試論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

李金花

（河南工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453003）

黨的十九大報(bào)告深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了許多新的重大部署。面對(duì)新時(shí)代新要求，面對(duì)新征程新任務(wù)，持續(xù)深入地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，意義重大而深遠(yuǎn)[1]。關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義這個(gè)問題，許多專家從不同的角度進(jìn)行過很多解讀，筆者試著從國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)角度，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠內(nèi)聚人心、外塑形象兩方面展開論述。

1 從國(guó)內(nèi)角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于增強(qiáng)民族凝聚力

2012年11月，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀了國(guó)家博物館的復(fù)興之路展覽，在這個(gè)特殊的場(chǎng)合，習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，單靠領(lǐng)導(dǎo)人的努力、靠個(gè)別群眾是不能實(shí)現(xiàn)的，需要凝聚十三億中華兒女的努力。但人類社會(huì)是一個(gè)以人為主體的多元復(fù)雜體，每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人都有自己的行為習(xí)慣。中國(guó)有13億人，想法也是很多的。如果每個(gè)人都按照自己的想法做事，那就會(huì)造成思想渙散、社會(huì)混亂。那么實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?cè)撊绾文?3億中華兒女的智慧和力量呢？

為了增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，我們歷史上進(jìn)行了一系列探索。

在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)最初想要通過武力的方法來(lái)整合社會(huì)思想，比如秦始皇為維護(hù)集權(quán)政治，就曾?焚書坑儒?以便排除不同的政治思想和見解，但結(jié)果適得其反。用嚴(yán)刑峻法恐嚇百姓，用暴力鉗制社會(huì)思想，是加速秦朝走向滅亡的原因之一。

隨著歷史的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到要想真正使民眾富有凝聚力，就必須擁有一套使他們心悅誠(chéng)服的辦法。所以，凝結(jié)著諸子百家智慧結(jié)晶的封建社會(huì)核心價(jià)值觀逐漸形成，這種核心價(jià)值觀就是?仁義禮智信?。中國(guó)封建社會(huì)雖經(jīng)過多次的改朝換代，但它的基本制度得以維系，就是得益于它的核心價(jià)值觀從思想意識(shí)和精神觀念層面維護(hù)了統(tǒng)治者的封建政權(quán)和統(tǒng)治秩序。

到了資本主義社會(huì)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，弱小的資產(chǎn)階級(jí)打出?民主、自由、平等、人權(quán)?的大旗，

說(shuō)服了社會(huì)各個(gè)階層共同反抗強(qiáng)大的封建君主統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。資本主義社會(huì)建立后，資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀以法律的形式被固定下來(lái)，確立為資本主義社會(huì)的基本原則，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

從歷史方面，我們可以看出，核心價(jià)值觀有強(qiáng)大的凝聚力作用。

從國(guó)際社會(huì)的發(fā)展來(lái)看,核心價(jià)值觀同樣具有強(qiáng)大的凝聚力作用。在亞洲新興工業(yè)化國(guó)家中，新加坡以其卓越的經(jīng)濟(jì)成就、穩(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會(huì)秩序而為世人所稱道。新加坡的國(guó)土面積只有 718.3平方公里，但就是這樣地域狹小、資源稀缺的國(guó)家，多年來(lái)人均GDP位居亞洲前列，世界前五。新加坡取得成功的經(jīng)驗(yàn)之一就是始終把核心價(jià)值觀的培育作為它發(fā)展模式的內(nèi)核。這就是新加坡的共同價(jià)值觀。新加坡是世界上第一個(gè)以國(guó)家白皮書形式提出核心價(jià)值觀的國(guó)家，并較為成功地構(gòu)建與傳播了這一價(jià)值觀。他們強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容[2]。因此，新加坡的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，核心價(jià)值觀可以產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出的：?歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。?[3]163

今天的中國(guó)，經(jīng)過近四十年的改革開放，我國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，改革走到了深水區(qū)，同時(shí)也是矛盾凸顯期和問題多發(fā)期，各種思想相互激蕩，人的思想意識(shí)出現(xiàn)多元多樣多變的特點(diǎn)，如果你有你的想法，我有我的主張，思想上一盤散沙，行動(dòng)上我行我素，力量相互抵消，夢(mèng)想肯定無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚人心，凝聚力量，凝聚智慧。

2 從國(guó)際角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于提升文化軟實(shí)力，塑造良好的國(guó)家形象

首先，從提升文化軟實(shí)力的角度來(lái)看核心價(jià)值觀的重要性。

當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是圍繞綜合國(guó)力展開的。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈于 20世紀(jì) 90年代最先提出?軟實(shí)力?這一概念，由此將綜合國(guó)力的影響因素劃分為?軟實(shí)力?和?硬實(shí)力?。硬實(shí)力主要包括經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力、資源力等；軟實(shí)力則是與硬實(shí)力相對(duì)應(yīng)的，主要包括文化力、制度力、外交影響力、意識(shí)形態(tài)等，其核心是文化軟實(shí)力。?軟實(shí)力?概念的提出，明確了?軟實(shí)力?的重要價(jià)值，也將?軟實(shí)力?提高到了與傳統(tǒng)的?硬實(shí)力?同等甚至更為重要的位置——正如約瑟夫?奈所言，?軟實(shí)力和硬實(shí)力同樣重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?。因此，一國(guó)綜合國(guó)力的提升，離不開文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。

關(guān)于文化軟實(shí)力的重要作用，可以從許多思想家、政治家的言論中略見一斑。馬克思曾說(shuō)，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律；恩格斯曾說(shuō)，比較野蠻的征服者，甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言；毛澤東曾說(shuō)，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要先造成輿論，先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣；英國(guó)首相丘吉爾曾說(shuō)，我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞；英國(guó)首相撒切爾夫人曾說(shuō)，中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，不會(huì)成為一個(gè)大國(guó)?？梢?，文化軟實(shí)力是非常重要的。

縱觀人類歷史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事實(shí)力等硬實(shí)力提升的過程，也是思想文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力提升的過程。美國(guó)政府很早認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)本國(guó)發(fā)展的重要性。從 20世紀(jì)90年代開始，美國(guó)就借著經(jīng)濟(jì)全球化的便利條件，在全球范圍內(nèi)強(qiáng)勢(shì)推行美國(guó)文化。美國(guó)的華盛頓郵報(bào)曾經(jīng)刊出了一篇文章，題目是《美國(guó)的流行文化滲透到世界各地》，指出美國(guó)現(xiàn)在最大的出口產(chǎn)品不是地里的農(nóng)作物，也不是工廠里的工業(yè)制成品，而是批量生產(chǎn)的流行文化，如大家熟知的電影、電視劇、娛樂節(jié)目、音樂、書籍還有軟件等，可以說(shuō)現(xiàn)在在世界范圍內(nèi)已經(jīng)充斥了美國(guó)的文化產(chǎn)品。

反觀當(dāng)前的中國(guó)，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的驕人成績(jī)，我國(guó)的文化建設(shè)明顯滯后。習(xí)近平總書記講到，?提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?[3]160。而文化軟實(shí)力提升的重點(diǎn)和著力點(diǎn)是什么呢？就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出:?核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。?[3]163因此，如果我們的核心價(jià)值觀缺失，只會(huì)帶來(lái)文化的空洞，缺乏核心價(jià)值觀支撐的文化終將喪失?實(shí)力?，更不會(huì)產(chǎn)生多少吸引力。

因此，提升文化軟實(shí)力重在核心價(jià)值觀的建設(shè)。

其次，塑造良好的國(guó)家形象離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

國(guó)家形象是國(guó)內(nèi)外公眾對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面狀況的綜合認(rèn)知和整體評(píng)價(jià)。良好的國(guó)家形象不僅能夠增強(qiáng)本國(guó)公眾的凝聚力，而且能夠提升一國(guó)的國(guó)際影響力。

歷史上中國(guó)的國(guó)家形象主要是通過外國(guó)學(xué)者的宣傳來(lái)呈現(xiàn)的。比如，13世紀(jì)到15世紀(jì)，西方世界主要通過兩部文學(xué)作品來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，一部是《馬可波羅游記》，另一部是《曼德維爾游記》。這兩部游記的作者都是外國(guó)人，他們將中國(guó)描述成一個(gè)富庶神奇的東方古國(guó)。富庶神奇的中國(guó)形象極大地刺激了歐洲社會(huì)對(duì)東方的向往。到了16世紀(jì)，越來(lái)越多的西方人來(lái)到中國(guó)，他們逐漸接觸中國(guó)的政治制度和文化，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也不斷加深，越來(lái)越多的西方人開始系統(tǒng)介紹中國(guó)，這時(shí)的中國(guó)被描繪成崇尚和平、政治賢明的?理想國(guó)?。17世紀(jì)英國(guó)學(xué)者約翰·韋伯直接寫文章勸說(shuō)英王查理二世要效仿中國(guó)君主實(shí)行仁政。后來(lái)，英國(guó)政治家威廉·坦普爾還盛贊中國(guó)政府是哲人統(tǒng)治的政府，是柏拉圖?理想國(guó)?的實(shí)現(xiàn)。然而，到了19世紀(jì)，這時(shí)的中國(guó)因?yàn)殄e(cuò)過了工業(yè)革命發(fā)展的歷史機(jī)遇，導(dǎo)致國(guó)力孱弱，帝國(guó)主義趁機(jī)開始侵略中國(guó)土地，奴役中國(guó)人民，從此西方世界停止了對(duì)中國(guó)的贊美，中國(guó)國(guó)家形象由此一落千丈，成了世界眼中的?東亞病夫?。

到了今天，雖然中國(guó)已經(jīng)改變了貧窮落后的面貌，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是被西方世界承包了話語(yǔ)權(quán)的世界主流媒體，更多的還是對(duì)中國(guó)形象的詆毀。比如，近些年，一些西方國(guó)家甚至開始散布 ?中國(guó)威脅論??中國(guó)崩潰論?等一系列損害中國(guó)國(guó)家形象的言論。其中，影響最大的中國(guó)威脅論，現(xiàn)在不止在西方很有市場(chǎng)，在亞洲的日本、菲律賓、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)影響也很大。對(duì)于西方人的一味抹黑，中國(guó)一直在解釋，我們走和平發(fā)展道路，并向世界做出了永不稱霸的承諾，可是，面對(duì)西方媒體的詆毀，我們的聲音影響力并不大。對(duì)此，習(xí)近平總書記也曾無(wú)奈地感嘆，?現(xiàn)在有些時(shí)候是我們有理講不出，有理傳不出去?。我國(guó)亟須重塑積極正面的國(guó)家形象！這就需要我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，培育愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民，把自身的形象樹立起來(lái)，并傳播出去，正所謂形于中而發(fā)于外。

只有在與各種文化不斷交流、對(duì)話、博弈中完善中國(guó)核心價(jià)值觀的當(dāng)代表達(dá)，彰顯文明、民主、開放、和諧與負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象，增強(qiáng)中華文化對(duì)國(guó)際社會(huì)的吸引力和感召力，并為構(gòu)建世界價(jià)值體系、引領(lǐng)世界價(jià)值走向做出貢獻(xiàn)，才能使文化軟實(shí)力確實(shí)硬起來(lái)，大國(guó)的地位真正立起來(lái)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠內(nèi)聚人心、外塑形象，所以我們一定要樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。魯迅先生曾說(shuō)：?惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)出來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。?只要我們十三億中國(guó)人心往一處想，勁往一處使，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀共鑄中國(guó)魂，我們就一定能夠同圓中國(guó)夢(mèng)。

[1] 黃坤明.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào),2017-11-17(6).

[2] 共同價(jià)值觀白皮書[Z].新加坡：南洋出版社,1990.

[3] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.