畫，則廣莫道人吳元直也；作記者，無可居士蔡正甫也；書記者，善善道人左君賜（錫）也；題詩者，王元仲父子也。元仲父子今無恙，自馀諸公，盡歸鬼錄。予掩卷流涕，殆不盛情，因以蕭詩悼之。”[3]可以看到圍繞畫作《龍門招隱圖》，文人聚集品評，盛況非凡，而且從詩中所使用的“再見”“酬和”等詞來看，王寂當(dāng)時(shí)也是參與其中的。這也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)詩畫唱和之興盛。

3 金代后期（公元1209—1234年）

金章宗后期，政治下滑，國勢衰退，社會凋敝。“宣宗南渡后，政治黑暗腐敗。宣宗懦弱無能，猜忌多疑，苛刻成風(fēng)，喜用近侍為耳目，以伺察百官?！盵4]在這樣的政治環(huán)境下，金代士人的命運(yùn)可以想見。加之戰(zhàn)事不斷，蒙古族的入侵更是給金帶來毀滅性的災(zāi)難，文人當(dāng)然也難逃厄運(yùn),在戰(zhàn)爭中也有許多人遇難。在《中州集》小傳中，記載了251位士人的生平情況,其中，在金亡前后死于戰(zhàn)亂、迫害、疾病等非正常情況的士人就有 50多人,在這 50多人中,直接死于戰(zhàn)爭及與戰(zhàn)爭相關(guān)的占了絕大多數(shù)。

面對這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)，僥幸保全性命的士人也會抒發(fā)自己的情懷，欣賞畫作的同時(shí)也寄寓了難言之隱。在金人應(yīng)該內(nèi)心充滿傷感憂患之情時(shí)，社會好尚卻發(fā)生了令人意想不到的變化，擊毬等騎射運(yùn)動被視為是市井無賴才會有的輕薄之舉，善戰(zhàn)的騎士、射手也不再被金人仰慕和謳歌，許多皇室貴胄，如完顏璹沉浸于文人墨戲之中。

在統(tǒng)治者的主導(dǎo)下，許多金人聚在一起的吟詩作畫、品茗賞藝、詠畫題詩成為一種普遍的社會風(fēng)尚，在題畫詩創(chuàng)作上，前后涌現(xiàn)出五十多位詩人，而且續(xù)詩、和詩大量出現(xiàn)。這一時(shí)期，金人題畫詩的題材、體裁更為豐富，無論是內(nèi)容還是藝術(shù)都達(dá)到了前所未有的高度，一度出現(xiàn)繁榮的局面。從題畫詩所涉及畫材來看，不僅沿襲了中期繪畫作品的大類，而且還更趨于精細(xì)，如題寫的動物，有馬、龍、牛、虎、鴛鴦、鴨子等；所題寫的人物除了歷史人物、神話人物外，還有自題寫景。其中，馬、墨竹、陶淵明等題材的繪畫作品受到了金人的熱愛。集某一位詩人的所有題畫詩，可以看到他對于不同畫材的偏愛，如元好問喜題墨竹畫和鴛鴦畫，趙秉文喜題蘇軾畫等。

但細(xì)致品評題畫詩所再現(xiàn)的繪畫作品原貌，卻也不能不在詩中流露出艱險(xiǎn)的社會現(xiàn)實(shí)下詩人心態(tài)的傷感。

如完顏璹在《東郊瘦馬》中云：“此歲無秋畋畝空，病驂誰遣嚙枯叢。倉儲自益鴛駘肉，獨(dú)爾控嘶苜蓿風(fēng)?！碑嫾液驮娙吮瘧懙那榫w油然而出。麻革在《楊將軍坰馬圖》中云：“古人相馬不相肉，畫工畫馬亦畫骨。淡淡生綃一片云，眼中群龍何突兀。飛菟汗血天驥種，筆墨之間見飛動。前趨后逐互有態(tài)，涉嚙行留分向背。豐草長林性本真，駉駉駜駜相與馴。開元天子盛監(jiān)牧，四十萬匹錦繡屯。人言息馬戰(zhàn)所重，風(fēng)鬣霜蹄惜無用。君不見幽燕飛鞚時(shí)，中原流血成淵池。祇令征討苦未休，金鞍鐵甲彌山丘。安得放歸如此馬，飲水求芻恣閑暇。”[1]畫家失落凋零的心情和艱難的政治處境溢于言表。從這些詩中，已經(jīng)難窺女真人豐富的社會生活內(nèi)容，而更多地表現(xiàn)畫家的內(nèi)心世界，繪畫成為金代失意文人抒發(fā)抑郁而開辟的另一墨戲。這些金代繪畫，借鑒蘇軾、文同直抒胸臆的藝術(shù)手法，更多地滲入了由腐敗墮落的社會現(xiàn)實(shí)而滋生出的個(gè)人傷感情緒，其畫已不在畫，而更多在于意。

統(tǒng)而觀之，在近一百二十年間，金代統(tǒng)治者積極吸收中原文化，金代繪畫得到了蓬勃發(fā)展，其繪畫風(fēng)格遠(yuǎn)承唐宋五代之精華，近繼北宋之傳統(tǒng)，同時(shí)還結(jié)合了自己草原牧獵民族的特色，逐漸形成了自己獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)，這對于元明清繪文人畫風(fēng)格的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

[1] 脫脫．金史[M]．北京:中華書局，1975.

[2] 姚奠中主編，李正民增訂．元好問全集[Z]．太原:山西古籍出版社，2004.

[3] 閻鳳梧,康金聲．全遼金詩[Z]．太原:山西古籍出版社，1999.

[4] 賈秀云．金代士人的遭遇與元好問的悲劇意識[J]．江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009(5):56-61.