傳承與創(chuàng)新
——2016年安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)綜論

趙懿梅

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230039；黃山學(xué)院 徽州文化研究中心，安徽 黃山245041）

傳承與創(chuàng)新
——2016年安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)綜論

趙懿梅

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230039；黃山學(xué)院 徽州文化研究中心，安徽 黃山245041）

2016年11月26日，由安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)主辦，黃山學(xué)院徽州文化研究中心承辦的“2016年安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)暨‘傳承與創(chuàng)新：文化徽州與當(dāng)代中國(guó)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”在黃山學(xué)院成功舉行。來自安徽省各地的專家學(xué)者150余人參加會(huì)議，提交學(xué)術(shù)論文91篇，內(nèi)容涉及徽州社會(huì)、新安理學(xué)、徽州村落、徽州文書、徽州建筑、徽州學(xué)術(shù)、徽州文化生態(tài)、徽州文化體系建構(gòu)等方面。本次年會(huì)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：徽州文化研究隊(duì)伍堅(jiān)實(shí)發(fā)展；介入徽學(xué)研究學(xué)科涉及面廣；夯實(shí)理論基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展；小徽州與大徽州傳統(tǒng)的繼承；新材料、新觀點(diǎn)、新方法涌現(xiàn)。

徽學(xué)學(xué)會(huì)；文化徽州；綜述

2016年11月26日，由安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)主辦，黃山學(xué)院徽州文化研究中心承辦的“2016年安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)暨‘傳承與創(chuàng)新：文化徽州與當(dāng)代中國(guó)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”在黃山學(xué)院成功舉行。出席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王世華，安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、安徽省委講師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)洪永平，黃山學(xué)院黨委書記汪楓，校長(zhǎng)汪建利，副校長(zhǎng)胡善風(fēng)，黃山市副市長(zhǎng)徐德書，安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)顧問、黃山學(xué)院原黨委書記汪良發(fā)等。來自安徽省各地的專家學(xué)者150余人參加年會(huì)和學(xué)術(shù)研討，提交學(xué)術(shù)論文91篇。九江學(xué)院廬山文化研究中心學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加學(xué)術(shù)研討。

開幕式上，汪楓介紹了黃山學(xué)院的徽學(xué)研究工作；徐德書介紹了黃山市委市政府對(duì)徽文化的重視以及近年來徽文化研究所取得的成績(jī)；王世華回顧了安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)在2016年取得的豐碩成果，并對(duì)今后的徽學(xué)研究做出展望。開幕式上還舉行了由黃山學(xué)院徽州文化研究中心編纂、合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版的《中國(guó)徽州文書》（民國(guó)編第二輯）贈(zèng)書儀式。洪永平作大會(huì)總結(jié)，對(duì)黃山市委市政府、黃山學(xué)院表示誠(chéng)摯的感謝，并高度贊揚(yáng)了此次會(huì)議的籌備及服務(wù)工作。會(huì)議期間，與會(huì)人員參觀了黃山學(xué)院徽州文書博物館，欣賞了黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院師生表演的彰顯徽州地域文化和民間音樂元素的專場(chǎng)文藝晚會(huì)。

一、徽州文化研究隊(duì)伍堅(jiān)實(shí)發(fā)展

本次會(huì)議共收錄提交論文91篇，①進(jìn)行了4場(chǎng)學(xué)術(shù)研討，30余位代表圍繞會(huì)議主題作了發(fā)言。論文主題豐富，內(nèi)容涉及徽州社會(huì)、新安理學(xué)、徽州村落、徽州文書、徽州建筑、徽州學(xué)術(shù)、徽州文化生態(tài)、徽州文化體系建構(gòu)等方面。學(xué)術(shù)新見疊出，氣氛濃厚活躍。

提交論文的作者既有來自安徽省多所高校、科研機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)扎實(shí)、成果豐碩的資深學(xué)者，也有徽州本土的徽文化愛好者，更有觀點(diǎn)新穎、朝氣蓬勃的青年學(xué)者和博士、碩士研究生?；罩菸幕芯筷?duì)伍在不斷擴(kuò)充，梯隊(duì)建設(shè)初具規(guī)模，充實(shí)的人才庫為徽學(xué)研究夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，徽學(xué)研究發(fā)展前景可觀。

洪永平指出本次年會(huì)規(guī)模超過前兩次，論文數(shù)量多、質(zhì)量高；正式與會(huì)者150多人，加上列席會(huì)議的教師和學(xué)生合計(jì)300多人；學(xué)術(shù)研討交流嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、深入，安排周到，點(diǎn)評(píng)精到，是一次高質(zhì)量、高水平的學(xué)術(shù)研討會(huì)。他將本次年會(huì)的特點(diǎn)概括為“三個(gè)進(jìn)一步”：研究隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大，不少年輕學(xué)者和博士、碩士研究生參與，壯大了研究隊(duì)伍；研究成果進(jìn)一步關(guān)注現(xiàn)實(shí)；研究方法進(jìn)一步擴(kuò)展，視野進(jìn)一步開闊。

二、介入徽學(xué)研究學(xué)科涉及面廣

徽學(xué)是一門綜合性學(xué)科，其基礎(chǔ)和對(duì)象是徽州歷史地理單元遺存的有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)，特別是大量的徽州典籍、族譜、文書等，內(nèi)容豐富、包羅萬象，各個(gè)學(xué)科都可以從中挖掘資料、汲取養(yǎng)分。當(dāng)下的徽學(xué)研究，傳統(tǒng)的史學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的研究路徑和方法仍有新材料和新視野的發(fā)展?jié)摿?，而一些新興的學(xué)科視角和手段也正在介入。

本次學(xué)術(shù)年會(huì)大部分論文集中于徽學(xué)研究的幾個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域，如宗族、徽商、學(xué)術(shù)、文學(xué)、社會(huì)、風(fēng)俗、村落、建筑等。大多數(shù)論文遵循思辨考據(jù)路徑，如《論“皖派”學(xué)者與〈四庫全書〉》（徐道彬）、《黃賓虹〈畫學(xué)篇（定稿）〉訂誤》（潘定武）、《程晉芳〈毛鄭異同考〉之考辨條例及原則》（朱宏勝）、《晚清徽州奇士程秉釗生平著述及別號(hào)考》（張振國(guó)）。也涌現(xiàn)出了一些采用新視角、新方法的論文，如《“徽州獨(dú)無教門”——傳統(tǒng)社會(huì)基層組織的邪教防范》（楊國(guó)平）、《徽州民間巫術(shù)的特征、傳承及現(xiàn)代認(rèn)知》（張小明）等。《始遷祖歷史形象的建構(gòu)與塑造——以徽州程氏家族始遷祖程元譚為例》（馬勇虎）從新的視角對(duì)典籍文獻(xiàn)中的材料進(jìn)行梳理和組織，通過還原和分析徽州程氏家族始遷祖程元譚歷史形象的建構(gòu)，研究徽州宗族的形成發(fā)展；《宋代戶帖制度新探——以休寧富溪程氏戶帖抄件為中心》（馮劍輝）試圖攻關(guān)宋代戶帖制度這一難題；《從流水日記中看民國(guó)時(shí)期徽州小農(nóng)的日常生活》（鄭雪?。?、《晚清塾師胡廷卿家庭生計(jì)述略》（王玉坤）都采用了日常生活史的視角，從日記、家用收支帳簿這些繁瑣、零碎的家庭生活記錄中還原徽州基層民眾的生活實(shí)態(tài)。

新興的學(xué)科視角和手段積極介入徽學(xué)研究領(lǐng)域，挖掘徽州文化的豐富資源。如從傳播學(xué)角度介入的論文有《安徽地方文化對(duì)外傳播存在的問題及應(yīng)對(duì)策略》（任良耀）、《論明清時(shí)期朱子學(xué)在臺(tái)灣傳播的生態(tài)演進(jìn)》（路善全）、《徽學(xué)研究成果譯介問題探析》（牛津、沈昕）；從數(shù)學(xué)角度介入的論文有《明清皖南地區(qū)算學(xué)歌訣的教育功能再實(shí)現(xiàn)》（項(xiàng)明寅）；從體育學(xué)角度介入的論文有《東南絲綢之路的構(gòu)建與徽商對(duì)休閑體育文化的貢獻(xiàn)》（賈磊、聶秀娟）；從醫(yī)學(xué)角度介入的論文有《傳承新安醫(yī)學(xué)“治未病”技術(shù)，更好造?，F(xiàn)代百姓》（王海波）、《論新安醫(yī)家的儒學(xué)特質(zhì)》（楊立紅）。

雖然有豐富的研究資料，但徽學(xué)研究仍需要不斷探索新的研究領(lǐng)域，開拓新的研究視野，積極借鑒各學(xué)科的方法、角度和手段，這樣才能使這一地方學(xué)具有蓬勃生命力和長(zhǎng)足發(fā)展后勁。

三、關(guān)注理論研究與現(xiàn)實(shí)發(fā)展

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，任何學(xué)術(shù)研究都會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響；但從對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接影響看，可以將學(xué)術(shù)研究大致區(qū)分為理論和現(xiàn)實(shí)兩種傾向。本次會(huì)議論文既有純粹的理論思辨和歷史研究，也有立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的取向。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，在91篇論文中，有31篇或是以史為鑒，或是主要關(guān)注當(dāng)代徽州文化的保護(hù)、傳播和發(fā)展等，或是立足現(xiàn)實(shí)以新角度對(duì)發(fā)展過程進(jìn)行概述和總結(jié)，或是以現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)歷史遺存進(jìn)行保護(hù)和利用，共占論文總數(shù)的34%。如《領(lǐng)悟“徽商精神”，踐行“徽商精神”——對(duì)“徽商精神”內(nèi)涵的考察》（吳兆民）將徽商精神提煉為開拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守信、崇文重教、樂善好施四個(gè)方面，值得現(xiàn)代企業(yè)借鑒，有利于推進(jìn)安徽乃至我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。類似的論文還有《“夢(mèng)幻黃山、禮儀徽州”城市品牌研究》（楊曉黎）、《徽商精神的核心及其實(shí)質(zhì)——兼論徽商精神與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)》（洪樹林）、《“誠(chéng)信”是徽商精神之核心》（洪理顥）。《徽州民居建筑的人文內(nèi)涵——以弘治〈徽州府志〉記載為中心》（汪慶元）、《20年來徽州古村落研究的考察與思考》（汪大白）、《基于槐塘村的徽州村落文化轉(zhuǎn)型問題分析》（畢民智）、《徽派傳統(tǒng)民居保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略思考》（陳繼騰、陳偉煊）、《徽州古祠堂的保護(hù)與利用研究——以潛口金紫祠為例》（汪曉東）等論文從徽州建筑遺存出發(fā)，探索了徽州建筑和村落的保護(hù)與開發(fā)?！墩摶罩輦鹘y(tǒng)家訓(xùn)——以修齊治平為中心》（卞利）、《祁門縣閃里鎮(zhèn)文堂村〈鄉(xiāng)約家法〉在日常社會(huì)中的實(shí)踐》（陳琪）、《績(jī)溪龍川胡氏族規(guī)家訓(xùn)》（黃來生）、《〈梁安高氏宗譜〉中的祖訓(xùn)對(duì)當(dāng)代人的啟示》（高麗娟）、《傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)視野下族規(guī)家法的特征與功用初探》（王燦）探討了徽州族規(guī)家訓(xùn)這一同類母題對(duì)現(xiàn)代的啟示和價(jià)值。此外，《古徽州祠堂楹聯(lián)的價(jià)值闡釋》（陳文苑）、《積極借鑒古黟傳統(tǒng)清廉楹聯(lián)的優(yōu)秀廉政文化》（郗延紅）選取徽州獨(dú)特而豐富的楹聯(lián)進(jìn)行研究?！墩撁髑鍟r(shí)期徽州文會(huì)功能特點(diǎn)及借鑒作用》（鄭剛）、《弘揚(yáng)徽州文化，建設(shè)法治中國(guó)》（姚文孫）則從徽州文化中汲取社會(huì)治理的有益經(jīng)驗(yàn)。

洪永平指出徽學(xué)研究未來的發(fā)展應(yīng)自覺地更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。安徽省內(nèi)各高校的基礎(chǔ)研究成果豐富，徽州文化研究應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步與文化強(qiáng)省和精神文明建設(shè)相結(jié)合。

四、小徽州與大徽州傳統(tǒng)的繼承

止步于寸土之間的地方學(xué)必然會(huì)失去生命力，徽州文化正是在小徽州與大徽州的互動(dòng)中創(chuàng)造出來的。今天的徽學(xué)研究更應(yīng)開拓學(xué)術(shù)視野，將眼光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣闊、更深入，將徽州文化放在中國(guó)歷史的大背景中進(jìn)行考察，開展交叉學(xué)科、比較學(xué)科的研究，這樣才能保持蓬勃的生命力。在中國(guó)歷史的大背景中考察徽州文化的論文有《戴震與中國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（王國(guó)良）、《程頤天理（真理）的探討及其意義》（桑良之）、《徽州文化大義》（史向前）、《恥德文化及其教化實(shí)踐》（胡中生）；研究徽州人在外地活動(dòng)的論文有《清代漢口徽商的個(gè)案研究——以謝氏徽商為例》（張緒）、《明清徽商族群外遷原因探討》（張?jiān)讫垼?；研究外地人在徽州活?dòng)的論文有《元曲家盧摯與皖南文化》（吳國(guó)富）、《范成大在徽州詩文行跡人際考略》（張艷紅）。這些都是徽學(xué)研究的有機(jī)組成部分。

五、新材料、新觀點(diǎn)、新方法涌現(xiàn)

本次年會(huì)論文的研究大多基于徽州文獻(xiàn)文書，主要使用的材料為徽州豐富的族譜、文書資源?！犊偩帯粗袊?guó)徽州文書·民國(guó)編〉手記》（汪柏樹）匯輯了《中國(guó)徽州文書》（民國(guó)編）一、二輯的相關(guān)材料表格。近日由黃山學(xué)院徽州文化研究中心編纂、合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版的第二輯《中國(guó)徽州文書》，主要包括族戶歸戶冊(cè)等賦役文書，上、下忙執(zhí)照等賦役文書，商業(yè)合同等商業(yè)文書，公司帳簿等商業(yè)文書，宗族文書，官府文書，教育文書，會(huì)社文書，社會(huì)關(guān)系文書，民間文化文書，其他文書等內(nèi)容，形式多樣，多為尚未面市的稀見資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。《徽學(xué)研究的珍貴資料〈明萬歷巖鎮(zhèn)謝氏家譜〉》（陳平民）介紹了陳平民先生收藏的珍貴族譜。其他介紹新材料的論文還有《新發(fā)現(xiàn)〈祁紅鼻祖胡元龍家族遺囑〉簡(jiǎn)析》（汪瓊、鄭建新）、《〈績(jī)溪面館業(yè)的歷史〉發(fā)現(xiàn)及其價(jià)值》（唐延軍）。直接利用族譜的論文有《明清徽商對(duì)徽州家譜纂修的影響》（董家魁、沈喜彭）、《明清徽州社會(huì)風(fēng)俗初探——以〈康熙周氏家譜〉為例》（周夢(mèng)云）、《徽州家譜中明代商人傳記書寫研究》（安君）、《歙縣〈潭渡孝里黃氏族譜〉的編修考述》（操宇晴）等。緊密依托文書的論文有《清代實(shí)征冊(cè)所載圖甲戶籍與村族社會(huì)——以雍正至咸豐間6種歸戶實(shí)征冊(cè)為中心》（劉道勝）、《徽州契約文書“中人”研究回眸與思考》（郭睿君）、《清代徽州鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族保障——以議墨托約為中心的考察》（夏曉慧）。

不少學(xué)者從新的角度拓寬了學(xué)術(shù)視野，提出了新觀點(diǎn)。如《“范式”的轉(zhuǎn)移：13至16世紀(jì)的徽州科舉史》（丁修真）、《明清時(shí)期徽州雜字盛行原因探析》（戴元枝）、《抗戰(zhàn)時(shí)期的徽州地方教育》（劉芳正）、《徽州祖先崇拜中祖靈的實(shí)體化》（趙懿梅）從不同角度解讀材料。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益應(yīng)用到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?，F(xiàn)代科技在保護(hù)和利用徽州地面遺存、可移動(dòng)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮的作用越來越大，或?yàn)閷W(xué)者開辟了新的視角，或大大提高了保護(hù)和利用工作的效率?！禔DSN的古民居測(cè)量與歷史文化仿真》（王雪飛）利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)采集數(shù)據(jù)，對(duì)徽州古民居進(jìn)行監(jiān)控和仿真?！痘罩葑遄V數(shù)據(jù)化構(gòu)想——以人物和地理信息為中心》（王開隊(duì)）探討了借鑒CDBD和CHGIS處理人物和地理信息的技術(shù)路徑，對(duì)徽州族譜中的人物和地理信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，進(jìn)而有助于徽州地域人口史、歷史地理學(xué)、社會(huì)關(guān)系史以及區(qū)域成長(zhǎng)史的研究。

不僅史學(xué)，大多數(shù)學(xué)科都依賴于新發(fā)現(xiàn)、新材料，而徽州文化更是為歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等多門學(xué)科提供了豐富的研究資源。

洪永平在會(huì)議閉幕式上展望了徽學(xué)研究的前景。他指出，習(xí)近平總書記系列重要講話是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)和引領(lǐng)，要自覺地加強(qiáng)學(xué)習(xí)；徽學(xué)研究前景廣闊，要自覺地堅(jiān)定文化自信；安徽省內(nèi)各高校的基礎(chǔ)研究成果豐富，徽州文化研究應(yīng)當(dāng)與文化強(qiáng)省和國(guó)家精神文明建設(shè)相結(jié)合，要自覺地關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

注釋：

①本文所引文章均收錄于《2016年安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)暨“傳承與創(chuàng)新：文化徽州與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。

Inheritance and Innovation——An Overview of the Annual Academic Meeting of Hui Studies Institute in 2016

Zhao Yimei
（History Department,Anhui University,Hefei230039,China;Research Center for Huizhou Culture,Huanshan University,Huangshan245041,China）

The annual academic meeting of Hui Studies Institute in Huangshan University and academic seminar entitled"inheritance and innovation:cultural Huizhou and contemporary China"was sponsored by Anhui Hui Studies Institute,and held successfully in Huanshan University on November 26,2016.More than 150 scholars from all over the province attended the meeting,and 91 academic theses were submitted,involving Huizhou society,Xin'an neo-Confucianism,Huizhou villages,Huizhou documents,Hui-style architecture,Huizhou academics,Hui cultural ecology and Hui cultural system construction and so on.The features of the meeting are as follows:sound development of Hui culture study team;a wide range ofHuistudy disciplines,laying a solid theoreticalfoundation and focusing on the actual development;the inheritance of little and big Huizhou traditions;the appearance of new materials,new viewpoints and new methods.

Hui Studies Institute;Huizhou culture;overview

G127

A

1672-447X（2017）04-0070-04

2017-01-10

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKQ2015D06）

趙懿梅（1981—），安徽黃山人，安徽大學(xué)歷史系博士研究生，黃山學(xué)院徽州文化研究中心助理研究員，研究方向?yàn)榛諏W(xué)。

責(zé)任編輯：吳 夜